Yayasan Word
Nuduhake kaca iki



Tumindak, panginten, motif lan kawruh minangka panyebab langsung utawa adoh sing ngasilake kabeh asil fisik.

-The Zodiac.

THE

WORD

Vol. 7 SEPTEMBER 1908 Ora Ana 6

Hak cipta 1908 dening HW PERCIVAL

KARMA

II

Karma ana papat. Ana karma kawruh utawa karma rohani; karma mental utawa pikiran; karma psikis utawa kepinginan; lan karma fisik utawa jinis. Sanadyan saben karma beda-beda, kabeh ana hubungane karo siji liyane. Karma kawruh, utawa karma spiritual, ditrapake kanggo wong spiritual ing zodiak spiritual.[1][1] Waca Sabda vol. 5, p. 5. Kita asring diterbitake lan asring diucapake Tokoh 30 sing dibutuhake mung kanggo ngrujuk ing kene. Iki minangka karma kawruh, kanker-capricorn (♋︎-♑︎). Karma mental utawa pikiran ditrapake kanggo wong mental ing zodiak mental lan leo-sagittary (♌︎-♐︎). Karma psikis utawa kepinginan ditrapake kanggo wong psikis ing zodiak psikis lan minangka virgo-scorpio (♍︎-♏︎). Karma fisik utawa jinis ditrapake kanggo wong fisik jinis ing zodiak fisik lan libra (♎︎ ).

Karma spiritual ana hubungane karo cathetan karma sing digawa dening individu, uga jagad, saka manifestasi sadurunge nganti saiki, bebarengan karo kabeh sing ana gandhengane karo manungsa ing alam spiritual. Iki kalebu kabeh periode lan seri reinkarnasi ing sistem donya saiki nganti dheweke, minangka individualitas sing ora bisa mati, wis mbebasake awake dhewe saka kabeh pikirane, tumindak, asil lan lampiran kanggo tumindak ing saben jagad sing diwujudake. Karma spiritual manungsa diwiwiti kanthi tandha kanker (♋︎), ing ngendi dheweke katon minangka ambegan ing sistem donya lan wiwit tumindak miturut kawruh sing kepungkur; karma spiritual iki rampung ing tandha capricorn (♑︎), nalika dheweke wis entuk pribadine sing lengkap lan lengkap sawise entuk kamardikan saka lan munggah ing ndhuwur hukum karma kanthi netepi kabeh syarate.

Karma mental yaiku sing ditrapake kanggo pangembangan pikirane manungsa lan panggunaan sing ditindakake dening pikirane. Karma mental diwiwiti ing samodra urip, leo (♌︎), karo pikiran sing tumindak, lan diakhiri karo pikiran lengkap, sagittary (♐︎), sing lair saka pikiran.

Karma mental gegayutan karo jagad, ngisor fisik kanthi kepinginan lan jagad spiritual dening gegayuhan manungsa. Jagad mental, yaiku jagad sing sejatine urip lan saka karma kasebut diasilake.

Karma psikis utawa kepinginan ngluwihi jagad wujud lan kepinginan, virgo-scorpio (♍︎-♏︎). Ing jagad iki ana wujud sing halus, sing nuwuhake lan menehi impuls sing nyebabake kabeh tumindak fisik. Ing kene didhelikake kecenderungan lan kabiasaan sing ndadekake pengulangan tumindak fisik lan ing kene ditemtokake raos, sentimen, emosi, kepinginan, hawa nepsu lan hawa nafsu sing dadi penggerak kanggo tumindak fisik.

Karma fisik langsung ana hubungane karo awak fisik manungsa minangka manungsa jinis, libra (♎︎ ). Ing awak jasmani konsentrasi ampas saka telung jinis karma liyane. Iku imbangan ing ngendi akun-akun saka tumindak kepungkur digarap lan diatur. Karma fisik ditrapake lan mengaruhi manungsa babagan lair lan hubungan kulawarga, kesehatan utawa penyakit, umur urip lan cara mati awak. Karma fisik mbatesi tumindak lan nemtokake tendensi lan cara tumindak manungsa, bisnis, posisi sosial utawa liyane lan hubungane, lan ing wektu sing padha karma fisik menehi cara kanggo ngganti kecenderungan, cara tumindak luwih apik. lan dregs gesang revivified lan transubstantiated dening wong sing aktor ing awak fisik lan sing sadar utawa ora sadar nyetel lan saldo timbangan urip ing awak saka jinis.

Ayo diteliti khusus kanggo pakaryan saka papat jinis karma.

Karma Fisik

Karma fisik diwiwiti kanthi lair ing jagad fisik iki; balapan, negara, lingkungan, kulawarga lan jinis, ditemtokake kabeh dening pikirane lan tumindak sadurunge ego sing dadi jelmaan. Tiyang sepuh ingkang lair menika saged dados kanca biyen utawi mengsah. Apa kelahiran kasebut dirawuhi dening akeh kabungahan utawa oposisi sanajan nyegah, ego mlebu lan dadi warisane kanggo milih antagonisme lawas lan gawe anyar persahabatan lawas lan nulungi lan dibantu kanca-kanca lawas.

