THE

WORD

♑︎

BANTEN

(Terus)

Pikiran Memedi Wong Urip

MUNGKIN panginten ora ana perkara (molekul) sing bisa diwedharake, utawa perkara (kepinginan) sing diwujudake. Hantu pikirane iku materi sing kalebu jagad mental. Masalah sing dianggep minangka hantu yaiku bahan urip, materi atom.

Hantu pikirane ora pikirane. Hantu pikirane wong sing urip iku sing diprodhuksi dening tumindak sing dipikirake ing salah sawijining baris, ing babagan mental ing donya mental.

Hantu pemikiran berupa dua jenis, hantu pemikiran abstrak atau bentuk, dan definisi atau gambaran pemikiran hantu. Abstrak digawe saka materi ing donya mental, dikumpulake dening pusat pikiran ing subjek pamikiran. Hantu pamikiran sing didéfinisi asalé nalika pikiran nggawe gambar mental lan nyekel gambar kasebut nganti dibentuk. Pikiran sing positif nggawe pikiran ngina, pikiran sing negatif ora ana, nanging tindakane nambah materi lan gaya pikiran hantu. Bidang aksi kasebut terus-terusan ing dunya pamikiran, nanging sawetara bisa uga katon lan katon ing mata fisik. Hantu pemikiran diwatesi siklus kanggo manifestasi lan aktivitas sing beda-beda, siklus bisa dadi wektu sing dawa utawa cendhak.

Ana bebaya uga kaluwihan sing ana hubungane karo pangaruh pemikiran paman. Pikiran sing dienggo ing pandhita lan balapan. Malah umur wis lan godhong pemikiran pamane.

Penyebab saka penganut pemikiran yaiku motif. Sifat motif iki nemtokake sipat hantu pikirane lan efek saka hantu kasebut. Motif ing pikiran nimbulake pikiran kanggo tumindak ing awak. Pikiran iku, kanggo wektu, pusat ing jantung, ana sing ngetrapake saka getih tartamtu urip, sing munggah menyang cerebellum, liwat ing convolutions saka cerebrum, lan tumindak dening syaraf saka limang pangertèn pusat. Aksi sing gemeter mbantu ing pembentukan hantu pikirane, kayata fermentasi lan sekresi ing pencernaan panganan.

Inti getih iki, lan kekuwatan syaraf, sing matter (senadyan luwih becik tinimbang apa wae sing ana ing analisis kimia) lan diklompokake, lan ing saindhenging gambar sing ana ing pikiran. Gambar iki, luwih utawa kurang lengkap, ditindakake metu liwat salah sawijining organ pangertèn, kanthi motif. Bisa uga dikirim liwat dahi, saka panggonan antarane mata. Iki akeh babagan hantu pamikiran imaged, kayata tokoh wong utawa apa wae sing duwe wujud mental.

Hantu pemikiran sing ora duwe wangun kasebut tanpa gambar, ora ana gambar fisik kanggo mode sawise. Nanging hantu pamikiran sing ora bisa dipisahake, kayadene pamikiran pati, penyakit, perang, perdagangan, kasugihan, agama, asring uga akeh utawa akeh pangaruh minangka pamikiran pemikiran imaged. Materi sing digunakake ing awak iku padha, nanging, pasukan gemeter digunakake kanggo ngasilake sensasi sing cocog karo pusat sing padha, kayata wedi tanpa ningali utawa ngrungokake apa-apa, utawa ketergantungan aktivitas tanpa tindakan tartamtu tumindak.

Minangka regane uwong pikiran sing diprodhuksi dening individu. Ana pitu panginten sing diprodhuksi tanpa wong sing arep utawa malah ngira yen dheweke ngasilake piwulang pikirane. Banjur ana hantu pamikiran sing diprodhuksi kanthi niat produser.

Hantu diprodhuksi kanthi ora sadar lan ora sengaja kaya hantu kemiskinan, hantu kesedihan, rasa kasihan misterius, hantu suram, wedi hantu, hantu penyakit, hantu macem-macem.

