THE

WORD

BANYU sing durung tau dadi wong

(Terus)

Obsesi dening Hantu Alam

Memedi galak bisa uga ora mung manungsa, nanging kewan, uga mesin, wit, lan papan tartamtu, kaya kolam, tlaga, watu, gunung. Obsesi dumadi saka nglayang utawa mlebu awak utawa obyek obsesi. Artikel iki ndemek apa wae kejaba obsesi lan kekuwatane awak manungsa kanthi khayalan alam lan nalika obsesi obyek, saengga bisa mengaruhi manungsa sing bisa sesambungan karo dheweke. Pengamatan beda-beda kanthi macem-macem jinis hantu, lan kahanan lan cara sing ditindakake, lan wong sing obsesi awak ditindakake.

Obsesi manungsa beda karo macem-macem kapribadhen, kaya sing diarani sawetara, sanajan ing antarane khayalan urip lan hantu wong-wong sing wis mati, sing kalebu duwe badan manungsa sing dudu dhewe, bisa uga ditemokake, kanthi kombinasi kanthi faktor liyane, unsur sing uga obes banget awak, lan katon dadi salah sawijining kapribaden.

Memedi alam sing obes yaiku salah sawijining makhluk sing mbebayani mung golek sensasi nyenengake, utawa padha ora sopan, ala tujuane. Kadhangkala, ana obsesi dening hantu alam, kanggo menehi peringatan utawa ramalan. Iki menehi kanggo tujuan wong sing sensasi. Iki ditindakake kanthi dhasar ana ing antarane wong sing nyembah alam. Ana mantu sing komunikasi kanthi cara iki kanggo nyembah sing dibayar mau.

Obsesi muncul babagan alamiah utawa kanthi solicitasi. Obsesi manungsa muncul kanthi alami, amarga organisasi psikis, amarga sawetara posisi awak sing beda, kaya ing mimpi ngalamun, amarga penyakit jiwa psikis sing ditimbulake penyakit, utawa amarga negara psikis tartamtu sing ana akibat saka ayunan lan gerakan tarian lan saka nilar menyang karep.

Asring bocah-bocah kepengen sedhela, amarga sifate alam, banjur unsur obsesi muter karo unsur manungsa saka bocah kasebut. Loro unsur kasebut mung muter bebarengan kanthi cara sing ora mbebayani. Kanggo bocah-bocah kasebut bisa uga dituduhake dening kanca-kanca dolanan dhasar, sanajan sawetara misteri alam. Unsur kasebut yaiku geni, hawa, banyu utawa bumi. Jinis apa sing narik kawigaten bocah kasebut gumantung marang unsur sing dominan ing susunan unsur manungsa saka bocah kasebut. Anak sing kepengin banget karo unsur geni bakal dilindhungi saka tatu saka geni; lan malah bisa digawa menyang geni dening memedi geni lan ora cilaka. Yen bocah kepengin banget karo hantu udara, kadhangkala digawa menyang udhara, kanggo jarak sing adoh, bisa uga. Memedi banyu bisa nggawa bocah menyang dhasar tlaga, utawa memedi bumi bisa nggawa menyang njero bumi, ing ngendi bocah kasebut bisa ketemu peri. Sabanjure, bisa uga ngomong babagan makhluk aneh lan ayu iki lan barang-barang sing wis dideleng. Saiki, yen bocah-bocah ngomong babagan perkara kasebut, dheweke ora bakal dipercaya. Biyen padha diamati kanthi teliti lan asring dipisahake dening para imam, dadi sibyl utawa imam dhewe. Anak bisa uga ora nuduhake kecenderungan psikis, nanging mengko, kanthi kadewasan, indra bisa mbukak lan obsesi bisa teka, utawa masa kanak-kanak lan kedewasaan bisa liwati lan ora ana obsesi nganti umur tuwa. Apa wae obsesi sing kedadeyan bakal gumantung marang organisasi psikis. Wong bodho meh tansah kepengen karo macem-macem memedi alam. Pikiran ora ana ing wong bodho. Elemen manungsa dheweke narik kawigaten lan nyebabake lan nandhang samubarang kabeh, supaya dheweke bisa duwe sensasi, sing tansah nyenengake, sanajan pengalaman kasebut nglarani utawa nglarani wong bodho.