Lair ing lingkungan sing ora pati ruh, sing disengiti, kayata sing dirontoni, mlarat utawa squalor, minangka asil saka nindhes wong liya, amarga wis nate nampani dheweke utawa ngrasakake kaya ing kahanan, utawa kesedihan awak, ora sopan mikir lan slametan tumindak; utawa kelairan kasebut minangka asil saka kabutuhan kanggo urip ing kahanan sing ala dening penguasaan lan penguasaan sing mung kekuatan pikiran, karakter lan tujuane, bisa diraih. Biasane wong-wong sing wis lair ing kahanan sing diarani kahanan sing apik utawa ora cocog karo kahanan lan lingkungane.

Potongan sulaman Cina bisa uga katon gampang lan béda karo garis-garis ukur warna lan warna, nanging nalika ana katon luwih rinci babagan rincian kasebut, dheweke rumangsa nggumunake angin sing rumit kanggo benang sing nggawe desain , lan ing campuran warna sing alus. Mung sawise sinau pasien, dheweke bisa ngetutake lilitan benang miturut desain lan bisa ngapresiasi bedane karo skema warna kanthi kontras warna lan tints digabungake lan digawe kanggo nuduhake harmoni lan proporsi warna lan wujud. Dadi, kita ndeleng jagad lan masarakat, alam ing pirang-pirang bentuk aktif, penampilan fisik wong, tumindak lan kebiasaan, kabeh katon alami; nanging nalika mriksa babagan faktor sing nggawe balapan, lingkungan, fitur, kebiasaan lan napsu wong siji, kita nemokake manawa kaya bordir, dheweke katon alami kaya kabeh, nanging apik banget lan misterius. kabeh faktor kasebut digarap bebarengan lan harmoni ing pambentukan pamikiran, geger saka akeh pikirane, lan tumindak akibat sing nemtokake jinis, wujud, fitur, kabiasaan, nafsu lan kelahiran awak fisik dadi kulawarga, negara lan lingkungan. sing katon. Sampeyan bakal angel kanggo ngetutake kabeh gegambaran benang pikir lan bayangan alus lan warna motif sing menehi karakter kanggo pikirane lan tumindak lan ngasilake badan sing sehat, lara utawa cacat, badan kanthi aneh, striking, utawa fitur biasa. badan dhuwur, cendhak, wiyar, utawa langsing, utawa badan luh, mushy, abot, slendish, hard, brutish, uga dibunderaké, sudut, fulsome, menarik, repulsive, magnet, aktif, lentur, janggal, utawa anggun, kanthi peres, pipa , swarane sarat utawa lengkap, suwarane sedhih lan sonik. Sanajan kabeh sebab ngasilake asil utawa asil kasebut bisa uga ora katon utawa dingerteni sekaligus, nanging prinsip lan aturan pamikiran lan tumindak bisa uga ngasilake asil kasebut.

Tumindak fisik ngasilake asil fisik. Tumindak fisik disebabake kabiasaan mikir lan mode pikirane. Tabiat pikirane lan mode pikir bisa uga disebabake kepinginan saka naluri naluri, utawa kanthi sinau sistem pamikiran, utawa ing ngarsane gaib. Cara modepat mana mode operatif ditemtokake dening motif wong.

Motif disebabake ilmu pengetahuan sing akeh, jero. Kawruh spiritual utawa jagad minangka sebab saka motif. Motif menehi arah pikirane. Pikirane mutusake tumindak, lan tumindak ngasilake asil fisik. Aksi, pamikiran, motif, lan kawruh minangka panyebab langsung utawa adoh sing ngasilake kabeh asil fisik. Ora ana sing ana ing domain alam sing ora minangka akibat saka sebab-sebab kasebut. Dheweke gampang awake dhewe lan gampang nurut ngendi kabeh prinsip melu kerja kanthi runtut kanggo ngasilake asil fisik sing diwenehake; nanging kanthi macem-macem derajat ora nggayuh beda, harmoni langsung ora bisa digunakake, lan kabeh prinsip sing dileksanakake ora bisa digunakake bebarengan; mula angel kanggo nelusuri saka asil fisik kabeh faktor lan panyebab konflik kanggo sumber.

Lair awak manungsa menyang jagad iki yaiku neraca ego indhelling amarga digawa saka urip sadurunge. Iku karma fisik. Iki nggambarake keseimbangan fisik amarga dheweke ana ing bank karma lan tagihan sing luar biasa kanggo akun fisik. Iki ditrapake kanggo kabeh perkara sing ana hubungane karo urip fisik. Badan jasmani minangka celengan saka tumindak kepungkur sing ndadékaké kesehatan utawa penyakit, kanthi karep moral utawa ora sopan. Apa sing diarani keturunan saka awak mung medium, lemah, utawa duwit receh, sing liwat lan karma fisik digawe lan dibayar. Lair anak kaya ngono kaya mbuwang priksa amarga wong tuwa, lan rancangan sing diwenehake marang dheweke kanggo tugas anak. Lair awak yaiku anggaran babagan krma lan debit karma. Cara cara karma anggaran iki bakal ditrapake gumantung saka ego sing nggawe, tukang gawe anggaran, sing bisa nindakake utawa ngganti akun sajrone urip awak kasebut. Gesang fisik bisa dipimpin sesuai karo tendensi amarga kelahiran lan lingkungane, ing kono wong liya menehi penghormatan kanggo syarat kulawarga, posisi lan balapan, nggunakake kredit sing diwenehake dheweke lan ngluwihi akun lan kontrak kanggo kahanan terus sing padha; utawa bisa uga ngganti kahanan lan awis kabeh kredit sing lair lan posisi menehi dheweke minangka asil saka karya kepungkur lan ing wektu sing padha nolak kanggo ngurmati tuntutan kelahiran, posisi lan lomba. Iki nerangake kontradiksi sing nyata manawa wong katon ora cocog karo posisi dheweke, mula lair ing lingkungan sing ora dikepengini, utawa dilucekake apa sing diarani kelahiran lan posisi.

