THE

WORD

♏︎

BANTEN

(Terus)

KENABUNGAN Gagal ora percaya ing legenda lan ing akun saka wong-wong sing duwe pengalaman karo sawetara fakta sing nyatakake lan apa sing ana ing kene diarani khayalan kepinginan, hantu kepinginan ana lan bisa uga katon. Siji sing minat karo psikologi lan fenomena sing ora normal ora kudu percaya, nolak, ora nggatekake, utawa moyoki, nanging luwih becik mriksa lan nyoba mangertos lan sinau supaya ngerti, sebab-sebab produksi khayal lan akibat saka dheweke, lan dheweke kudu nyoba. gunakake pangguna sing bener.

Memedi hantu asring katon ing wayah wengi lan sajrone ngimpi. Kewan wujud siji sing dideleng nganggo impen umume kepengin memedi utawa memikir mantu kepinginan. Renungan kasebut ana warna lan bayangan jinis kewan. Gerah, tanpa warna lan tanpa gerakan awake dhewe, katon obah ing kene tanpa tujuan.

Kepinginan hantu ing impen duwe warna lan gerakan. Dheweke ngasilake rasa kuwatir, rasa wedi, nesu utawa emosi liyane, sawise kewan kaya kewan lan kekuatan sing diarepake. Memedi sing paling apik mbebayani yen ora katon saka sing katon, ing impen; amarga, ora katon, korban dheweke kurang bisa nahan. Memedi kepinginan wong urip bisa uga nggawe manungsa; nanging banjur kewan sing dikepengini bakal nuduhake lan nguwasani bentuk, utawa swarane bisa uga kewan sing ora padha karo manungsa, utawa setengah manungsa, setengah kewan sing wujud, utawa sawetara kombinasi bagian manungsa lan kewan liyane. Iki ditemtokake kanthi intensitas lan kekarepan sing dikarepake, utawa kanthi macem-macem utawa gabungan kepinginan.

Ora kabeh wujud kewan ing impen yaiku kepinginan wong urip. Hantu sing dadi kepinginan hantu bisa uga tumindak utawa tanpa kawruh saka wong-wong mau. Biasane para mantu kaya ngono iku ora tumindak kanthi ngerti babagan sing nyipta dheweke. Pria, minangka aturan, ora cukup fokus ing salah sawijining kepinginan, supaya kepinginan kasebut bisa nglumpukake kekuwatan lan kapadhetan cukup kanggo wong sadhar nalika turu. Kudus kepinginan wong urip urip menyang wong utawa papan sing dikarepake, lan bakal tumindak miturut kepinginan, lan nalika wong sing tumindak bisa ngidini.

Jinis kewan urip sing katon impen jelas utawa ora jelas. Dheweke tetep dawa utawa cepet; padha nuduhake kekarepan, grapyak, ora peduli; lan padha bisa meksa kiriman dening teror, utawa ngrangsang resistensi, utawa mbuwang diskriminasi ing wong ngimpi.

Yen wong kepengin banget karo kepinginan sing nresep, lan mbutuhake akeh wektu lan mikir, mula kekarepan iki bakal ditindakake lan katon asring utawa wengi ing impen liyane utawa wong liya, sanajan wong liya ndeleng ora ngerti saka wong sing teka. Kanthi laku dawa kanthi kepinginan sing kuat lan ditetepake, sawetara wong wis sukses ngetrapake bentuk kekarepan sajrone turu lan tumindak kanthi sadar ing bentuk kasebut ing ngimpi. Ing kasus kaya ngono, kekarepan hantu wong urip iki ora mung dideleng dening wong sing ngimpi, nanging uga bisa dideleng dening sawetara sing wis siyaga lan sadar.