Obsesi aneh lan cendhak bisa uga obsesi saka wong sing turu, dipengaruhi dening posisi aneh nalika turu. Sawetara pengamatan kasebut diarani ngalamun. Nanging, ora kabeh ngalamun disebabake dening mantu alam sing nyedhaki amarga saka posisi impen. Sing turu ing sawetara posisi ngganggu kecenderungan alami unsur manungsa kanggo nyetel awak dadi posisi ing ngendi kabeh arus mili kanthi alami. Yen saiki awak diselehake ing posisi sing arus saraf sing ditindhes utawa dipotong, mula unsur unsur manungsa ora ana sing bisa nyukupi awak, lan hantu alam fungsional, nikmati sensasi sing ditindakake dening wong turu iku, bisa uga hubungi awak lan terrorism turu. Sanalika tangi turu lan posisie diganti, napas wis diatur, lan arus saraf dipasang; saengga memedi ilang nahan lan ana pungkasane ngipi elek. Panganan sing ora bisa diweruhi sadurunge pensiun ngganggu fungsi organ lan arus saraf, lan liya-liyane negesake negara yen ana sirkulasi lan bengi bisa kuwatir.

Obsesi bisa uga ditrapake kanthi macem-macem jinis penyakit, sing ngrusak awak utawa ora seimbang utawa ngilangi pikiran. Penyakit sing diiringi convulsions menehi kesempatan sing apik kanggo mantu alam kanggo obsesi sauntara. Memedi seneng sensasi, lan rasa lara disenengi kanthi senenge.

Ing endi epilepsi wiwit bayi lan wiwit obsesi dening khayalan alam, ora dening jinis hantu liyane, tegese manawa sawetara prenatal, hantu alam wis nggawe kontak karo unsur epileptik manungsa. Ing kasus kaya mangkono, epilepsi ora ana sabab fisik, nanging amarga tekane rampe ing wektu-wektu tartamtu pasien pasien, dening hantu. Obat kanggo epilepsi kaya ngene yaiku eksorisme, yaiku sesambungan ing antarane hantu alam dipisah lan hantu bubar.

Wanita sajrone nglairake anak bisa dadi obsesi dening hantu alam, yen dadi nasibe bocah duwe tendensi tartamtu sing dikatutake dening unsur kasebut.

Obat obat-obatan kadhangkala mbukak lawang kanggo hantu alam, sing dadi obsesine korban kasebut. Kadhangkala dheweke duwe bagean ing pengalaman sing disenengi korban. Utamane narkotika kaya morphine, opium, bhang, nyiapake cara kasebut.

Kasus obsesi asring banget ing antarane para imam celibate lan nuns celibate. Kanggo pengamatan kasebut, sawetara gaweyan nggumunake. Asring kasebut amarga pengaruh ketuhanan, lan ing wektu liya dianggep minangka sihir utawa edan. Kondhisi sing ndadekake obsesi dening khayal alam, bisa ditindakake kanthi ngatasi kekarepan seks tanpa kemampuan kanggo njaga pikiran saka jinis (kaya sing diarani ing artikel ing Impen, Sabda, Vol. 24, Ora Ana 2), utawa digayuh kesucian sejatine, sing ndadekake masarakat iki urip ing kesederhanaan bocah cilik, nanging duwe pamikiran lan cita-cita agama. Yen wis ngono, mula klambine alam liar luwih becik golek hubungan karo nuns lan imam celibate. (Waca Sabda, Vol. 21, kaca 65, 135).

Tarian lan swaying bisa uga ngasilake obsesi. Luwih akeh sing bakal dirembug ing ngisor iki.

Salajengipun, mbuwang semangat kasar, kayata nesu, iri, wedi, bisa nyebabake obsesi sauntara. Nyatane, negara-negara kasebut dhewe minangka obsesi.

Kahanan kasebut sing ditindakake dening organisasi psikis alami, sikap fisik aneh sing ngganggu arus syaraf, penyakit, celibasi sing ora sampurna, gerakan tarian lan negara hasrat, yaiku sawetara kedadeyan nalika obsesi bisa ditindakake kanthi alami tanpa undhangan khusus.

