THE

WORD

BANYU sing durung tau dadi wong

(Terus)

INTO bagean fana manungsa digabung lan dikonsep, dadi makhluk saka sekawan unsur sfera. Ing sisih liya, jagad fisik minangka exteriorisasi manungsa. Loro proses kasebut, yaiku udan lan sublimasi, terus-terusan nanging ora sadar marang manungsa, sing ora bisa ngganggu langsung karo operasi alam sawise dheweke miwiti. Unsur-unsur kasebut minangka unjuran utawa spesialisasi sing dumadi saka manungsa, yen maneh dipérang dadi unsur sing dadi duweke.

Elemen sing ora duwe kabentuk kanggo manungsa. Nalika unsur-unsur sing ora duwe owah liwat organisasi individu, dheweke mikir tumindak kanthi cara sing diwenehake kanggo saben unsur. Kabeh iki sihir alami. Unsur kasebut dilebokake menyang wangun ora nduweni pikiran. Iki minangka unsur dhasar. Iku mung nduwe wujud unsur saka unsur kasebut. Yaiku amarga tumindak pikiran manungsa ing unsur kasebut, amarga unsur kasebut ngliwati awak. Jinis unsur-unsur sing dibentuk lan wujud sing diwenehake, gumantung marang unsur tartamtu sing digarap, lan tumrap organ-organ utawa bagean-bagian awak sing dilewati unsur kasebut utawa kontak, lan uga tumindak saka kepinginan wong sing gegayutan karo pikirane. Unsur-unsur sing wis diripta kudu ana gandhengane karo mineral, sayur-sayuran, kewan, lan kerajaan manungsa.

Dadi unsur-unsur kasebut, saengga bisa awake dhewe prasasat, lair liwat manungsa. Kualitas utawa sifat sing apik utawa ala gumantung marang penyakit utawa kesenengane awak manungsa, amarga tumindak jahat utawa naturalness, kepenginan lan kabecikan ing pikirane, lan tumindak motif ing urip.

Panganan sing diselenggarakake awak fisik saka papat unsur. Panganan sing dienggo digunakake kanggo ngrawat unsur-unsur awak sing nglindhungi organ awak, lan unsur-unsur sing luwih murah ing sangisore. Manungsa ora bisa nggambar langsung saka unsur-unsur apa sing dibutuhake kanggo nyengkuyung lan njaga kekuwatan ing awak, yaiku unsur. Dheweke kudu njupuk apa sing dibutuhake saka bahan panganan sing diwenehake, lan dheweke kudu nggunakake panganan sing kaya mangkene, sing bisa ditrapake dening organ-organ kasebut, lan paling gampang ngirim lan nate nyekeli sawetara wektu ing awake.

Kanthi dipakani, manungsa nduwe papat unsur dadi awak, lan sawise layanan ing kono, dheweke misah, lan kanthi sirkulasi liwat organisasi kasebut, dheweke nggawe lan dadi distribus minangka alam mantu utawa mung dadi kekuwatan dadi unsur.

Dadi desain umum sistem unsur isih padha liwat jaman lan jaman sing beda; nanging variasi wujud unsur-unsur disebabake variasi kepinginan manungsa, lan owah-owahan pangembangan atine. Ing wektu tartamtu, bakal ana unsur liyane sing nduweni watak ala kanggo makhluk liyane, lan sawetara unsur sing grapyak; ing liyane wektu, unsur-unsur sing ramah bakal utama. Ing jaman-jaman tartamtu, unsur-unsur dikenal kanggo wong lan dadi familiar lan wong bisa mbukak komunikasi karo balapan unsur tanpa kangelan. Ing liyane wektu ora ana perdagangan, lan dadi umum ora percaya yen anane unsur-unsur.

Owah-owahan kasebut teka lan terus maju kanthi maju lan tuwuhing manungsa, lan kanthi deg-degane. Gelombang kawujudan kasebut bisa dingerteni sajrone kemajuan peradaban kasebut, utawa bubar.

Istilah orane anane unsur saka jaman sing ringkes kurang saka urip sedina, nganti atusan taun. Urip sing paling cendhak saka unsur bisa uga mbatesi unsur liwat bagean organ, sing nduwe sentuhan sementara nalika sentimen utawa semangat, kaya nesu, lan umur dawa bisa uga nggedhekake sentimen utawa semangat menyang istilah sewu taun. Dawane umur unsur gumantung marang kajelasan lan intensitas pamikiran lan sentimen sing melu kabentuk saka unsur unsur.

Manungsa ora mung siji-sijine pencipta unsur ing ruang bumi; intelijen liyane bisa nelpon unsur dadi ora saka unsur murni. Intelligences nelpon kasebut dadi dening Firman, lan miturut Sabda sing diarani unsur-unsur bisa dadi sifat, layanan, tumindak lan fungsine sajrone periode urip.

