THE

WORD

BANTEN

(Terus)

Pikiran Memedi Wong Mati

Apa sing dikandhakake manawa memedi wong urip (Tembung, Vol. 18, No. 3 lan 4) babagan tumitah, proses mbangun, lan prekara sing disusun, masalah jagad jiwa, ing ngendi dheweke kalebu gegayuhan sing dikira wong mati. Meh kabeh pemikir sing diarani minangka hantu sing digawe dening wong nalika wong urip ing awak fisik; nanging ing kasus-kasus langka, ana pikiran saka awak fisik, bisa uga ana ing kahanan sing luar biasa nggawe hantu pikir sing anyar.

Ana telung bedane gedhe ing antarane kepinginan wong lanang sing wis mati lan memedi wong sing wis mati. Kaping pisanan, hantu kepinginan wong-wong sing wis mati digawe sawise mati, déné mantu sing dikira wong mati wis digawé sajrone urip, lan terus ana ing jagad jiwa sing wis suwé sawisé sédané awak fisik wong sing nggawe memedi pemikiran. Kapindho, hantu kepinginan wong mati pengin lan mengaruhi awak manungsa sing urip, lan dipasrahake karo kepinginan wong urip, sing kuat, hasrat, lan asring ora wajar; déné, hantu mikir wong sing wis mati ora mengaruhi awak, nanging pikirane wong siji, lan asring dadi pikirane wong urip. Kaping tiga, gegayuhan mantu wong mati iku setan sing bisa dipercaya, ora ana kalbu lan ora ana moralitas, lan minangka massa sing terus-terusan aktif, rasa rapuh, kejem, lan hawa nafsu; déné, sawijining jiwa sing dikira wong sing wis mati iku jebule panginten sing padha nalika wong urip, nanging wong kasebut ora menehi semangat kanggo mandhiri. Memedi wong mati ora bisa dibebayani kanthi mbandhingake karo kekarepan wong sing wis mati.

Memedi sing dikendhaleni dening wong mati iku ana sing kasebut ing ndhuwur (Tembung, Vol. 18, No. 3 lan 4) minangka hantu pikiran tanpa wujud lan minangka hantu pikir sing luwih utawa kurang ditetepake; luwih, memedi panginten kayata memedi mlarat, memedi sungkowo, memedi poto-tega, memedi surem, memedi wedi, memedi kesehatan, memedi penyakit, memedi Vanity; luwih, memedi diprodhuksi tanpa sadar, lan kayata diprodhuksi kanthi maksud kanggo ngrampungake tujuan tartamtu (Vol. 18, kaca 132 lan 133). Banjur ana kulawarga panginten memedi, pakurmatan, bangga, gloom, pati, lan sukses financial kulawarga. Banjur hantu pamikiran ras utawa nasional, budaya, perang, kekuwatan laut, kolonisasi, patriotisme, ekspansi teritorial, perdagangan, precedent hukum, dogma agama, lan pungkasane, hantu pamikiran kabeh umur.

Dadi bisa dingerteni yen pikirane dudu khayangan pikir. Kudus pemikiran wong mati durung mikir. Kudus pemikiran wong mati kaya cangkang, kosong saka pikirane sing asli utawa sing digawe. Ana prabédan ing antarane pikirane wong urip lan memedi mikir wong sing wis mati, sing padha karo antarane jasmani jiwa wong urip lan jasmani fisik manungsa sawise mati.

Sajrone umur wong, memedi mikir isih urip; sawise matine wong, memedi mikir kaya cangkang kosong; tumindak kasebut kanthi otomatis, kajaba mikir babagan tumindak liyane miturut kesan sing diraih saka khayangan. Banjur dheweke nganakake eksistensi khayangan. Wong liya ora bisa nyukupi awake dhewe ing alam pikirane wong sing wis mati utawa rumangsa manawa ana wong sing wis mati. nanging wong urip bisa tumindak sesuai karo kesan sing ditampa saka khayane wong sing wis mati.

Kudus panginten dipasang lan ora ngganggu pikiran sing isih urip, amarga swasana jasmani bisa dipasang lan ora duwe awak sing urip, yen awak kasebut ana ing pengaruh. Ing kasus hantu fisik, sawetara pengaruh magnetik ora ngluwihi sawetara atus kaki. Jarak ora count ing kasus sing dadi pemikir. Ruang pengaruh kasebut gumantung marang sifat lan subyek pamikiran kasebut. Kudus sing dikira-kira ora bakal ana ing sajroning mental wong liya sing pikirane ora padha utawa uga prihatin karo topik sing padha.