Ing sisih liya, ana kasus ing endi obsesi dening hantu alam kasebut dijaluk. Iki biasane kedadeyan ing kasus ibadah. Yen kahanan sing disenengi, obsesi kasebut diprodhuksi dianggep becik, para penyembah paling ora, lan tandha bedane. Upacara keagamaan ditindakake sing nyebabake obsesi. Upacara kaya ngono umume ndedonga, ngidungake lan njoget, sing uga diiringi pengorbanan sing ana gandhengane karo papat unsur kasebut. Pandonga kasebut minangka medhot sihir kanggo menehi panjaluk sholat sholat. Chants digunakake kanggo nyelehake para pemuja kanthi langsung karo memedi. Tarian, mistik utawa planet, nggawe swasana lan mbukak lawang menyang lawang lan obsesi dening para hantu. Obahe para penari minangka simbol geni, hawa, banyu, bumi, lan arus planet. Ukuran awak-awak sing nyusir lan angin gedhe, langkah-langkah lan posisi para penari sing ana hubungane karo saben liyane, lan emanasi saka para penari, sijine ing fase kanthi hantu. Memedi nuli dadi penari sejati, ngrebut awak lan nyembah awak lanang lan wadon.

Manungsa dudu siji-sijine entitas sing obsesi saka khayal alam. Kewan-kéwan kadang-kadang kepengin banget, nalika kéwan-kéwan ngalami strukture lan disengiti amarga wedi, tresna ngoyak, utawa kepinginan sing ngganggu. Banjur unsur-unsur entuk sensasi saka kewan-kewan sing bungah.

Memedi alam bisa uga obsesi wit. Saben wit lan tanduran minangka sawijining entitas sing dielingi dening unsur. Jejere entitas wit, hantu alam liyane bisa uga obsess organisasi kasebut. Banjur wong bisa uga kena pengaruh dening khayangan. Efek marang dheweke bakal dadi rejeki sing apik utawa ora enak kasebut nalika dheweke nyedhaki wit kasebut.

Batu-batu lan watu bisa uga obes dening hantu alam. Kasus kasebut kudu dibedakake karo manifestasi unsur-unsur, gedhe utawa cilik, sing ana hubungane karo upacara ibadah alam sing diwenehake dening para penganut. Sing wis dianggep ing ndhuwur. (Sabda, Vol. 21, hlm. 324). Nanging, unsur-unsur sing nggumunake bisa nyebabake tamba, mupangat, utawa nandhang penyakit, utawa nggawa bathi sing ala, kanggo sawetara sing ngubengi lan ana ing pengaruh watu. Watu kasebut ora mung watu lan tonggak ing papan sing mbukak, ing posisi sing alami, utawa utamane disusun lan dipasang, nanging bisa uga watu cukup cilik sing bakal digawa ing tangan. Jewels bisa uga kepengin banget. Pengamatan kaya iki beda karo kahanan sing ditindakake dening talismans utawa jimat sing disegel unsur-unsur. (Waca Sabda, Vol. 23, kaca 1-4).

Kolam, tlaga, glades, guwa, grotto, lan lokal sing padha bisa uga obes karo unsur-unsur. Jagad urip tartamtu, cocog karo alam mantu sing narik kawigaten, masalah saka papan tartamtu. Saiki iki nggambarake memedi utawa set mantu. Beda karo macem-macem khayalan alam sing kalebu macem-macem obyek lan fitur tartamtu ing lokalitas iki. Asring mantu kasebut kaya wong sing tetanggan lan nindakake mukjijat utawa mbantu utawa ngobati. Dongeng dongeng, ibadah agama, ziarah, lan uga menehi kaluwihan kanggo agama, bisa uga diduweni saka obsesi kaya ngono dening hantu alam. Bab kasebut jarang diarani jeneng sing sejatine, nanging dipuji lan diubengi karo halo kesucian. Iki minangka wujud ibadah alam, sanajan ora ana ing jeneng kasebut.

Potongan perabot bisa uga obsesi unsur-unsur. Banjur wong sing nggunakake perabot kaya ngono bisa uga nyekseni fénoména aneh miturut alam obsesi unsur kasebut. Tabel Tarian, kursi sing obah, ayunan lan gambar gambar, dada lan meja tulis, bisa uga dadi akibat saka obsesi kasebut. Kursi utawa potongan-potongan kasebut bisa uga katon ing bentuk sing aneh, utawa pasuryan bisa katon metu, lan ilang maneh. Fright, gemeter, hiburan ing ndeleng, iku ganjaran sing cukup kanggo dolanan memedi.