Wong sing dikeprangi dening penganut pemikiran mlarat yaiku wong sing kerja lan nyimpen terus-terusan, amarga dheweke wedi bakal mati ditinggal ing omah miskin. Ing posisi kompetensi lan malah makmur, dheweke tundhuk marang kekuwatan sing, lan kanggo ketaman kepuasan lan kekurangan. Hantu kemiskinan wong disebabake dening wong weruh kasengsaran kuwi watara wong utawa krungu lan nggoleki piyambak ing kondisi kasebut. Utawa pemikiran sing ditimbali dening pangaruh sing ditampa ing pikirane ing urip kepungkur, amarga dheweke pancen mundhut rejeki lan kasangsaran kang nyata.

Sapa sing nyelehake hantu kesandhung sing gething karo sing paling ora penting lan ora penting. Dheweke entuk masalah-yen ora duwe feed-mrantasi. Kondisi ease utawa kesulitan ora ana bedane. Sawetara seneng golek pemakaman, rumah sakit, panggonan gempa, seneng krungu kabar sedih, mung kanggo nangis lan ngapa-ngapa lan menehi kepuasan hantu.

Hantu mandiri sing nyenengake minangka rasa egois sing ekstrim, sing nggawe lan ngirit.

Hantu ketakutan disebabake ora duwe kapercayan ing diri, lan uga amarga perasaan sing mung reti reti karmis sing bakal nyerang, bakal cepet dicepetake. Iki bisa dadi bagian saka paukuman karma. Apa wong kaya mangkono kepengin ketemu kaadilan, mula dheweke ora bakal menehi utawa nedha paman ajrih.

Hantu kesulitan ndadékaké kanggo nyedhaki masalah. Ing panemune kasusahan nggawe alangan yen ora ana, lan ndadekake wong-wong sing kesengsarane memungsuhan. Nang endi wae, ana masalah. Wong sing kaya mengkono mau bakal tansah ana ing sangisoring rerupan, lan kanthi tujuan sing paling apik, dheweke bakal nandhang pertelagahan lan nandhang sangsara.

Hantu kesehatan lan hantu penyakit iku padha. Terus-terusan nyingkiri penyakit kanthi nyekel-apa sing diarani-pikiran kesehatan ing pikiran, nggawe hantu penyakit. Wong-wong sing kesusahan karo hantu penyakit tansah golek budaya fisik, sarapan anyar lan panganan kesehatan liyane, didorong sinau dietetik, lan menehi panganan marang hantu kanthi terus mikir babagan iki.

Hantu vanity iku sawijining babagan mental sing dibangun ing inti tinimbang pikirane dhewe-dhewe, glitter, gloss lan mungkasi, lan kepengine dikarepake kanthi ora ana prakara. Mung kaya bobot sethithik, lan nggawe bisnis ngapusi awake dhewe sing ora duwe manfaat lan wigati, nggawe lan nikmati hantu kesenengan. Senadyan mangkono, panjaluk mau kudu ngetrapake cacat. Hantu-hantu sing kaya ngono kuwi minangka owah-owahan sing fungsiné, gaya, busana lan cara.

Kabeh hantu kasebut ana ing antarane piwulang pikiran sing ora ana formasi saka individu.

Pikiran sing dimangerteni dening hantu sing diprodhuksi kanthi sengaja kanggo tujuan tartamtu dening wong sing ngerti sawetara asil sing teka saka produksi hantu pikirane. Wong-wong iki ora kasebut kanthi jeneng iki pemikiran hantu; utawa ora ana jeneng pemikiran hantu sing umum digunakake. Prodhusèn sing disengaja ing aksi piwulang iki saiki ana ing kalangan praktisi Sains Kristen lan Ilmu Mental, ing antarane anggota-anggota masyarakat sing diarani Occult utawa Sosial Rahasia, lan ing antarane anggota imamat, lan ana hipnotis lan saperangan individu sing ora kalebu ing salah sawijining kelas kasebut, sing nyipta piwulang pikiran sengaja.

Usaha para Ilmuwan Kristen lan Mental yaiku kanggo ngobati penyakit lan dadi pinunjul lan nyenengake. Kanggo ngobati penyakit, "ngira-ngira kesehatan," utawa "nyangkal penyakit." Ing kasus-kasus tartamtu, wong nggawe penyakit pingsan saka panyakit, pamikiran gila gila, hantu pikirane pati, sing nglawan wong-wong mau ing karya-karyané, antagonisasi wong-wong mau utawa wewenang utawa mbebayani. Saliyane hantu iki, produser kanthi sengaja ndadekake hantu pikirane lan ngirimake marang wong sing kepengin ngukum penyakit, kegilaan, utawa pati.