Simbul tradhisi bisa uga umpamane. Ora kabeh wong sing wis menehi kesaksian babagan werwolves ora dianggep ora dipercaya utawa bukti batine. Kaseksan pengalaman karo werwolves, dipisah ing wektu lan teka saka macem-macem sumber lan durung setuju babagan fitur utama pengalaman, serigala, kudu nyebabake wong sing mikir ora mung kanggo nundha pengadilan, nanging nggawe kesimpulan kudu ana sawetara substansial kasunyatan ndasari wolf, sanajan ora duwe pengalaman kaya ngono. Amarga kahanan kaya ngono, wong sing ngerti ora ngerti, lan sing ngrungokake iku ngarani "halusinasi."

Wiwitane yaiku serigala wong utawa serigala. Crita werwolf yaiku yen wong sing duwe kekuwatan transformasi bisa malih dadi serigala, lan, yen tumindak dadi serigala, dheweke nggawe maneh wujud manungsa. Crita werwolf asale saka pirang-pirang daerah sing surem lan ora kepenak, mula urip ora biadab lan kejem, jaman ora angel lan angel.

Ana akeh fase crita werwolf. Nalika mlaku ing dalan sing sepi ana pengembara keprungu nalika ana ing ngarep. Nalika ndeleng maneh ing dalan alam bébas, dheweke weruh ana wong sing ngetutake. Jarak kasebut mengko saya suda. Dheweke kejiret lan saya mundhak, nanging wong sing ngetutake dheweke entuk. Bareng nguber nyedhaki, ana perasaan sing ora ngerti. Wong sing ngetutake lan ketoke wong dadi serigala. Horor tumiba ing wanderer; wedi wedi menehi sikil. Nanging asu ajag tetep cedhak, kayane mung ngenteni kekuwatane korban sadurunge gagal dipangan. Nanging kaya wanderer wis tiba utawa bakal tiba, dheweke ora sadar, utawa keprungu reti bedhil. Serigala musna, utawa katon tatu lan entek, utawa, nalika mbalekake pikiran sehat wanderer nemokake penyelamat ana ing sandhinge lan asu ajag.

Serigala tansah dadi subyek ing crita; siji utawa pirang-pirang wong bisa ndeleng wong lanang, banjur mung asu ajag. Serigala bisa utawa ora nyerang; wong sing digayuh bisa tiba lan dadi ora sadar; nalika lagi teka, asu ajag wis lunga, sanajan bisa uga wis ana ing wanderer nalika tiba; lan, siji sing diterusake dening wolf bisa uga tiwas, sanajan, yen ana wudhu dadi penyebabe tiwas, awake ora bakal ambruk, lan uga ora nuduhake tandha ciloko.

Yen ana asu ajag ing crita kasebut lan asu ajag dipateni utawa dicekel, asu ajag kasebut ora dadi serigala. Crita babagan serigala nyata yen dikandhakake saka ora nggatekke lan dihiasi kanthi mewah, malah nyebabake pikiran serius kanggo ngrusak crita werwolf. Nanging ana bedane.

Serigala minangka kewan fisik. A werwolf ora fisik, nanging kepinginan manungsa ing bentuk kewan psikis. Kanggo saben werwolf katon ana manungsa sing asale.

Jinis kewan apa wae sing bakal digambarake minangka khayalan kepinginan. Wudha ing ngisor iki diwenehake minangka conto amarga umume katon ing penampilan kaya ngono. Ana sabab alami lan ana proses alami kanggo saben munculé sungsum sing ora adhedhasar rasa wedi utawa mewah. Kanggo nggawe lan nggawe proyek hawa nafsu minangka werwolf utawa kewan liyane, siji kudu duwe kekuwatan kasebut kanthi alami utawa entuk tenaga kasebut kanthi latihan lan praktik.

Kanggo ndeleng memedi kepinginan kudu sensitif pengaruh psikis. Iki ora ateges ora ana wong liya nanging psikis sing bisa ndeleng hantu kepinginan. Amarga kepinginan hantu digawe saka prakara kepinginan, masalah psikis, bisa uga katon kanggo wong-wong sing sifat psikis aktif utawa dikembangake, nanging wong sing diarani "sirah sing keras" sing ora percaya kanthi wujud psikologis lan sing dianggep ora sensitif karo psikologis pengaruhe, wis weruh kepinginan hantu nalika ana ing perusahaan wong liya lan nalika mung siji.