Intelijen ora ngucapake ujaran; nanging apa sipat Sabda sing diucapake, bisa dingerteni dening manungsa, kayadene padha karo analogi apa sing kedadeyan sajrone ngucapake swara. Swara sing nyebabake partikel ing udhara disesuaikan karo bentuk geometris, utawa bentuk pesawat, utawa bentuk kewan, utawa uga wujud manungsa, yen swara kasebut dipanjangkan nganti partikel dijupuk dening partikel kasebut.

Ing kasus swara sing digawe dening manungsa, partikel bisa uga ora koyo dawa amarga dheweke ora ngerti kepiye cara menehi Sabda, kualitas sing bisa diuripake; nanging intelijen sing nyebut makhluk saka unsur-unsur murni menehi wujud permanen sing perlu kanggo istilah eksistensi unsur.

Musuhan utawa atraksi sing ana ing antarane manungsa lan unsur utawa unsur apa wae, gumantung karo sikap wong liya marang prekara utawa prekara sing ana gegayutan karo unsur unsur sing uga gegayutan lan uga nggawe proses awak lan uga. proporsi unsur-unsur sajroning make-up. Amarga sikap pikirane manungsa lan kombinasi unsur-unsur unsur awak, dheweke bakal narik kawigaten utawa ngusir sawetara unsur utawa kelas unsur. Siji kelas unsur bakal nggoleki dheweke, liyane bakal ngindhari dheweke, liyane bakal nyerang dheweke. Dadi kacilakan sing nyata diluncurake, sing mengaruhi individu lan kadhang pirang-pirang wong sing ketoke bisa dilebokake kanthi sengaja, kaya ing téater sing kobong, utawa kapal pesat, utawa menyang komunitas, ing wektu bisa ngalami banjir lan badai ribut. Ing sisih liya, golek bathi, kaya golek bandha, utawa tambang, utawa minyak, utawa botani penemuan, utawa panemuan kimia dening individu, lan kesejahteraan ing sawijining deso, sing disenengi karo kesuburan lemah, sapi lemak, lan panen sing sugih. lan kemakmuran komunitas sing umum, ora gumantung marang nasib, kasempatan, utawa uga industri, nanging gabungan unsur-unsur ing awak manungsa lan alam sing ngasilake asil kasebut. Wong-wong sing kaya adat kasebut kepincut ing papan kasebut; wong-wong sing ora seneng karo norma bakal diusir, utawa, yen tetep, khayal bakal memungsuhan. Nanging kabeh iki ana ing hukum karma umum, sing nggawe hubungan sing pas karo manungsa lan unsur sing ana.

Sawetara wong sing disenengi dening hantu bumi, bisa uga kekurangan hantu alam liyane; pramila wong-wong kaya ngono bakal sukses ing apa wae sing nimbali utawa perusahaan utawa olahraga sing dadi prihatin ing bumi, nanging bakal gagal utawa kena lara nalika nindakake sesambungan karo memedi alam unsur-unsur sing ora ana ing konstitusi wong-wong iki. .

Wong lanang sing ora duwe unsur tartamtu, bisa uga nggambarake sawetara kanthi ngrasakake gegayuhan lan pamikiran kanthi cara sing ora bisa ditemokake. Nanging biasane wong ora nindakake iki. Biasane dheweke ora seneng karo unsur-unsur sing dheweke kekurangan, lan ora kepengin nggarap pangerten sing cocog lan uga ora duwe kabecikan ing unsur kasebut, lan rasa ora seneng lan kekurangan dheweke nggawa permusuhan. Mboten jarang bilih manungsa wonten hubunganipun kanthi harmoni ing sedaya kelas papat hantu alam.

Hubungan mantu alam ing njero wong lan njaba bisa uga terus tanpa tanpa sadar hubungan utawa kedadeyan. Sampeyan bisa uga, sanajan ora mungkin, manawa manungsa bakal kesadaran manawa ana khayalan alam nalika ana keyakinan umum sing ana. Selawasé manungsa mbantah manawa ana kemungkinan dheweke ora bakal bisa ndeleng khayal alam. Yen wong ora bisa ngetrapake ngarsane hantu alam sing katon utawa bisa dirungokake, mesthine dheweke kudu duwe pikiran sing terbuka lan ngakoni kemungkinan ana asile alam sadurunge bisa ngerti sifat lan kegiyatan utawa bisa duwe urusan karo dheweke.

Memedi alam ora weruh manungsa ora kaya awake dhewe, nanging sejatine manungsa. Wong-wong bisa ndeleng hantu alam minangka hantu alam, nanging wong lanang biasane ndeleng jinis-jinis ing endi khususe alam. Memedi alam bakal katon kaya sing dikarepake katon, kajaba manungsa nduweni kemampuan kanggo ndeleng dheweke saestu.