Lair saka idiot kongenital yaiku ngimbangi akun saka tumindak kepungkur ing pirang-pirang nyawa, ing kono mung ana indulgences fisik saka napsu lan tumindak salah awak. Wong bodho kasebut minangka imbangan saka akun tumindak sing kabeh utang lan ora ana kredit. Wong bodho kongenital ora duwe akun bank kanggo nggambar amarga kabeh kridit fisik wis digunakake lan dilecehke; asilé ana total awak. Ora ana sing rumangsa ora rumangsa dhewe, aku, ego, ing awak bodho sing kongkonan, amarga ego sing kudu nduwe awak wis ilang lan gagal ing bisnis urip lan ora duwe modal fisik sing bisa digarap, sawise dibuwang lan nyalahake ibukutha lan kredit.

Wong bodho sing dadi kaya ngono sawise lair uga ora bisa dipotong lan dipisah saka ego; nanging kepiye kedadeyan kasebut, wong sing dadi idiot sawise lair teka ing negara kasebut minangka asil saka biyen urip ora peduli, rasa ora puas, tresna kesenengan, lan dissipation, lan ing ngendi perawatan lan budidaya pikiran ing sambungan karo prinsip urip sing bener wis ilang. Anomali kasebut, minangka wong bodho sing nduwe salah sawijining fakultas sing ora dikembangake, umpamane, wong sing ora duwe budi ing kabeh babagan liyane, ujar, matématika, yaiku salah sawijine, minangka ahli matematika, wis nglirwakake kabeh undang-undang awak, sing rumangsa rumangsa. , lan ngembangake sawetara jinis kelainan sing ora normal, nanging sing nate nyinaoni lan nggawe awake matématika. Gegaman musik minangka salah sawijine sing dirasakake, nanging ana sawetara wektu sing digunakake nalika sinau babagan musik.

Urip ing awak duwe tujuan kaping pindho: yaiku nursery kanggo bayi egos lan sekolah sing luwih maju. Minangka nursery kanggo pikiran bayi, nawakake cara supaya pikiran bisa ngalami kahanan lan kemungkinan urip ing jagad iki. Ing nursery kelas kasebut diwenehi warna saka bodho, kurang lan ora sopan, lair ing lingkungan sing cocog, kanggo wong sing sensitif, entheng, urip sehat, cepet-cepet, seneng-seneng, seneng banget. Kabeh gelar saka nursery dilewati; saben wong duwe kesenengan lan rasa lara, rasa seneng lan kasangsaran, tresna lan gething, bener lan palsu, lan kabeh digoleki lan diwarisake dening pikiran sing ora pengalaman minangka asil saka karya.

Minangka sekolah kanggo luwih maju, urip ing jagad iki luwih rumit, lan mula, faktor-faktor liyane kalebu syarat-syarat kelairan sing luwih maju tinimbang ing kasus sing gampang dipikir. Ana akeh syarat lair ing sekolah pengetahuan. Iki ditemtokake dening karya tartamtu ing jaman saiki, yaiku lampahan utawa ngrampungake pagawean jaman biyen. Lair dening wong tuwa sing ora jelas babagan panggonan, ing ngendi kabutuhan urip dipikolehi kanthi angel lan akeh upaya, lair ing kulawarga sing duwe pengaruh, uga dipasang lan cedhak kutha gedhe, lair ing kahanan sing wiwit wiwit mbuwang ego ing sumber daya dhewe, utawa lair nalika ego seneng urip kanthi tentrem lan sawise ketemu karo mbalikke rejeki sing mbutuhake ngembangake kekuwatan karakter utawa fakultas laten bakal menehi kesempatan lan nawakake cara sing dibutuhake kanggo pakaryan ing jagad iki ego awak iku kudu nindakake. Lair, ing sekolah pengetahuan utawa ing departemen nursery, minangka bayaran sing ditampa lan kesempatan sing bisa digunakake.

Jinis awak sing lair yaiku jinis awak sing ditindakake dening ego lan minangka asil saka jaman biyen. Apa awak anyar lara utawa sehat gumantung karo penyalahgunaan utawa perawatan sing diwenehake marang awak sing kepungkur. Yen badan sing diwarisake sehat, tegese aturan kesehatan fisik durung dituruti. Awak sing sehat yaiku asil saka ketaatan karo hukum kesehatan. Yen awak lara utawa lara, iku asil saka taat utawa nyoba nglanggar hukum alam fisik.

