Karma dikira: pikirane spiritual, mental, psikis, fisik.

Pikirane mental kalebu masalah atom ing zodiak mental.

-The Zodiac.

THE

WORD

KARMA

VII

Karma Mental

TAMPILAN karma mental wong sing ngidini atine bisa ditarkem menyang kapercayan sing nolak alesane, yaiku dheweke ora seneng lan ora kepenak. Dheweke dadi mental-pitik jago. Pikirane ora duwe arah dhewe, nanging arah menyang arah sing diwenehake dening pengaruh sing ana. Jago cuaca kasebut bakal nampa kapercayan saka wong utawa awak dheweke, lan uga bakal percaya kapercayan. Dheweke ngilangi saka siji kapercayan liyane lan ora yakin manawa ana sing pas.

Kita elinga wong kaya ngono. Dheweke dadi "joiner." Dheweke wis dikenal karo macem-macem badan religius lan filosofi sing beda ing macem-macem papan ing pundi. Dheweke iman dadi akeh banget kanggo dheweke nyalekake maneh. Dheweke ora bisa mutusake sapa sing bener. Ing layang marang kanca, dheweke nerangake babagan kahanan mental dheweke ora seneng lan ora seneng, amarga, ujar, dheweke ora ngerti mung apa sing ditindakake utawa ora percaya. Saben keimananane katon kaya nalika mikir, nanging nalika dheweke mbalik, dheweke uga katon bener. Amarga ora duwe pitulung babagan masalah iki, pikirane wiwit sukses karo iman. Banjur pikirane gemblung saka iman nganti iman nganti ora ngerti sing bakal diwenehake. Pungkasane dheweke ngrampungake rencana asli. Dheweke ujar manawa dheweke nemokake yen pikirane asring banget lan amarga dheweke ora bisa nyegah owah-owahan kasebut saka siji kapercayan karo liyane, dheweke kudu njaluk wong liya kanggo ngganti pikirane, saengga tetep bakal owah. Dadi dheweke nulis lan mengko menyang "ilmuwan" sing dheweke ngerti lan "ilmuwan" ngganti pikiran dheweke. Nanging apa sing mbantu dheweke?

Iki "ilmuwan" palsu minangka alangan kanggo maju. Sanajan kapercayan kasebut katon lucu, lan ora pantes dipikirake serius, lan sanajan dheweke lan tuntutane katon ora mbebayani, nanging dheweke luwih mbebayani tinimbang mungsuh fisik. Dheweke dadi mungsuh tumrap manungsa. Dheweke milih lan ora bener babagan bukti sing wis ana. Dheweke nggawe ngarep nglawan fakta. Dheweke mbuwang fakultas pertimbangan kanthi nglatih kanggo mbantah fakta-fakta sing dingerteni, lan negesake minangka teori fakta sing ora padha karo akal lan nalar. Kewujudan kasebut katon ora adil, lan bisa uga ora entuk papan ing jagad iki; nanging dheweke minangka bagean saka karma mental nalika umur. Sing dadi "ilmuwan," cabang apa wae, lan rumangsa kaya ngono, wis dadi warisan karma mental sing kepungkur.

Karma "ilmuwan" sing nolak kanyatan lan negesake kepalsuan, yaiku karma saka wong sing ngapusi mental sing dadi inoculated lan korban saka ngapusi dhewe. Sawise ngapusi akeh, dheweke pungkasane ngapusi awake dhewe. Negara iki ora cepet dicapai lan sekaligus. Wiwitane "ilmuwan" nyoba ngapusi utawa nyasarake wong liya kanthi cara sing entheng, lan supaya sukses sajrone upaya, dheweke terus. Reso kasebut yakin lan dheweke dadi korban kanggo praktek dhewe. Akeh sing ora bisa nemtokake awake dhewe, bakal nampa pasamunan sing padha.

Pikirane "ilmuwan" yaiku karma mental nalika pamikiran. Ilmuwan iki minangka agen karma. Dheweke ngganggu lan nggawe kemajuan mental angel amarga mbingungake pikiran lan kapercayan masarakat. Nyubuh kasunyatan, dheweke ngaco lan disandhang nganggo ilusi. Nanging, gaweyane ora tanpa layanan. Dheweke dadi conto sing nggegirisi kanggo Agama lan Ilmu apa sing bakal dadi dheweke yen ora manut kebeneran kanggo kepentingan dhewe, tinimbang ngeyel ing dicta pengarang lan keagungan para panguwasa. Ora ana gandhengane kanggo nuduhake agama lan ilmu sing uga ora bisa ngetrapake tradhisi sing kepungkur, utawa upaya awal, nanging kudu tuwuh saka tradhisi kasebut.