Biyen, wong-wong sing nindakake "Seni Ireng" nggawe gambar lilin cilik sing nggambarake wong sing bakal dilawan. Banjur tukang sulap nandhang tatu marang tokoh lilin sing dikarepake mungsuh sing nyata. Contone, tukang sulap bakal nempelake pin, utawa ngobong gambar kasebut, utawa nglarani mripate, utawa organ liyane; lan wong nyata padha kena pengaruh, miturut kekuwatane tukang sihir. Nempelake pin menyang gambar kasebut ora nyebabake mungsuh sing urip, nanging dadi tukang sihir minangka sarana kanggo konsentrasi hantu pikirane lan ngarahake menyang wong sing ana ing pikirane. Dina iki tokoh lilin bisa uga ora digunakake. Foto mungsuh bisa digunakake. Malah ora ana tokoh fisik utawa gambar sing bisa digunakake.

Sawetara anggota kultus sing dijenengi wis dimaknati kekuwatan sing digawa dening piwulang pikir kasebut. Misteri kaya mengkono kuwi wis ditemtokake dening tembung "magnetisme kewan ala", sing diciptakake dening Ny. Eddy saka Ilmuwan Kristen, lan akrab disebut "MAM"

Ana masyarakat rahasia tartamtu ing upacara-upacara sing dilakoni, kanthi tujuan kanggo ngasilake piwulang-piwulang sing dimaksud kanggo ngawula anggotane lan ngaruhe wong liya utawa nyiksa wong-wong mau.

Ing antawisipun para imam ugi kathah ingkang ngasilaken piwulang pikiran kanthi sengaja. Ing abad pertengahan ana akeh imam sing luwih pinter karo tokoh-tokoh lilin tinimbang para tukang sihir sing disebut. Sawetara imam saiki duwe pangerten sing luwih becik babagan proses gawe piwulang pikir lan asil sing bisa dilakoni dening wong-wong mau saka sing umume dipercaya. Utamané wong-wong tuwa saka Gréja Katulik lan wong-wong sing misuwur ing urip sing kepéngin dadi pasamuwan minangka proselyte, asring dipigunakaké kanggo nuwuh pangaruh sing kuat saka piwulang pamikiran sing digawé déning praktik, individu lan konsèp, ing babagan eklesiastis. Salah sawijining praktisi kaya ing Italia, njawab pitakonan manawa Gréja Katulik nyasarake kekuwatan sawisé ditindakake liwat inkuisisi, lan manawa ora nggunakake instrumen manawa manawa nduweni kekuwatan, kandha yen instrumen penyiksaan padha mentah lan metu tanggal lan mbok menawa saiki ora perlu, lan asil sing padha bisa diduweni saiki kanthi metode kaya hipnotisme.

Umur kepinginan ing urip. Kita ngetik umur pikir. Wong-wong sing ngira-ngira bisa ngalami kacilakan sing luwih permanen lan ngasilake asil sing luwih abot tinimbang umur sing dikarepake.

Malah wong-wong sing ora pracaya pracaya ing bab kasebut minangka pamikiran piwulang, ora bisa gagal ngrasakake kekuwatan pikiran ala ing memori. Hantu kuwi ora digawé minangka hantu pamikiran ing ndhuwur kasebut, lan ora langsung mengaruhi apa wae, nanging sing ngundang kasebut. Memori sing dimainake diwujudake kanthi nggawa wujud mental sing dilakoni kanthi ora sengaja utawa dimudhunake, saéngga digawé rasa rindu sing ora pantes, lincleness, remorse. Sekedhik rasa iki kluster pikiran wong, nganti padha diwenehi wangun mental permanen. Banjur ana hantu memori. Iku katon saka wektu kanggo wektu lan kaya balung ing kakus. Saben uwong sing wis aktif ing jagad iki uga ngerti babagan hantu kaya mengkono.

(Kanggo dilanjutake)