Awak sing sehat utawa lara utamane lan pungkasane amarga panggunaan utawa penyalahgunaan fungsi seks. Panggunaan seks sing sah ngasilake awak seks sing sehat (♎︎ ). Penyalahgunaan jinis ngasilake awak kanthi penyakit sing ditemtokake dening sifat penyalahgunaan. Penyebab kesehatan lan penyakit liyane yaiku panggunaan panganan, banyu, hawa, cahya, olah raga, turu lan kabiasaan urip sing bener utawa ora bener. Dadi, contone, constipation disebabake kurang olah raga, kesed awak, ora nggatekake panganan sing tepat; konsumsi disebabake panganan sayur-sayuran kaya ora bisa dicerna lan asimilasi dening awak lan nyebabake celengan ragi lan fermentasi, kanthi cramping lan ora ngleksanani paru-paru, lan kekeselen tenaga vital; penyakit ginjel lan ati, weteng lan usus uga disebabake kepinginan lan napsu sing ora normal, panganan sing ora bener, kurang olahraga lan ora ngombe banyu sing cukup ing antarane dhaharan kanggo ngilekake banyu lan ngresiki organ. Yen tendensi kanggo kelainan iki ana nalika urip wis rampung, padha digawa menyang utawa katon mengko ing urip anyar. Kabeh tresno ing awak kaya balung alus, untu sing ala, pandelengan sing ora sampurna kanthi drooping, mata abot utawa lara, tumor kanker, amarga sabab-sebab sing disebutake ing jaman saiki utawa ing jaman biyen lan katon ing jaman saiki. awak wiwit lair utawa berkembang ing mangsa ngarep.

Sipat fisik, kebiasaan, fitur lan kecenderungan, bisa uga jelas dadi wong tuwa lan utamane ing jaman enom, nanging utamane kabeh kasebut ana amarga ekspresi pikirane lan kecenderungan sadurunge. Sanajan pamikiran lan kepinginan kasebut bisa uga diowahi utawa dipadhakake dening kecenderungan utawa kekarepan wong tuwa, lan senadyan kadang sesambungan nyebabake fitur loro utawa luwih padha, nanging kabeh diatur dening karma. Minangka proporsi kekuatan kekuwatan lan keprigelan fitur lan ekspresi kasebut bakal dadi duweke dhewe.

Fitur lan wujud awak minangka cathetan nyata karakter sing digawe. Garis, kurva lan sudut sing ana gandhengane, yaiku tembung tinulis sing wis digawe pikirane lan tumindak. Saben baris minangka serat, saben ana tembung, saben organ minangka ukara, saben bagean dadi paragraf, kabeh kalebu crita saka jaman biyen kaya sing ditulis dening pikirane ing basa krama lan ditulis ing awak manungsa. Garis lan fitur kasebut diganti dadi mode pikir lan tumindak dadi owah.

Kabeh wujud sih-rahmat lan kaendahan uga sing asile, gumbira, njijiki lan ndhelik yaiku asil saka pamikiran sing ditindakake. Contone, kaendahan diwedharake ing kembang, ing warna lan bentuk manuk utawa wit, utawa bocah wadon. Wangun alam yaiku ekspresi fisik lan asil pamikiran, panginten tumindak ing jagad urip iki menehi form menyang prekara sing ora beda, amarga swara nyebabake partikel bledug sing apik diklumpukake kanthi wujud lan harmoni.

Yen ana wong sing ndeleng rupane utawa tokoh sing ayu dhewe, mula ora ana sing dipikirake kaya rupane. Paling asring ana maneh. Kaendahan umume wanita iku minangka unsur kaendahan alam sing dudu asil tumindak langsung pikiran indhelling. Yen keprigelan atine ora nglawan alam ing pambangunan lan pewarnaan garis-garis garis dibunderaké lan anggun, bentuk kasebut katon apik, lan fitur kasebut uga lan diatur kaya partikel sing diklumpukake bebarengan kanthi rutin simetris kanthi swara. Iki minangka kaendahan unsur. Iki minangka kaendahan kembang, lir utawa kembang mawar. Kaendahan unsur iki kudu dibedakake karo kaendahan sing disebabake dening pikiran sing cerdas lan mulya.

Kaendahan kembang lili utawa mawar minangka unsur. Iki ora nyatakake intelijen, uga praupane bocah wadon sing ora salah. Iki kudu dibedakake karo kaendahan minangka asil saka pikiran sing kuwat, cerdas lan mulya. Kayane jarang katon. Antarane loro ekstensif kaendahan unsur lugu lan kawicaksanan yaiku ngadhepi lan wujud sasmita saka homeliness, kekuatan lan kaendahan. Yen pikiran digunakake lan ngolah kaendahan unsur pasuryan lan tokoh wis ilang. Garis dadi luwih angel lan luwih gedhe. Mangkono kita ndeleng prabédan antarane fitur lanang lan wadon. Nalika wanita wiwit nggunakake pikiran, garis-garis alus lan anggun wis ilang. Garis pasuryane dadi luwih parah lan terus dilanjutake sajrone proses latihan pikirane, nanging yen pikiran pungkasane dikendhaleni lan pasukan-pasukane dimainake kanthi trampil, garis-garis parah maneh diganti, lemes lan nyatakake kaendahane. katentreman sing asale minangka asil budaya sing apik lan disempurnakake.

Kepala lan fitur peculiarly yaiku asil langsung utawa adoh saka tumindak lan panggunaan pikiran. Bumps, bulges, distorsi sing ora normal, sudut, lan fitur sing nuduhake gething, sengit kaya lamb, frolid, utawa rasa cinta, cupidity lan guile, kerajinan lan licik, rahasia lan pitakon, salah sawijining asil saka pikirane ego sing ditrapake sacara fisik tumindak. Fitur, wujud, lan kesehatan utawa penyakit awak, diwarisake minangka karma fisik yaiku asil tumindak fisik dhewe. Dheweke diterusake utawa diowahi minangka asil tumindak.