Kelas liyane saka wong liya yaiku wong-wong sing ujar babagan "hukum ketrampilan." Dheweke ujar manawa kabeh prekara ana ing Pikiran Universal, manawa bisa njaluk apa-apa sing dikarepake lan yen panjaluk digawe kanthi bener lan cukup kuat. dheweke bakal entuk apa sing dikarepake, apa maneh minangka kain utawa jutaan dolar. Pamrentahan sing ditindakake yaiku nggawe gambar sing jelas babagan perkara sing dikarepake, banjur kepengin ngudhari perkara kasebut kanthi sregep lan terus-terusan, banjur percaya kanthi positif manawa bakal entuk, lan mesthi bakal entuk dheweke. Akeh sing wis sukses banget kanggo nggayuh apa sing dudu kagungane. Cara nuntut lan pasokan kasebut pancen ora sah miturut tumindak rampog gedhe. Kabeh prekara sing ana ing pikiran Universal Universal. Saben atine individu minangka unit ing Universal Mind, nanging ora ana unit sing duwe hak kanggo njaluk unit liyane sing diduweni, utawa ora njaluk Universal Mind (Allah) apa wae, unit kasebut durung. Minda Universal utawa Gusti Allah kudu duwe kapinteran kaya unit cilik, manungsa, lan kudu ngerti apa sing diarani. Tumindak saka intelijen, Universal Mind bakal menehi marang bocah cilik, apa sing diduweni, tanpa njaluk apa. Nalika manungsa nggawe gambar mental dheweke lan narik kawigaten utawa njupuk obyek kasebut sawise metode wong-wong mukmin ing hukum opulence sing mesthine, dheweke tumindak miturut prinsip buruh utawa wong sing duwe jalan raya. Sinau manawa gerbong yaiku ngliwati dalan tartamtu, para pelaku jalan raya dhewe, ngenteni tekane gerbong, mandhegake sopir, lan njaluk dompet penumpang, sing amarga kauntungan saka tangane, tundhuk karo panjaluke ; lan supaya dheweke entuk apa sing dijaluk. Demander opulence nggambarake gambar sing dikarepake, nggunakake amunisi kepinginane, lan obyek sing dikarepake ana ing dheweke. Nanging ana siji sing kudu nyukupi panjalukane. Nalika njupuk dhuwit sing menehi saran kanggo njaluk wong sing melu rencana iki, dheweke nolak wong-wong sing menehi panjaluk kaya sing dijaluk dalan rampokan. Nanging ukum keadilan kaadilan, sanajan kabeh ketahanan lan sing njaluk. Saben uwong kudu mbayar apa sing diolehake lan tumindak mental lan maling lan maling lan uga nglanggar undang-undang bakal mbayar kanggo nyolong kaya sing ditindakake dening para wong gede. Dheweke bakal ditemokake karo ukum, memori sing ora gagal. Warga gedhe ing wiwitane bungah ing kaluputane, lan ngegungake kekuwatane kanggo ngrebut barang-barang liyane. Nanging dheweke kudu urip adoh saka wong, lan yen wis tuwa, dheweke rumangsa lan getun marang awake dhewe saka manungsa. Dheweke ndeleng manawa apa sing entuk ora nggawa rasa seneng lan tumindak nglanggar dheweke ing wahyu ing wengi. Dheweke wiwit, ing kawitan unconsciously, kanggo aran sing hukum bakal nyusul wong; ing pungkasan iku lan dheweke dipenjara konco tembok pakunjaran, dipeksa abstain. Pelanggaran opulentist ora beda banget. Nalika dheweke nemokake manawa dheweke kepengin golek lan njaluk, dheweke uga seneng karo tumindak kaya sing maling. Banjur dheweke dadi luwih wani lan percaya banget lan dadi wong lanang sing gagah prakosa ing jagad mental dheweke nalika njaluk panjaluk lan bisa entuk, nanging nalika wektu dheweke ngrasa ora duwe hubungan, amarga dheweke tumindak nglawan hukum jagad mental. Dheweke njupuk kauntungan sing ora adil; pakaryan kang dheweke nate wiwit megat wiwit asor. Sanajan dheweke nggunakake kabeh bantahan sing dakanggep beda-beda, dheweke rumangsa lan ngerti manawa tumindak nglawan hukum. Angger-anggering Toret jagad mental mung sajrone operasi sing ora bisa ditemtokake ing kabeh kriminal lan hiu mental, lan opulentist uga, digayuh karo ukum. Angger-anggering Toret bisa mengaruhi dheweke uga mental. Kabeh barang bisa dicopot saka dheweke lan bisa dikurangi diukum lan ngalami kemiskinan. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. Penglihatan kasebut asring mungkasi rasa edan. Karma saka tumindak kasebut bisa urip liyane, miturut dhuwur sing ditindakake, uga menehi kekarepan sing padha karo nyolong mental utawa bakal nggawe dheweke dadi korban kanggo wong liya sing njupuk saka apa sing diduweni. Yen ana sing duwe tendensi kaya ngono, dheweke bakal ngetrapake apa sing wis digawe sadurunge.

