THE

WORD

BANYU sing durung tau dadi wong

(Terus)

Ngirim Unsur

SO-CALAM Black Magic, yaiku panggunaan kekiyatan gaib kanggo tujuan egois, nggunakake kabeh cara kanggo entuk pungkasan. Akeh asil sing diraih kanthi nggunakake unsur, sing diarani tukang sihir lan langsung, ing wektu lan ing papan sing nggampangake komunikasi lan ngidini olahraga kekuwatan. Kaping biasane ana ing sisih lara lan pengaruh rembulan. Papan kasebut asring digawe sacara artifisial kanthi ngaturake kanthi tujuan kanggo tujuan. Iki garis sihir ireng kalebu panggilan unsur sing ana lan banjur dikirim ing misi kanggo nindakake cedera awak, lan malah nyebabake pati wong sing dikirim. Unsur kasebut bisa ditindakake kanggo njupuk wujud manungsa utawa kewan nalika nyerang. Bisa uga katon kaya wong sing dikenal korban. Biasane serangan digawe ing papan sing surem utawa peteng. Kajaba manawa ora bisa dilindhungi karma saka serangan kasebut, dheweke bakal cilaka utawa rusak, miturut rencana penyihir kasebut, amarga unsur, nggawa pengaruh aneh, ora ngerti, uga, dikuatake kanthi kekuwatan gaib sing bisa ngatasi resistansi fisik sing bisa ditindakake. Sawetara kematian misterius bisa uga wis kedadeyan kaya ngono. Yen salah siji diserang kanthi cara iki, unsur sing dikirimake nyerang unsur manungsa ing awak korban. Unsur-unsur manungsa banjur gelut, rumangsa, kanthi naluri alami, apa sing kudu diperjuangkan, lan unsur manungsa iki, kanthi reaksi, ngasilake pikiran saka medeni sing dirasakake ing ngarsane lan miturut serangan utusan penyihir . Ing wektu kasebut, sumber daya saka pikiran diarani. Yen angger-angger ora ngidini pati kanthi cara kaya ngono, lan yen pikiran korban ora nyerah lan idin bakal mati, nanging menehi peperangan, mula kekuwatan kasebut diarani play. Unsur manungsa, sing diwanti-wanti karo pikiran, diwenehi kekuwatan anyar, lan pikiran nemokake kekuwatan sing siap-siap, sing durung nate diduweni utawa bisa digunakake, lan pungkasane unsur sing dikirim bisa uga dirusak. Angger-anggering Toret yaiku yen ana unsur sing musnah wong-wong sing ngalahake bisa nambah kekuwatan sing padha karo sing diwakili ing unsur sing wis dikalahake, lan sing ngirim kekuwatan nganti padha. Sing ngutus malah bisa dirusak. Apa dheweke rusak utawa ditemtokake dening pamikiran saka wong sing wis ngalahake unsur sing dikirim. Sing bisa ngundang utawa nggawe elemen lan ngirim ing misi kasebut ngerti hukum lan manawa awake dhewe bakal nandhang lara utawa matine, yen unsur sing dikirim gagal nindakake pakaryan kasebut. Dheweke, amarga ngerti babagan hukum iki, kanthi ati-ati banget babagan nggawe lan ngirimake fiend unsur-unsur kasebut, lan arang njupuk risiko sing kudu dheweke wedi, lan mung pengin kepenak karo perasaan pribadi sing kuat. Yen ora kanggo kawruh iki lan wedi dening para penyihir ireng, bakal ana maneh upaya kanggo cilaka liwat agensi hantu. Imam saka pesenan tartamtu kadang ngirim unsur-unsur kanggo nggawa sepi bali menyang kamping. Deserter ngrasakake kekuwatan sing dipunginaake, lan yen dheweke ora bisa nolak utawa ngatasi, dheweke bali menyang tatanan kasebut, utawa bisa uga nemahi pati sing ora sopan liwat serangan kasebut dening utusan elemen. Nanging para imamat ngerti risikine, lan wedi yen ora ngluwihi titik tartamtu, manawa pesenan kasebut gagal amarga gagal kasebut.

Salah sawijining alesan kanggo reaksi kasebut yaiku manawa pangripta lan uga mung pangirim unsur kudu menehi bagean saka awake dhewe, yaiku, dheweke kudu menehi bagian saka awak unsur dhewe, lan, minangka utusan kasebut mesthi, kanthi tali sing ora katon, hubungan karo wong sing ngirim, apa sing ditindakake kanggo unsur sing nyerang dipindhah menyang pangirim.