Lingkungan sing dilahirake yaiku amarga kepinginan lan cita-cita lan cita-cita sing ditindakake sadurunge, utawa minangka asil saka dheweke dipeksa marang wong liya lan sing kudu dipahami, utawa ana liya kanggo miwiti gaweyan anyar sing wis ditindakake sadurunge. Lingkungan minangka salah sawijining faktor sing nggayuh kahanan fisik. Lingkungan dudu sebab ing awake dhewe. Minangka efek, nanging minangka pangaruh, lingkungan asring nyebabake panyebab tumindak. Lingkungan ngontrol urip kewan lan sayur. Paling apik, mung bisa mengaruhi urip manungsa; iku ora ngontrol. Badan manungsa sing dilahirake ing lingkungan sing ana ing lingkungan tartamtu, mula lair amarga lingkungan nyedhiyakake syarat lan faktor sing kudu ditindakake ing ego lan awak. Dene, lingkungan ngontrol kewan, manungsa kasebut ngowahi lingkungan miturut kekuwatan atine lan kekarepan.

Badan fisik bayi tuwuh wiwit alit lan tuwuh dadi enom. Cara urip, kebiasaan awak, pembiakan lan pendhidhikan sing ditampa, diwarisake minangka karma saka karyane lan ibukutha sing bisa digunakake ing urip saiki. Iki mlebu bisnis, profesi, perdagangan utawa politik, miturut tendensi jaman biyen, lan kabeh karma fisik iki dadi nasibe. Ora nasibe diatur kanggo sawetara kekuwatan, yaiku, utawa kanthi kekuwatan kahanan, nanging nasibe sing dadi pirang-pirang karya, pamikiran lan motif sadurunge lan saiki wis diwartakake.

Nasib fisik ora bisa ditambani utawa ora owah. Nasib fisik mung minangka bidang tumindak sing direncanakake dening awake dhewe lan diresepake dening pakaryan. Pakaryan sing ditindakake kudu rampung sadurunge buruh bisa dibebasake. Nasibe fisik diganti kanthi ngganti pikirane miturut rencana tumindak anyar utawa nggedhekake, lan nggarap takdir sing wis diwenehake.

Nalika tumindak fisik kudu ditindakake supaya bisa ngasilake karma fisik, nanging nalika tumindak tumindak padha karo tumindak ala, amarga lali tugas lan nolak tumindak nalika wong kudu nindakake kahanan sing ora becik yaiku paukuman saka tumindak. Ora ana sing bisa uga ora ana ing lingkungan utawa posisi ing ngendi pakaryan tartamtu ora bisa dielingi utawa alami, kajaba karya fisik wis rampung utawa ora rampung, sing ngasilake lingkungan lan posisi.

Tumindak fisik mesthi luwih dhisik dening pikirane, sanajan ora prelu tumindak kaya ngono kudu langsung ngetutake pikirane. Kayata, ora bisa mateni, utawa nyolong, utawa tumindak ora jujur ​​tanpa duwe pikiran mateni, ngrancang nyolong utawa tumindak ora jujur. Wong sing mikir babagan pembunuhan utawa nyolong utawa nafsu bakal golek cara kanggo tumindak. Yen seneng banget utawa ngati-ati, dheweke bakal dadi pemikir tumrap pikirane wong liya, utawa saka pengaruh inimical sing ora katon sing bisa, sanajan nuruti kekarepan dheweke, dheweke bisa nindakake sawetara kritis lan meksa dheweke nindakake jinis tumindak sing ditindakake dikira kepingin banget nanging ora keweden banget kanggo nglakokake. Tumindak bisa uga minangka asil pikirane sing kesengsem ing pikirane sadurunge lan bakal ditindakake nalika kesempatan ditawakake; utawa tumindak bisa ditindakake kanthi turu minangka asil saka pikirane sing dawa, kayata, wong somnambulist bisa mikirake menek ing sabuk omah, utawa ing sadawane tembok sing sempit, utawa pucuk, kanggo njupuk sawetara obyek sing coveted, nanging , ngerti bebaya sing nemoni tumindak fisik, dheweke nolak kanggo nglakoni. Dina utawa taun bisa uga sadurunge syarat wis siyap, nanging pikirane kagum marang somnambulist bisa nyebabake dheweke, nalika ing negara turu, nggawe pamikiran kasebut lan nggayuh pusing pusing lan mbabarake awak kanthi bahaya sing biasane mesthi ora bebaya.

Kahanan fisik kayata buta, ilang bagian awak, penyakit sing mandheg ngasilake lara fisik, yaiku karma fisik minangka akibat saka tumindak utawa ora bisa ditindakake. Ora ana kahanan fisik kasebut yaiku kacilakan lair, utawa uga ana kedadeyan. Dheweke minangka asil kepinginan lan pamikiran ing tumindak fisik, sing tumindak sadurunge bisa ngasilake, bisa langsung utawa mbatalake.

Siji-sijine kepinginan sing ora dikepengini bakal dadi salah sawijining tumindak jinis sing nate bisa mindhah sawetara penyakit sing nggegirisi utawa tahan amarga perdagangan ora sah. Luwih asring lair, kanthi awak sing lara banget, amarga ngalami penyakit liyane ing wong liya, sanajan ngerti kemungkinan lan kemungkinan kemungkinan tumindak kasebut. Asil fisik kasebut mbebayani, nanging bisa uga migunani. Badan fisik sing cilaka lan nandhang lara, ngasilake lara lan lara fisik lan rasa kuwatir. Mupangat sing bakal digayuh yaiku, yaiku pamulangan sing bisa disinaoni, lan, yen sinau, bakal nyegah indiscretion ing mangsa ngarep utawa kanggo kabeh urip.