Hantu kepinginan luwih gampang katon luwih akeh lan kapadhetan kepinginan sing diduweni, lan truer dheweke tetep dadi jinis kasebut. Wong sing duwe kekuwatan utawa duwe hadiah alami ngasilake mantu kepinginan, asring ngasilake kekarepan lan tanpa ngerti titah. Nanging dheweke bakal ngerti yen tumindak, lan banjur tumindak ditetepake dening kabeh motif lan tumindak sadurunge.

Wong sing duwe hadiah alami iki ngasilake khayane ing wayah wengi nalika dheweke turu. Kepinginannya mung bisa katon ing wayah wengi. Kepinginan sing dienggo ing dina utawa dina sadurunge ngetrapake kekuwatan ing wayah wengi, njupuk wangun sing meh kabeh nyedhiyakake jinis kepinginan lan kanthi kepinginan banget muncul saka matriks ing organ awak sing nggawe. Banjur ngumbara nganti kepincut karo sawetara obyek sing dikarepake, utawa langsung lunga menyang sawetara papan utawa wong sing duwe gegayuhan karo gegayuhan karo wong tuwa. Apa wae sing ana ing tumindak lan cekap gegayuhan karo khayalan kepinginan kasebut, bakal weruh minangka serigala, rubah, singa, bantheng, macan, ula, manuk, wedhus utawa kewan liyane. Gaweane bisa uga ora sadar saka wanderings lan tumindak sing dadi kepinginan, utawa bisa uga ngimpi manawa dheweke nindakake apa sing ditindakake dening khayalan kerjane. Nalika dheweke ngimpi, dheweke ora kaya awake dhewe dadi kewan sing dikepengini. Sawise wanderings minangka kewan, hantu kepinginan bali menyang pembuat, manungsa, lan reenters menyang konstitusi.

Produsen hantu kanthi latihan nggawe lan nggawe kultus kanthi sadar lan sengaja. Dheweke uga nggawe manawa gegayuhan kasebut ing wayah wengi lan nalika turu; nanging ana sing duwe latihan lan kegigihan dadi mahir supaya bisa nggambarake hantu kepinginan nalika tangi awan. Produsen hantu sing terlatih sing menehi gegayuhane ing wayah wengi lan sajrone turu biasane duwe papan sing disusun kanggo tujuane lan pensiun kasebut. Ing kana, dheweke kudu ngati-ati kanggo nglawan pencerobohan lan nyiyapake apa sing kudu ditindakake nalika turu kanthi ati-ati mikirake apa sing bakal ditindakake. Dheweke uga bisa ngliwati upacara tartamtu sing dikepengini perlu. Banjur dheweke njupuk posisi minangka pakaryan kanggo pakaryan kasebut, lan kanthi tujuan sing tetep ana ing pikirane lan kepinginan sing kuwat, dheweke ninggalake kahanan tangi lan mlebu turu, banjur, nalika awake negesake, tangi turu lan dadi hantu kepinginan lan nyoba nindakake kasebut sing wis direncanakake ing negara tangi.

Sing nggawe hantu sing bisa nyipta khayalan ing wayah awan lan tanpa turu, turu nganggo cara sing padha. Dheweke tumindak kanthi tliti kanthi luwih tepat lan luwih sadar saka bagean sing dienggo nalika tumindak ing jagad psikis. Kudus kepinginan bisa ketemu lan tumindak bareng karo wong liya. Nanging tumindak gabungan hantu kepinginan kasebut biasane ditindakake ing musim khusus lan ing wektu tartamtu.