Sembah Sétan

Kadhangkala kabudhayan dibentuk kanggo kontak lan sembah unsur sing asor. Ibadah iki nduwe lan akeh fase. Ora mungkin manawa sawayah-wayah bumi bebas saka manungsa sing njupuk cara iki kanggo njaluk liwat gratifikasi unsur-unsur saka licentiousness sing nggegirisi. Tempat sing dipilih bisa uga ana ing alas sing ana ing gunung utawa ing dataran sing sepi, ing papan sing mbukak utawa ing kurungan, lan uga ing kutha sing rame, ing kamar sing dikhususake kanggo kultus kasebut. Kabeh budaya kaya ngono bisa diklasifikasikake minangka pamujaan setan. Sekeliling bisa uga gampang lan malah gundhul, utawa bisa uga asu lan seni. Ibadah iblis diwiwiti kanthi upacara lan invocasi. Tarian meh mesthi dadi bagean. Kadhangkala, sesaji minangka wangun liburan digawe, lan dupa, larang regane, diobong. Kadhangkala, para pemilih nyuda awake dhewe, kanggo milih getih. Apa wae ritual kasebut, katon sawetara, utawa pirang-pirang wujud, kadhang wujud kanggo saben wong sing nyembah. Unsur-unsur kasebut muncul, diwiwiti saka bahan sing diwenehake karo liburan, asap dupa, asap getih manungsa, lan ambu ora enak amarga obah awak para penari. Pas wujud form, para penari ngayun luwih akeh, nganti kepenak. Banjur seksualitas liar lan jahat karo sétan-sétan utawa ing antarané siji-sijiné, ngetutake nganti pirang-pirang wong nistha. Unsur-unsur kasebut sing disembah yaiku sejatine sithik lan tatanan sing ringkes, kayadene, ing makhluk-makhluk alam sing beda tinimbang manungsa beda.

Katon aneh yen ibadah-setan ora nandhang lara fisik; ana ijol-ijolan kekuwatan tartamtu sing ditampa saka dhemit kanggo pemujaan kasebut. Nanging, ibadah kasebut, pungkasane ndadekke para penyembah menyang negara sing ilang kamanungsan, lan dadi, yen ora ana ing kene, mula bakal urip, kasusilan lan wrecks saka wong sing wis dadi pikiran. Wrecks kasebut bali menyang jagad unsur, lan banjur ana unsur - nasib kaya sing bisa ditimpa wong. Ing abad tengahan, akeh ibadah iki lan ora kabeh sing dicritakake babagan penyihir lan sihir tanpa dhasar.

Witches

Dene para ahli sihir, lan para feats sing dikepengini, akeh anane nesu. Salah sawijining perkara sing dianggep wong sing paling ora bisa disalahake yaiku sing dituduh nglewati udhara ing sapu sapu menyang kumpul syaitan. Sampeyan bisa uga manawa awak manungsa bisa ditrapake ing udhara lan digawa kanthi jarak sing cukup, kanthi utawa tanpa sepindah unsur udara. Nalika siji ngerti lan bisa ngatur udhara penting ing awak, lan duwe penguasaan sistem syaraf simpatik lan pusat, lan bisa ngarahake dalane kanthi dipikirake, mula dheweke bisa munggah ing udhara lan mbukak arah apa wae sing dikepengini. Nanging levitation wis diamati ing kasus wong sing uga ora duwe kekuwatan kaya ngono. Minangka penyihir, unsur-unsur udara bisa uga ngangkat sorot kanthi sukarela utawa kanthi tatanan. Kajaba saka sapu sapu iku ora diwatesi, nanging bisa uga dikatutake kanthi rasa mewah.

Apa Men kepinginan Piandel

Piandel umume digoleki kanggo tujuan sing ora ana sing paling dhuwur. Wong pengin nindakake kanthi sihir apa sing ora bisa ditindakake kanthi cara sing biasa, jujur, utawa paling ora ana bebaya kanggo awake dhewe, yen bagean kasebut dikenal. Dadi sihir umume ngupaya golek informasi lan wahyu saka rahasia kepungkur lan kedadeyan; entuk kasugihan; kanggo golek bandha dikubur; kanggo entuk katresnan saka salah siji jinis liyane; kanggo njaluk kepenak utawa meri amarga dadi penggaweyan; kanggo ngobati penyakit; kanggo nularake penyakit; mateni mungsuh; tumindak tumindak tanpa bebaya ngenali, lan ngukum; kanggo nandhang wewelak lan hama; kanggo nyerang sapi lan urip saham mungsuh kanthi penyakit. Jarang ana wong sing kepengin nduwe keajaiban nyata, sing kadhangkala disebut Putih gaib, yaiku ngganti lan ngunggahake unsur manungsa dadi manungsa sing eling kanthi nggayuh pikiran, lan mbesuk awake dhewe saka intelijen manungsa kanggo kapinteran gaib , lan kabeh nganti pungkasan dheweke luwih bisa ngladeni manungsa.