Perangan awak lan organ awak nuduhake organ utawa instruktivitas prinsip, kekuwatan lan faktor sing ana ing jagad sing luwih gedhe. Organ utawa instrumen prinsip kosmik ora bisa ditindhes tanpa mbayar paukuman, amarga saben wong duwe organ kosmik iki supaya bisa nggunakake fisik kanggo entuk manfaat kanggo awake dhewe. Yen organ-organ iki digunakake kanggo ngrusak wong liya, iku luwih serius tinimbang sing pertama muncul: Iki minangka upaya kanggo nglanggar undang-undang lan ngganggu tujuan kosmis utawa rencana ing pikiran universal kanthi ngowahi individu marang sakabehane yaiku kasus nalika siji cilaka utawa liyane, tumindak sing mesthi dihukum.

Tangan kasebut minangka instrumen utawa organ saka kekuwatan eksekutif lan fakulti. Yen organ utawa fakultas iki disalahgunake utawa dilecehke liwat tumindak fisik supaya bisa ngganggu hak-hak anggota awak liyane utawa digunakake kanggo badan utawa kepentingan fisik wong liya, siji bakal dilucekake panggunaan anggota kasebut. Contone, nalika nggunakake salah sawijining sikil kanggo nyiksa awak fisik, kanthi tumindak nyiksa utawa nyepelekake liyane, utawa kanggo mlebu tatanan sing ora adil, utawa kanthi ora adil lan sengaja mecah, utawa ngethok lengen liyane, utawa nalika siji dadi anggota awak utawa anggota awak dhewe kanggo tumindak ora adil, bagian awak utawa anggota awak bakal ilang kanggo awake dhewe utawa bisa ilang wektu nggunakake.

Ing jaman saiki, kekalahan panggunaan anggota bisa nyebabake lumpuh, utawa kacilakan sing diarani, utawa amarga kesalahan ahli bedah. Asil kasebut bakal miturut sifat cedera sing dialami awak dhewe utawa awak liyane. Panyebab fisik instan dudu sebab nyata utawa pokok. Dheweke mung sebab-sebab sing jelas. Kayata, ing kasus salah sawijining anggota sing lara amarga kesalahane ahli bedah utawa perawat sing ora seneng, panyebab langsung kerugian kasebut dicritakake minangka ora peduli utawa kecelakaan. Nanging sabab sing nyata lan dhasar ana sawetara tumindak pasien kepungkur, lan mung mbayar amarga padha karo dheweke diilangi panggunaan. Pakar bedah banget ora peduli utawa ora ati-ati pasien dheweke bakal dadi pasien sing nandhang tangan bedah. Wong sing ngrusak utawa nyuda lengen yaiku salah sawijine sing nyebabake kapitunan. Kesakitan kasebut ditrapake kanggo menehi informasi babagan apa sing wis dirasakake wong liya ing kahanan sing padha, kanggo nyegah dheweke mbaleni tumindak sing padha, lan dheweke bisa luwih akeh kekuwatan sing bisa digunakake liwat anggota kasebut.

Buta ing gesang iki bisa uga nyebabake akeh sabab ing urip sadurunge kayata pedhali, nyalahi panggunaan fungsi seks, penyalahgunaan lan mbukak pengaruh sing ora disenengi, utawa ngilangi paningalan liyane. Mantan indulgence jinis bisa ngasilake paralisis urip awak iki utawa saraf optik lan bagean mripat. Nyalahi panggunaan utawa penyalahgunaan mripat amarga kanthi overtaxing utawa nglirwakake bisa uga ngasilake buta ing saiki. Buta nalika lair bisa uga disebabake dening wong liya sing nandhang penyakit jinis utawa dening wong liya sing disengaja utawa tanpa sengaja. Mengkono paningalan minangka kasangsaran sing paling serius lan mulang wong wuta babagan kabutuhan perawatan saka organ panliten, nyebabake dheweke rumangsa sesrawungan karo wong liya sing nandhang sangsara kaya ngono lan mulang supaya menehi nilai lan kekuwatan penglihatan, supaya nyegah kasangsaran mbesuk.

Wong sing lair budheg lan bisu yaiku wong sing ngrungokake lan tumindak kanthi ngapusi sing dikandhakake dening wong liya lan kanthi sengaja nganiaya wong liya kanthi ngapusi, kanthi menehi seksi palsu tumrap dheweke lan nyebabake dheweke nandhang akibat saka ngapusi kasebut. Bosen wiwit lair bisa nyebabake penyalahgunaan fungsi seks sing ngilangake kabecikan lan pidato liyane. Piwulang sing kudu disinaoni yaiku bener lan kejujuran ing tumindak.

Kabeh cacat awak minangka pendhidhikan kanggo mulang ego indhelling kanggo nolak saka pikirane lan tumindak sing ngasilake asil kasebut lan supaya ngerti lan menehi nilai lan kekuwatan sing bisa digunakake ing bagean awak lan menehi nilai kesehatan fisik. lan wholeness fisik, supaya bisa njaga minangka instrumen kerja sing bisa sinau kanthi gampang lan entuk kawruh.