Acara aneh sing dialami gegayutan karo mesin, kadang amarga obsesi mesin kasebut dening hantu alam. Mesin, dandang, pompa, motor, bisa digunakake kanggo unsur kanggo ngalami sensasi. Yen mesin kasebut kepengin banget, bisa mlaku kanthi gampang lan gaweyan sithik utawa bisa uga nolak kanggo mindhah utawa nindakake pakaryane, utawa bisa nyebabake masalah lan bencana. Punapa mawon, asil kasebut disebabake unsur dhasar kanggo entuk sensasi saka manungsa sing disenengi utawa keganggu, utawa uga tatu karo mesin kasebut. Utamane sensasi sawise bencana, minangka gangguan, harapan, wedi, nyeri, menehi sensasi sing dikarepake. Tukang mesin utawa sing ngurus bisa nggawe, liwat unsur manungsa dhewe, kanggo mantu sing kaya mangkene kanggo melu ing magnetik karo mesin lan melu kerja.

Sawetara ora bisa uwal saka kemungkinan obsesi saka unsur. Badan lan organisasi manungsa menehi atraksi paling akeh kanggo kelas ngisor saka unsur. Sing luwih dhuwur ora bakal digandhengake karo manungsa saiki. (Waca Sabda, Vol. 21, hlm. 135). Nanging nalika badan manungsa ora mbukak, dheweke melu sensasi manungsa, kanthi ndeleng awak liyane kaya kewan sing beda-beda lan uga barang-barang kaya wit, watu, banyu, lan perabotan lan mesin.

Unsur-unsur sing kepengin weruh ora tumindak apik utawa ala, uga sing migunani utawa gawe piala. Kabeh sing dipengini yaiku golek sensasi, lan luwih disenengi manungsa. Yen tujuan sing dituduhake ditampilake liwat pirang-pirang tahap obsesi, mula intelijen bisa ngarahake unsur kasebut.

Babagan kasebut minangka obsesi dening unsur-unsur lan jinis hantu alam sing obsesi, prekara-prekara sing bisa obes karo dheweke, lan kepiye obsesi kaya ngono. Tetep kanggo nimbang apa sing bisa ditindakake dening manungsa amarga obsesi dening hantu alam.

Kahanan njaba wong sing kepengin banget bisa beda-beda gumantung saka negara normal menyang suraman lan sawan paroxysmal. Sing kepengin banget bisa ditarik menyang udhara lan dadi sumilir, bisa mlaku ing banyu, utawa liwat ranjang batu bara, utawa liwat geni, kabeh ora cilaka. Biasane ora sadar sajrone pengalaman kasebut, lan, ora sadar, ora bisa ngontrol kahanan lan tumindak.

Wong kepengin banget bisa ngobati penyakit, medhar wangsit, utawa ana ing wektu sementara, kaya sajrone misteri alam lan tumindak ibadah alam. Wong-wong sing tiba ing kahanan sunnat, menehi pandhawa marang memedi sing bakal digunakake. Banjur, gumantung karo alam asmane, wong-wong kasebut bakal nyritakake urusan semono, tekane bisnis sing apik utawa ala, badai, pepelakan, lelungan, bencana sing bakal ditindakake, tresna, omah-omah, sengit, perkelahian.

The sibyls saka biyen dina, padha biasane kepengin banget dening memedi alam; banjur wangsit saka sibyls iku pocapan saka memedi alam lan asring dirawuhi dening asil apik, salawasé wong nyembah kanthi ikhlas. Ana bedane antarane sibyl lan medium, medium yaiku wong psikis sing awak mbukak kanggo apa wae sing bisa mlebu, apa memedi alam utawa memedi fisik saka wong urip utawa mati, utawa memedi kepinginan. urip utawa mati. Sawijining medium ora dilindhungi kajaba nganti saiki sifate medium kasebut ngendhaleni sing dudu jinise.

A sibyl, ing tangan liyane, iku wong sing uga alamiah endowed, minangka dening Course dawa saka preparation cekap kanggo teka menyang kontak karo memedi alam. Sibyls kudu ora kena kontaminasi dening asosiasi seksual. Nalika sibyl wis siyap, dheweke darmabakti kanggo layanan panguasa unsur, sing kadhangkala ngidini dheweke kepengin banget karo hantu unsure. Dheweke dicekel, suci kanggo karya kasebut.

Ing jaman saiki, sanajan ora ana sistem liyane sing digunakake, ana wong sing kepengin banget, medhar wangsit. Ramalan kasebut bener lan salah, lan masalah kasebut ora ana sing ngerti sadurunge pas lan ana sing salah.