Narkotika, Intoxicants, Open Door kanggo Elementals

Watu, permata, logam, kembang, wiji, herbal, jus, duweke sifat aneh lan ngasilake efek aneh. Ora nggumunake ditampilake ing efek kasebut, yen wis dingerteni lan digunakake umum. Kunyah nut sirih narkotika, ngrokok utawa ngombe saka bhang lan hashish lan opium, ngunyah lan ngrokok saka rokok, ngombe anggur, brendi, gin, wiski, ngasilake sensasi languor, semangat, gelut, penglihatan, impen; chewen lada abang sing panas bakal mbakar cangkeme lan weteng; mangan cherry menehi sensasi legi. Sing bisa dingerteni, kaya dene para ahli kimia, kasebut minangka sifat-sifat tanduran lan produke, ora kalebu asil sing diasilake. Ora kabeh wong sing kena pengaruh padha karo bahan kasebut. Dadi mrico abang bakal mbakar sawetara liyane; ana sing bisa mangan kanthi jumlah sing akeh lan ngrasakake; liyane ora bisa tahan rasa panas. Coklat sing padha karo rasa beda karo macem-macem wong. Alasan kuwalitas kapicum lan ceri yaiku konstituen woh-wohan kasebut, loro ing utama unsur banyu, didominasi, kapicum dening geni lan ceri dening unsur berair.

Efek narkotika lan intoxicants umume ora nyebabake rasa kaget. Nanging efek kasebut ajaib lan diprodhuksi dening pengaruh unsur. Jus tanduran tartamtu, disaring utawa disuling, yaiku hubungan khusus ing jagad fisik lan jagad dhasar. Yen jus, yaiku urip sing dijupuk saka tanduran, ana hubungane karo unsur manungsa, iki mbukak lawang ing endi jagad unsur lan jagad fisik dipisahake. Sawise lawang mbukak pengaruh jagad unsur cepet-cepet mlebu lan liwat jus, sing diarani mabuk, dirasakake dening unsur manungsa. Nalika lawang mbukak, mula ora mung unsur bisa mlebu, nanging mesthi ana bebaya sing nggegirisi dening hantu kepinginan wong-wong sing wis mati. (Waca Sabda, Oktober, 1914).

Jus lan asap narkotika minangka link, sing ndadekake pangguna langsung sesambungan karo jagad dhasar. Amarga ana pengaruh intoxicants utawa narkotika ana ing pengaruh unsur-unsur - penaklukan pikiran dening unsur-unsur. Yen efek saka tanduran kasebut durung dikenal, lan ana wong sing ndeleng efek sing diasilake liyane, utawa ngalami dheweke sawise njupuk konsep cairan kasebut utawa sawise nggunakake obat, mula dheweke bakal nimbang efek ajaib, kaya yen dheweke bakal weruh siji sing mlaku ing dalan sing munggah menyang udara.

Tandha Tanduran Tanduran

Alesan kenapa tanduran mrico lan wit cherry bisa tuwuh ing lemah sing padha lan saben ekstrak saka iku lan saka udhara kasebut kuwalitas sing beda-beda amarga segel utawa tandha sing ana ing wiji lan ngidini nggunakake kombinasi tartamtu lan meksa nggunakake. konsentrasi miturut efek teken. Ing segel mrico, unsur api kasebut klempakan; ing segel wiji ceri, unsur sing berair. Saben unsur kudu ngetutake segel. Saben segel duwe akeh variasi; saengga ana mrica manis lan ceri masam. Sensasi sing diasilake amarga rasa, amarga unsur unsur manungsa kena pengaruh segel. Unsur manungsa paling akeh kena pengaruh nalika woh-wohan lan jus padha utawa segel sing padha. Ngidini unsur manungsa yaiku panganan utawa kuwalitas sing disenengi segel dhewe.

Singset Elemen Manungsa

Segel iki, kanggo kasus unsur manungsa, ditemtokake sadurunge lair. Diputusake ing wektu konsepsi nalika kuman sing ora katon, utawa wiji saka pribadine anyar, nyebabake ikatan wiji lanang karo lemah wanita. Wanita hamil asring ngeweruhi duwe rasa lan ngombe sing ora normal kanggo ambu ora enak, minuman, panganan, lan sekitare. Iki amarga segel saka unsur manungsa saka anak sing dikandung. Segel segel lan narik pengaruh pengaruh unsur kanggo nggawe semangat jasmani, yaiku, unsur manungsa, saka pribadine sing anyar sing bakal lair. Nanging pesona sing apik sing ditindakake kanthi segel sing diwenehake menyang kuman fisik sing ora katon, amarga hantu ing papat unsur ing bumi, lan sing nggawe kabeh hantu kudu nggawe sujud, ora dianggep gaib. Ana prekara tartamtu ora bisa ditindakake kanthi segel tartamtu, lan prekara-prekara tartamtu kudu teka karo kapribadhen sing ana unsur manungsa duwe segel tartamtu.

(Kanggo dilanjutake)