Duwe dhuwit, tanah, properti, minangka asil tumindak sing ditindakake ing jaman saiki utawa yen diwarisake, minangka asil saka tumindak kepungkur. Tenaga kerja, kepinginan sing kuat, lan pamikiran terus sing dipandu karo motif yaiku faktor sing entuk dhuwit. Miturut pinunjul saka salah sawijining faktor kasebut utawa proporsi ing kombinasi kasebut bakal gumantung saka jumlah dhuwit sing dipikolehi. Contone, sajrone buruh sing ora dipikirake lan kepinginan ora diarah kanthi ati-ati, akeh tenaga kerja dibutuhake kanggo golek dhuwit sing cukup supaya bisa urip. Amarga kepinginan golek dhuwit dadi luwih tenanan lan luwih dipikirake marang buruh kasebut buruh dadi luwih trampil lan bisa golek dhuwit luwih akeh. Yen dhuwit minangka gegayuhan, pamikiran kasebut bisa menehi cara supaya bisa dipikolehi, saengga kanthi mikir lan terus kepinginan, bisa entuk kawruh babagan adat, nilai, lan perdagangan lan kanthi nggunakake pengetahuan, dheweke bakal nglumpukake dhuwit. tenaga kerja. Yen dhuwit minangka obyek, mikir kudu dadi kekuwatane, lan pengin kekuwatane; kothak luwih akeh yen golek dhuwit, lan luwih akeh kesempatan kanggo entuk. Wong sing wis menehi wektu lan mikir lan entuk kawruh babagan tumindak apa wae, bisa menehi pendapat lan menehi keputusan sajrone sawetara menit, dheweke entuk penghargaan saka jumlah dhuwit, dene buruh kanthi mikir sethithik bisa nyambut gawe urip wektu kanggo jumlah cilik. Kanggo entuk dhuwit sing akeh, wong kudu nggawe dhuwit minangka obyek kanggo nyawane lan ngurmati kapentingan liyane supaya bisa entuk obyek. Dhuwit minangka barang fisik, sing diwenehake nilai kanthi idin mental. Dhuwit duwe panggunaan fisik lan uga dhuwit bisa dianiaya. Miturut dhuwit sing bener utawa salah nggunakake bakal nandhang lara utawa seneng nggawa dhuwit. Yen dhuwit minangka obyek siji saka orane, dheweke ora bisa nikmati babagan fisik sing bisa diwenehake. Contone, sawijining sengsara sing nyandhak emas, ora bisa nyenengake kenyamanan lan kabutuhan urip, sing bisa diwenehake dheweke, lan dhuwit ndadekake dheweke bengok-bengok saka kasangsaran lan kasusahan wong liya, lan fisik kabutuhan. Dheweke meksa lali kanggo nyukupi kebutuhan urip, ngina-ngina lan ngutuk-ngutut bebrayane lan asring tiwas utawa mati. Dhuwit maneh yaiku Nemesis sing dadi kanca sing raket lan tetep kanggo wong-wong sing ngoyak. Dadi, sing golek kesenengan golek dhuwit, terus nganti ora ngoyak. Dheweke mikir kabeh babagan pangumpulan dhuwit, dheweke kelangan kapentingan liyane lan dadi ora cocog karo dheweke, lan yen luwih akeh dhuwit dheweke entuk luwih nesu, dheweke bakal ngoyak supaya bisa nggayuh minat kanggo mburu. Dheweke ora bisa nyenengake masyarakat saka budaya, seni, ilmu, lan jagad pamikiran saka ngendi wae wis dituntun menyang balapan kanggo sugih.

Dhuwit bisa mbukak sumber duka utawa kasusahan liyane kanggo pamburu dhuwit. Wektu sing dihabisake dening pamburu ing dhuwit golek nuntut abstraksi saka perkara liya. Dheweke asring nglalekake omah lan bojone lan golek bebrayan wong liya. Mula saka iku akeh skandal lan pegatan ing kulawargane sing sugih sing urip kanggo masyarakat. Dheweke nglirwakake putrane, nuli mlebu menyang perawat sing peduli. Bocah-bocah tuwuh lan dadi idler, masyarakat sing bodho; dissipation lan kakehan iku umpamane wong sugih sing ora duwe bathi, nanging sing apes. Keturunan wong tuwa kaya ngono kasebut dilahirake kanthi awak sing ringkih lan kelemahan murub; pramila, manawa tuberkulosis lan kegirangan lan degenerasi luwih asring ana ing antarane keturunan wong sugih tinimbang ing antarane sing kurang disenengi rezeki, nanging sing duwe sawetara karya sing migunani kanggo nindakake. Suwene bocah-bocah sing sugih kasebut dadi pamburu dhuwit ing jaman liya, sing nyiapake kahanan kanggo anake. Mung karma saka karma kasebut yaiku kanggo ngganti motif lan ngarahake pikirane menyang saluran liya tinimbang sing golek dhuwit. Iki bisa ditindakake kanthi nggunakake dhuwit sing bisa ditrapake kanggo kepentingan wong liya lan bisa uga mbayar dosa kanthi cara sing bisa ditindakake kanggo ndarbeni kekayaan kasebut. Nanging, penderita fisik sing bisa nyebabake, penderita sing bisa dicritakake marang wong liya kanthi ngalahake lan ngilangi rezeki, lan tegese sarahe, kudu ditanggung kabeh yen dheweke ora bisa ngrasakake dheweke kanthi langsung. jurusan sing kahanan bakal ngidini.