Wong nalika kepengin weruh amarga awake dhewe nambani penyakit. Kadhangkala dheweke minangka tutuk hantu alam sing menehi saran liwat dheweke kanggo ngobati wong liya. Kudus nemu rasa seneng ing pemugaran lan kabentuk sistem sing ana gandhengane, lan menehi mupangat kanggo kesenengan dhewe. Ing endi kultus menehi saran babagan ngobati wong liya tinimbang sing ditelusuri, sing ditindakake kanggo menehi mupangat babagan unsur sistem sing ora bisa disepakake ing wong kasebut. Iku bakal eling (ndeleng Sabda, Vol. 21, 258-60), sing sistem tartamtu ing awak manungsa minangka unsur; sistem generatif minangka unsur geni, sistem pernapasan minangka unsur udara, sistem sirkulasi minangka unsur banyu lan sistem pencernaan minangka unsur bumi. Sistem saraf simpatik sing ngontrol kabeh gerakan sing ora disengaja dikontrol dening hantu alam kabeh papat kelas. Dene, ing sisih liya, sistem saraf pusat yaiku sing digunakake dening pikiran. Hantu sing kepengin banget bisa nambani mung sistem lan organ tartamtu sing ana ing sistem kasebut, yaiku saka kelas geni, hawa, banyu utawa bumi.

Obsesi klompok wong utawa komunitas kabeh ora umum. Dheweke dilebokake ing bentuk ibadah alam, ing endi sing ditindakake misteri alam lan grup paraga lan pamirsa dadi kena pengaruh kegirangan sing suci. Libations bisa diwutahake utawa kurban sing dituduhake produk alam, hadiah woh-wohan lan kembang lan pari-parian lan minyak bisa digawe. Kurban iki kanggo memedi unsur sing ngajak dheweke melu nyembah. Nalika kontak digawe lan diduweni, para penyembah ngliwati gerakan sing makili macem-macem misteri pakaryan alam.

Nanging, ing endi liburan lan kurban obaran yaiku getih utawa awak kewan utawa manungsa, sawijining ibadah diabolis dipraktikake, lan nggawe obsesi lanang, sing ngrusak lan pungkasane ngrusak balapan ing ngendi praktik.

Kasus ing ngendi tumindak wong kepengin banget ora peduli utawa malah duwe mupangate lan liya-liyane, arang banget, arang banget, miturut jumlah obsesi sing dumadi ing jagad iki. Mayoritas gedhe banget amarga kasus obsesi mung ala. Sing obsess dikandhakake bewitched. Dheweke nyenengi kabeh cara ngapusi, nyolong lan tumindak ala. Dheweke nggunakake basa nakal. Prilaku ora rasional, nanging digabung karo kabodhayan. Dheweke pancen licik lan praktik. Tumindak padha ngrusak.

Pengamatan kasebut minangka sporadis, periodik, utawa permanen. Memedi bisa ngrebut mangsa lan mbobot kanggo wektu sing cendhak, nyemplungake, mbaleni dheweke dadi bentuk sing ora normal, lan nyebabake mripate dadi banter, lan umpluk ngetokake cangkem. Asring nyebabake para korban gigitan ilat, nyuwek daginge, nyuwir rambute, lan sok-sok ngethok utawa nyegel awake. Asring pemotongan utawa bruises supaya ditrapake bisa diobati sekaligus dening hantu, lan ninggalake tilas utawa ora ana. Yen khayalan diganggu karo gashes obsesi bisa uga ora bisa ditambani lan korban tetep dilalekake. Akeh kasus sing diarani edan ora edan, nanging kasus obsesi, ing ngendi pikiran dibuwang.

Ing kasus obsesi mbebayani, obat kasebut yaiku ngusir obyek obsesi lan adoh. Ing kasus korban obsesi sing luwih entheng bisa ditindakake kanthi cepet, kanthi mutusake tegas kanggo nolak lan menehi prentah kanggo mangkat. Ing kasus serius obsesi sing dawa terus ora bisa ngobati awake dhewe. Mula banjur, manawa mantu diasingake wong liya. Exorciser kudu duwe kawruh lan hak kanggo mrentah memedi kanggo mangkat. Nanging ing saben kasus, manawa ora bakal bali maneh saka khayangan menyang obsesi, wong sing kepengin banget kudu netepake atine kuwat marang komunikasi apa wae ing hantu.

(Kanggo dilanjutake)