Kudus alam asring muncul karo manungsa kanthi cara alami, tanpa dorongan utawa upacara, ing endi manungsa duwe sipat positif saka unsur sing ana geng duwe sisih sing negatif, utawa ing endi khayine duwe positif lan manungsa kasebut negatif sipat saka unsur sing padha. Dadi, hantu banyu wanita bisa katon wujud manungsa ing pinggir aliran gunung menyang bocah pangon sing sifate ngelawan unsur banyu sing ndominasi, lan saben liyane, kepincut karo liyane. Kudus banyu, ing kasus iki, bakal bisa ndeleng kanthi jelas sifat lan tendha bocah kasebut, luwih cetha tinimbang bocah lanang kasebut sing ngerti dheweke; Lan hantu banyu, sing weruh dheweke, bakal njupuk wujud wanita, kaya rupane katon luwih menarik kanggo pangon. Yen pangon bisa mbutuhake sprite katon ing bentuk sing paling wakil saka sifat sprite sing sejatine lan ing papane ing kelas kasebut, banjur sprite bisa tetep ing bentuk manungsa utawa ganti dadi bagian daging, utawa bisa uga kélangan bentuk manungsa utawa owah lan muncul minangka jeli utawa jisim, oblong. Kanthi hubungan sing ramah, bocah kasebut bakal menehi mentalitas tartamtu kanggo sprite, lan kanggo massa jeli utawa nebulous dadi kabentuk kanggo koherensi wujud, lan sprite mengko bakal nganggep wujud manungsa saka hubungane karo satriya. Pethikan kasebut uga bakal mènèhi mupangat kanggo bocah lanang tartamtu, kayata menehi pancén pandhawa kanggo ndelok obyek sing bisa ditemoni.

Wektu nalika manungsa cenderung narik kawigaten lan narik kawigaten ing hantu alam yaiku nalika isih cilik, sadurunge egotisme diwujudake ing bocah kasebut. Banjur nymphs lan bocah cilik lan kembang putih nggawe asosiasi alami, mula bocah kasebut ora kaget, nanging ing papan kasebut urip kaya bocah kasebut bisa urip bareng karo bocah-bocah liyane. Pariwis bisa uga mandheg, ora luwih dhuwur tinimbang kumbang, utawa bisa uga ukurane saka kupu, lan nganti dhuwur bocah, lan uga luwih dhuwur. Ing saben kasus kasebut, ikatan atraksi lan jinis sprite sing kepincut gumantung karo kualitas negatif lan positif saka unsur sing padha ing sprite lan bocah kasebut.

Crita dongeng dudu kabeh asil mung mewah. Akeh wong sing nggambarake apa sing kedadeyan kakehan lan apa sing isih kedadeyan. Para narator bisa uga nerangake babagan apa sing dingerteni, utawa prekara kasebut bisa uga disaranake dening para mantu alam. Bocah-bocah cilik isih bisa ndeleng bentuk kayu eling iki nyusup ing alas utawa nari ing cahya rembulan, utawa ngadeg ing sisih cilik utawa ing ndhuwur tungku, utawa dheweke bisa ndeleng peri sing wis diwasa kanthi ukuran diwasa. Iki biasane teka bocah kanggo menehi saran lan asring nglindhungi nalika ana bebaya. Nanging kabeh iki diganti nalika bocah dadi awake dhewe lan nuduhake egotisme utawa nunjukake kecenderungan. Ing distrik deso akeh bocah sing ndeleng sprite iki, lan sawetara bocah ndeleng dheweke sanajan ing kutha sing rame. Nanging kanthi kesegaran lan naturalness ing awal pemuda kabeh wis lali babagan bocah-bocah. Mung ing kedadeyan sing langka, wong lanang utawa wadon duwe memori ringkih babagan asosiasi-wiwitan awal sing dadi nyata.

Nalika bocah tuwuh dadi pria lan wanita, unsur-unsur kasebut ora bakal digoleki, amarga kesegaran lan rasa ora ana barang saka awak. Unsur-unsur saka derajat paling sithik, unsur unsur geni, hawa, banyu, lan bumi mesthi ana ing awake manungsa lan nggawe awake. Nanging unsur-unsur bumi sing luwih dhuwur nyingkirake manungsa; kanggo wong-wong sing wis diwasa duwe ambu ora enak. Sistem pencernaan sing ana gandhengane, biasane ing kahanan sing ora sehat, sing diarani mabok otomatis, saka panganan fermentasi lan putrifying. Unsur-unsur banyu sing luwih dhuwur, sing ana gandhengane karo sistem sirkulasi ora bisa narik kawigaten, amarga awak katon kaya-kaya. Unsur-unsur hawa sing luwih dhuwur tetep adoh amarga pikirane sing ora sopan lan egois, lan amarga wong lanang lan wadon ngasilake nada liwat sistem pernapasan, sing nada nuduhake indhake lan nyebabake unsur-unsur kasebut adoh. Unsur-unsur geni murtad saka wong tuwa, amarga sistem seksual kasebut wis diresiki lan dijaga lan rumangsa ora nyenengake karo unsur-unsur seks, supaya unsur-unsur geni sing luwih dhuwur ora bisa nampa mupangat utawa menehi mupangat tumrap wong diwasa dening asosiasi langsung.

(Kanggo dilanjutake)