Wong sing ora duwe dhuwit yaiku salah siji sing ora menehi pikirane, kepinginan lan tumindak kanggo entuk dhuwit, utawa yen dheweke wis menehi dhuwit lan isih ora duwe dhuwit, iku amarga dheweke wis mbuwang dhuwit sing wis dijaluk. Siji wong ora bisa nggunakake dhuwit lan duwe dhuwit uga. Wong sing menehi kesenengan lan indulgensi sing bisa tuku lan nggunakake kabeh dhuwit kanggo njupuk barang kasebut kudu tanpa dhuwit sekaligus lan rumangsa butuh. Penyalahgunaan dhuwit nggawa kamiskinan. Panggunaan dhuwit sing bener nggawa kasugihan jujur. Dhuwit sing diasilake kanthi jujur ​​nyedhiyakake kahanan fisik kanggo kepenak, nyenengake lan nyambut gawe kanggo awake dhewe lan wong liya. Wong sing lair saka wong tuwa sing nate duwe dhuwit utawa entuk dhuwit sing digabung kanthi tumindak gabungan lan kepinginan lan warisan saiki yaiku mbayar kanggo pakaryan sing kepungkur. Ora ana kacilakan bandha lan warisan kanthi cara lair. Pusaka yaiku pambayaran kanggo tumindak sing kepungkur, utawa cara sing diwenehake bocah sing sinau duwe pendhidhikan ing departemen nursery ing sekolah urip. Iki asring katon ing kasus bocah-bocah bodho sing sugih, sing ora nggatekake pakaryane wong tuwa lan ora ngerti regane dhuwit, mbuwang kanthi gampang yen sing ditindakake dening wong tuwa kanthi angel. Pamrentahan sing bisa ditemokake karo kelas siji sing duwe utawa ndarbeni kekayaan, yaiku ndeleng apa sing ditindakake. Yen nggunakake mung kanggo kesenengan, dheweke kalebu kelas bayi. Yen nggunakake kanggo njaluk dhuwit luwih akeh utawa kanggo nggayuh cita-citae utawa kanggo nggayuh kawruh lan pakaryan ing jagad, dheweke kalebu sekolah pengetahuan.

Wong-wong sing cilaka wong liya, sing sengaja gawe piala marang wong liya lan ngrasakake wong liya dadi plot ing endi kasangsaran fisik lan sing dianggep duwe bathi saka wong liya lan seneng entuk bathi sing ditanggung, ora seneng banget. apa sing salah dheweke tampil sanajan dheweke bisa uga seneng. Dheweke bisa nate urip lan katon bakal entuk manfaat lan nikmati apa sing salah ditampa. Nanging iki dudu kedadeyan, amarga kawruh sing salah isih ana karo dheweke; saka iku ora bisa uwal. Kedadean sajrone urip pribadi bakal nyebabake dheweke nandhang lara nalika urip, lan nalika mbaleni maneh karma saka tumindak lan tumindak kasebut diarani wong-wong mau. Sing tiba-tiba menderita rezeki yaiku wong-wong sing jaman biyen wis ngrebut rezeki wong liya. Pengalaman saiki minangka piwulang sing dibutuhake kanggo nggawe dheweke rumangsa kekurangan lan kasangsaran fisik sing ilang bathi nggawa lan simpen karo wong liya sing ngalami, lan kudu ngajari sing nandhang sangsara supaya ora seneng kaya pelanggaran ing mbesuk.

Sing ora dikalahake kanthi adil lan nglanjutake wektu dipenjara yaiku wong sing sadurunge urip utawa saiki wis nyebabake wong liya disingkirake kanthi bebas saka kabebasan kasebut; dheweke nemoni pakunjaran, supaya bisa ngalami lan ngrasakake penderitaan wong liya lan ngindhari tuduhan wong liya, utawa nyebabake wong liya dipenjara lan diukum kanthi nyuda kebebasan lan kesehatan supaya sawetara gething utawa meri utawa nesu kang bisa gratified. Para penjahat sing lair minangka maling sing sukses ing urip kepungkur sing katon sukses kanggo ngrampok utawa ngrusak wong liya tanpa nemoni akibat saka ukum, nanging saiki wis mbayar utang sing wis ditindakake.

Sing lair ing kamiskinan, sing rumangsa ana ing omah mlarat lan sing ora ngupayakake kanggo ngatasi kemiskinan dheweke yaiku wong sing rumangsa apes, ora nggatekke, lan ora duwe budi, sing ora nate tumindak sethithik lan saiki ora sithik. Dheweke didorong dening keluwen lan kepenginan utawa kepincut saka hubungan tresna dadi siji-sijine cara kanggo uwal saka kemiskinan mlarat. Liyane sing lair ing kamiskinan kanthi cita-cita utawa bakat lan cita-cita gedhe yaiku wong-wong sing ora nggatekake kahanan fisik lan nginep nalika ngalamun lan ing gedhong istana. Dheweke kerja saka kahanan mlarat nalika ngetrapake bakat lan bisa nggayuh cita-cita kasebut.

Kabeh fase kasangsaran fisik lan rasa seneng, kesehatan fisik lan penyakit, gratifikasi kekuatan fisik, ambisi, posisi lan endowment ing jagad nawakake pengalaman sing perlu kanggo pemahaman babagan awak fisik lan jagad fisik, lan bakal mulang babagan ego indhelling kanggo nggunakake paling apik kanggo awak fisik, lan kanggo nggarap karya sing dadi pakaryan tartamtu ing jagad iki.

(Kanggo dilanjutake)

[1] Waca Sabda vol. 5, p. 5. Kita asring diterbitake lan asring diucapake Tokoh 30 sing dibutuhake mung kanggo ngrujuk ing kene.