Motif lan pamikiran minangka faktor sing nemtokake kewan sing dadi kekarepane kepinginan. Sanksi motif lan menehi arah lan pamikiran nggawa kepinginan. Bentuk kewan saka hantu kepinginan iku macem-macem ekspresi sing duwe kepinginan akeh, nanging kepinginan minangka prinsip lan sumber sing kabeh musim semi. Alesan kenapa mayoritas jembar iki katon minangka kewan sing ganas utawa inimis, yaiku pribadine sing tumindak kanthi kepinginan duwe mentingake awake dhewe, lan mentingake awake dhewe lan kepinginan supaya entuk lan nyekel. Sing luwih kuat kapribaden tuwuh, saya akeh duwe kepinginan lan luwih dikarepake. Kepinginan sing terus-terusan iki lan ora kuwat, yen ora puas utawa apes karo cara fisik, njupuk jinis sing paling apik nyebutake sifat, lan, minangka hantu kepinginan, golek kanggo njaluk lan maremake awake dhewe liwat negara psikik kanthi apa sing ora bisa ngatasi. fisik. Iki wong egois sinau, lan nglatih awake dhewe. Nanging nalika nindakake lan entuk dheweke kudu nuruti angger-angger tumindak tumindak lan cara sing dikarepake tumindak. Dadi dheweke mujudake wujud kewan sing menehi sipat pepenginane.

Sawijining wong sing wis mahir babagan ngirim mulane kekarepan dheweke ora prihatin mung golek dhuwit. Dheweke pengin luwih saka sing bisa dituku kanthi dhuwit. Dheweke pengin terus-terusan ana ing awak fisik, lan cara kanggo ngisi kepinginan liyane, sing dadi pimpinan yaiku njupuk kekuwatan. Yen wis tekan tahap iki, dheweke kepengin golek dhuwit, mung supaya bisa nyedhiyakake kahanan fisik sing luwih dikarepake lan entuk kekuwatan liwat cara psikis. Tujuane lan tujuane yaiku kanggo nambah urip; kanggo manggon. Dadi dheweke butuh urip saka wong liya, supaya bisa nambah. Yen dheweke ora bisa ngrampungake kanthi nutul magnetik lan nggambar ing atmosfer psikis wong, mula dheweke bakal ngrampungake obsesi karo kewan sing nyedhot getih utawa daging, kayata vampir, utawa bat, utawa serigala. Vampir, kalel utawa serigala asring digunakake dening pelatihan hantu minangka sarana kanggo nyandhang urip saka liya kanggo nambahi lan ndandani awake dhewe, amarga bat lan serigala minangka tukang njupuk getih lan golek korban manungsa.

Ing sadhuwure katrangan diwenehake, kepiye kepinginan golek awak liwat getih, lan kepiye nemokake urip lan kegiatan ing aliran getih. Ana esensial penting tartamtu sing tumindak kanthi kepinginan ing aliran getih. Inti penting iki tumindak kanthi kepinginan, bakal ngrusak utawa ngobong jaringan, nglairake utawa ngrusak sel, nyepetake utawa nyepetake umur, lan menehi urip utawa nyebabake pati. Iki minangka intine penting sing digawe dening jurig dening pelatihan, supaya bisa nambah utawa luwih dawa. Inti lan kekarepan penting iki beda karo getih manungsa tinimbang getih kewan. Intine lan kepinginan ing getih kewan ora bakal mangsuli tujuane.