Umume ngomong, pancen sejatine pemikiran wong lanang wis ganggu karo ngarsane hantu sing dipikirake. Wong ora mikir, pikirane ganggu. Dheweke yakin dheweke mikir, nalika pikirane mung ganggu.

A pikiran nyedhaki proses pamikiran nalika langsung lan ditahan menyang subyek pamikiran. Kepiye arang bisa ditindakake kanthi nyata yen operasi saka pikirane dhewe utawa pikirane wong liya ditliti.

Memedi wong mati iku dadi alangan kanggo mikir mandiri; padha tetep ana ing swasana mental jagad iki, lan sawise daya sing ana ing dheweke, wis bobote. Memedi kaya ngono iku luwih becik dadi kanca karo wong sing ora duwe pikiran mandiri. Wong-wong ing jagad iki ditunggang dening memedi sing ana ing antarane wong mati. Memedi asu iki mengaruhi wong liwat tembung lan frasa tartamtu. Memedi menika dipunjumbuhaken kanthi ngginakaken tembung-tembung kasebut, nalika arti tembung-tembung kasebut mula digunakake ora ana. "Sejati, Cantik, lan Apik", nuduhake istilah Yunani tartamtu sing digunakake Plato kanggo nggawe pikirane sing apik. Dheweke minangka istilah seni lan kekuwatan. Dheweke duwe makna teknis kanggo dheweke, lan sing ditrapake kanggo umur kasebut. Telung istilah kasebut wis dingerteni lan digunakake dening wong-wong saka umur kasebut sing ana ing garis pikirane. Ing dina-dina mengko, nalika wong ora pati ngerti babagan pikirane sing diwenehake Plato, tembung kasebut tetep dadi cangkang. Yen dijarwakake lan digunakake ing basa modern dening wong sing ora ngerti pamikiran sing disampaikan dening istilah-istilah Yunani spiritual sing asli, tembung-tembung kasebut nganakake khayalan panginten. Mesthine, ana uga kekuwatan sing beda karo tembung-tembung Inggris iki, nanging tegese asline ora ana maneh. Sing bener, ayu, lan apik, kanthi makna modern, ora bisa langsung nggambarake pamireng kasebut kanthi pikirane Plato. Iki padha karo istilah "Katresnan Platonic", "Putraning Manungsa", "Sang Cempe Gusti Allah", "Putra ontang-anting", "Cahya Donya".

Ing jaman modern, tembung "Perjuangan kanggo Wujud", "Kaslametané Fittest", "Penyelenggaraan Diri minangka Hukum Pertama Alam", "Saints Saints", "Kitab Mormon", dadi utawa wis dadi kendharaan kanggo pikirane memedi. Ora ana maneh sing diwartakake dening istilah sing dipopularake dening pemula, nanging frase sing kosong ora dikepengini lan kesan mental sing ora sistemis.

Kudus sing mikir iku ngrasakake pamikiran. Kudus pemikiran minangka alangan kanggo tuwuhing mental lan kemajuan. Yen hantu pikir ana ing pikiran wong mbalekake pikirane dhewe lan dikontrak.

Saben-saben bangsa dibebasake dening pikirane wong-wong sing wis mati, lan kanthi cara mikir pikirane para bangsa liya. Yen memikir sing mikir, dudu pamikiran - ditampa saka bangsa liya, nanging ora bisa gawe piala marang wong-wong sing nampa, lan marang masarakat. kanggo kebutuhan sawijining negara ditulis dening pikirane kanggo wektu dhewe lan wong tartamtu kasebut; nanging nalika dijupuk dening bangsa liya sing duwe kabutuhan liyane utawa beda, wong liya ora ngerti hukum sing ngatur kabutuhan lan wektu, lan mulane ora bisa nggunakake memikir, kaya ora ana. wektu lan panggonan.

Memedi wong-wong sing wis mati yaiku alangan kanggo maju lan utamane kuwat kanggo njaga ing sekolah-sekolah ing ilmu pengetahuan, marang wong-wong sing makarya ing pengadilan ukum, lan sing melu njaga sistem agama.

Kasunyatan sing ditemokake dening riset ilmiah duwe nilai tartamtu, lan kudu dadi pitulung kanggo netepake kasunyatan liyane. Kabeh bukti kaya kedadeyan sing kedadeyan, kabeh ana ing pesawat kasebut. Teori sing ana gandhengane karo fakta lan apa sing nyebabake fenomena kasebut lan apa sing dikandhani, ora mesthi bener lan bisa uga dadi hantu sing mikir, sing nggawe pikiran liyane ing garis riset lan ngalangi supaya ora bisa nyipta fakta liyane utawa ndeleng fakta liyane. Iki bisa uga amarga mantu wong urip sing ngira, nanging biasane disebabake dening memedi sing dikira wong mati. Teori heredity sing samesthine minangka hantu pikir sing ngalangi manungsa supaya ora bisa nyumurupi fakta-fakta tartamtu, mula kasunyatan kasebut, lan saka akun-akun liya sing ora ana hubungane karo fakta pertama.

Hereditas bisa uga bener babagan formasi fisik lan fitur saka wong, nanging kurang bener babagan sifat psikis, lan ora bener babagan sifat mental. Wangun lan kualitas fisik asring ditularake dening wong tuwa marang bocah-bocah; nanging pranatan panularan ora pati ngerti, nganti sawetara anak saka pasangan siji ora katon kaget sanajan padha babar blas beda ing awak, ora kanggo ngomong kahanan moral lan mental. Pikiran saka teori hereditas ngelmu wis digabungake karo pikirane fisikawan, saengga pikiran-pikiran kasebut kudu selaras karo hantu, lan kasus kaya Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson lan kedadeyan sing nggumunake. , ora katon, nalika wong akeh sing ora mikir nampa "hukum keturunan". "Hukum hereditas" kasebut minangka hantu pikirane wong mati, sing mbatesi riset lan pamikiran wong sing isih urip.

Pikirane keturunan dudu khususe pemikiran turun temurun. Luwih becik atine atine ngeling-eling babagan keturunan; pikirane gratis lan ora dibatesi dening teori-ide geng; sawetara bukti sing dikawruhi babagan turunan wujud fisik kudu dipikirake lan dipikirake; mikir kudu ngubengi fakta-fakta kasebut lan tumindak kanthi bebas lan miturut dorongan saka priksaan. Banjur ana vitalitas sing dipikirake; cara riset anyar bakal mbukak lan bukti liyane bakal ditetepake. Yen panginten alami, akibat saka penyelidikan, aktif, mula ora diidini leren, lan dadi tetep miturut pratelan "hukum keturunan".

Yen atine wong nandhang dipusat dening pemikir sing dipikir, wong ora bisa ndeleng apa-apa, lan ora mikir apa-apa, kajaba sing ana ing pikirane. Sanajan iki umume bener, ora ana paten kaya ing pengadilan ukum lan pasamuwan. Memedi wong mati iku nyengkuyung piwulang-piwulang otoritas pasamuwan-pasamuwan lan piwulang ukum lan ukum sadurunge kanggo kahanan modern.

Memedi wong mati bisa ngalangi gegayuhan pamikiran mandiri saka nyiram agama spiritual agama, lan nindakake keadilan ing pengadilan. Mung pemikiran agama kasebut sing diijinake kaya pola sing ana ing pikirane wong mati. Prosedur lan panggunaan teknik lan formal ing pengadilan saiki, lan lembaga anti-kaya kaya sing ngatur transaksi lan tumindak wong-wong ing sangisoring ukum umum, diunggahake lan terus dikendhaleni dening para pemikir pengacara sing wis mati. Ana owah-owahan terus ing kasunyatan agama lan ukum, amarga pria berjuang kanggo nyingkirake memedi. Nanging loro, agama lan ukum kasebut, minangka benteng pemikir sing ana ing pikiran, lan ing pangaribawa ana owah-owahan babagan urutan sing ana.

Iku apik kanggo tumindak ing pangaribawa saka memedi pikiran yen ora ana sing luwih apik kanggo pola sawise, lan yen siji ora duwe pikirane dhewe. Nanging wong utawa wong, ing kahanan anyar, karo impuls anyar lan pikirane dhewe, kudu nolak kanggo ditunggangi dening memedi pikiraken saka wong mati. Padha kudu mungkasi memedi, njeblug.

Kudus sing dikira dilebokake dening priksaan tulus; ora kanthi mangu-mangu, nanging kanthi nantang panguwasa apa sing dikepengini, minangka slogan, ilmiah, agama, lan hukum. Terus diterusake kanthi upaya kanggo nglacak, nerangake, nambah, bakal njeblug mbentuk lan mbuwang pengaruh asu. Pitakon bakal nerangake asal-usul, sejarah, sebab-sebab kanggo tuwuh, lan regane nyata manawa swarga minangka sisa. Doktrin babagan panebusan dobel, pangapuraning dosa, konsepsi sing ora apik, rasul-jemaat Gréja Katulik, doktrin-doktrin sing terus-terusan resmi dening para hakim-hakim sing dileksanakake - bakal disembelake bebarengan karo memedi sing dikira wong mati.

(Kanggo dilanjutake)