Kadhangkala serik utawa serigala sing bisa uga nduwèni bat fisik utawa serigala kanggo ngrebut barang-barang fisik, lan banjur entuk bathi kanthi asil getih. Banjur bat utawa serigala fisik nduweni getih manungsa, nanging batine kepinginan wis narik saka inti penting lan prinsip kepinginan getih. Banjur bali menyang wong tuwa, produsen hantu sing ngirim, lan pindhah menyang organisasi apa sing wis dijupuk saka korban. Yen kekarepan sing nggawe jurig kasebut kalebu sifat serigala dheweke nggawe proyek lan ngirim serigala hantu kepinginan, sing kepengin weruh serigala utawa ndominasi bungkus serigala sing golek mangsa. Yen serigala hantu hasrat wis obses lan ngindhari serigala fisik kanggo korban manungsa, bisa uga ora mateni mateni, mung bisa milih tatu lan nggambar getih. Luwih gampang utawa luwih aman kanggo njupuk obyek kasebut kanthi mung nggambar getih; jalaran serius bisa uga mateni pembunuhan. Arang-arang arep mateni; nanging nalika kekarepan alam asu ajag kasebut kadang kala angel kanggo nyegah supaya mateni.

Yen wong sing sensitif pengaruh psikis ndeleng serigala fisik obsesi saka hantu kepinginan wong urip, asu ajag asu bisa uga nuduhake manungsa, lan wujud manungsa bisa uga katon psikologis sing ana hubungane karo serigala. Persamaan manungsa iki gantian karo bentuk serigala, bisa nyebabake akeh negesake kanthi positif yen wis ndeleng wong sing owah dadi serigala, utawa serigala dadi manungsa - mula saka iku bisa uga kedadeyan legenda utawa crita wudhu. Objisi asu ajag bisa uga mangan daging manungsa, nanging obyek asu asu ajeg yaiku nyerep inti urip lan prinsip kepenginan saka getih manungsa, lan mindhahake menyang organisme pembuat hantu sing ngirim kasebut .

Minangka bukti kemungkinan inti penting lan prinsip kepinginan iki, sing diarepake dening wong sing urip utamane njupuk urip kanggo ngetrapake awake dhewe, bisa uga nganggep asil tartamtu sing diasilake dening transfusi getih manungsa: kepiye wong ngalami kasepen utawa ngalami rasa sedhih kahanan, wis diuripake lan digawe urip kanthi mateni siji manungsa sing sehat saka wong liya. Sampeyan dudu getih fisik sing nyebabake asil. Getih fisik mung medium, sing liya asil wis dijupuk. Iki minangka inti penting lan kepinginan ing getih fisik sing nyebabake asil. Dheweke ngrangsang lan nggegirisi awak fisik sing asor, lan nggayuh karo vorteks kepinginan sing ngubengi awak kasebut, lan nggayuh prinsip prinsip universal. Inti penting yaiku semangat urip; kepinginan minangka medium sing narik inti penting kanggo getih; getih minangka operator kepinginan lan esensial penting kanggo awak fisik.

Sampeyan ora kudu nganggep manawa para jurig ing pelatihan, ing kene diarani, ana akeh, utawa ora ana, kanthi praktik sithik, utawa kanthi instruksi saka guru sing diarani guru ghaib, bisa dadi produsen hantu.

Okultisme minangka istilah sing umum disalah gunakake. Okultisme ora kudu bingung karo akeh sampah sing dianggep populer. Iku ilmu gedhe. Iku ora nyengkuyung laku projecting memedi iki, sanadyan nerangake hukum kang padha diprodhuksi. Ora ana siji-sijine wong sing wis ngapusi lan diapusi dening piwulang lan guru-guru ilmu gaib populer, sing diarani, duwe sabar utawa wani utawa tekad kanggo dadi luwih akeh tinimbang wong sing ora ngerti omong kosong psikis, sing mandheg minangka wong sing kalah nalika wis cukup. saka muter sing, utawa gagal, lan nguripake ing teror saka pisanan saka bebaya padha kudu nemoni lan liwat. Wong-wong mau dudu barang-barang sing digawe para tukang memedi kanthi latihan, lan luwih becik yen ora. Sing gawe hantu kanthi latihan, sing diterangake ing kene, yaiku lintah, hantu, vampir ing wujud manungsa, scourge manungsa. Panjenenganipun punika nemesis saka ringkih; nanging ora kena diwedeni dening sing kuwat.

(Kanggo dilanjutake)