Wong-wong sing ngetutake apa sing dianggep hukum kanggo nyuplai lan panjaluk, lan nyoba nggawe tuntutan alam tanpa bisa digunakake miturut metode sing sah kanggo apa sing dikarepake, dudu kabeh para impor. Akeh sing miwiti kanthi apik lan tumindak menehi saran marang wong liya. Yen diwiwiti, bisa uga jujur ​​ing praktike, nanging yen diterusake, pengalaman bakal ngajari yen praktik kasebut ora sah. Wong-wong sing nyoba mlebu kanthi sadar ing jagad pamikiran bakal entuk piwulang sing luwih angel tinimbang wong biasa ing jagad iki. Sapa sing nyoba mlebu ing jagad pamikiran, bakal diwenehi pelajaran sing ora dikarepake karo apa wae sing ana hubungane karo pribadine utawa mula dheweke bakal entuk bathi pribadi, nganti dheweke ngerti sipat pikirane, bisa nemokake motif dheweke, lan mbedakake antara tumindak sing bener lan salah. Kepinteran bakal ngelingake yen lagi mlaku ing lemah. Konsesi bakal ujar "mandeg." Yen ngrungokake kalbu, bakal duwe pengalaman siji utawa loro sing bakal nuduhake kesalahan kasebut; nanging yen padha nyoba nggawe nyang-nyangan kanthi ati-ati utawa ora nggatekake lan tetep nindakake prakteke, mula dheweke bakal uwal ing jagad mental, lan bakal nampa piwulang sing diwenehake kanggo nglanggar. Ngarepake babar pisan bakal nggawa barang kasebut, nanging ora dadi pitulung iku bakal mbuktekake beban lan bakal nyipta kabeh perkara sing durung diarepake.

Kejabi wong sing mikir kanthi mumpuni karo ukum opulence sing mesthine, ana uga wong biasa sing ora ngerti istilah kaya ngono, nanging mung kepengin lan pengin. Falsafah pengarepan penting kanggo siswa karma mental. Tumindak pengarep-arep nggawe gerakan akeh pasukan lan sing pengin lan terus mikir lan pengin supaya sawetara perkara tartamtu bakal entuk barang kasebut. Nalika entuk perkara sing dikepengini, ora ana kekarepan sing dikarepake, amarga dheweke ora bisa ndeleng kabeh faktor sing dikepengini nalika dheweke kepengin, utawa uga bisa ndeleng kabeh perkara sing ana gandhengane kanthi obyek sing dikarepake. Iki minangka pengalaman akeh wong sing wis sukses pengarepan. Iki pancen amarga, nalika dheweke ndeleng mental babagan apa sing dikarepake, dheweke ora bisa ndeleng barang sing ana gandhengane lan sing ngetutake. Dheweke kaya wong sing ndeleng lan pengin selendang sutra sing ana ing ndhuwur rak, lan sing tekan, njupuk lan narik, lan nalika dheweke entuk selendang kasebut lan nyemplungake ing sirahe pirang-pirang prekara sing wis diselehake lan cedhak karo syal. Siji pengalaman kasebut kudu nyegah luwih akeh rame saka polip, lan ing mangsa ngarep dheweke bisa nggawe syal kasebut lan banjur priksa manawa ora ana sing liya. Dadi kudu luwih rembugan luwih dhisik babagan tujuan sing dikarepake, tegese bisa mlaku. Banjur dheweke bisa entuk kanthi netepi ukum-ukum sing bakal dadi duweke.

Yen ana wong sing nggatekake kasunyatan, dheweke bakal entuk apa sing dikepengini, nanging dheweke ora bakal entuk kaya sing dikarepake, lan dheweke bakal asring seneng tanpa. Mesthi, ana sing seneng karo "ilmuwan" ora bakal ngakoni kasunyatan lan sing mesthi nyoba lan mbujuk awake dhewe lan wong liya yen kabeh mau kedadeyan kaya sing dikarepake, nanging ing sajroning ati dheweke ngerti luwih akeh. Pancen ora wicaksana sing mlebu ing jagad mental mikir kanthi dawa utawa pengin apa wae obyek sing ana gandhengane karo pribadine. Siji-sijine prekara sing diarepake kanthi wicaksana lan tanpa efek sing ala marang sapa wae yaiku disinau ilahi babagan cara sing paling apik. Nanging kekarepan dheweke mandheg supaya dheweke mundhak munggah lan mundhak kanthi alami.

Bentenipun "ilmuwan" nedahaken bilih obat tartamtu ditrapake. Sawetara bisa ngobati kanthi nolak orane yen diobati; dene wong liya ngrampungake asil sing padha kanthi negesake yen tamba wis ana, nganti katon bener. Asil ora mesthi sing diarepake; dheweke ora bisa nyritakake apa wae sing bakal kedadeyan ing perawatan kasebut, nanging kadang-kadang muncul efek kanggo ngobati. Wong sing ngobati kanthi nolak apa sing dirawat bakal ngilangi masalah kasebut kanthi proses pemikiran vakum lan wong sing ngobati obat kanthi meksa manawa ora ana masalah ing endi masalah kasebut, mbusak masalah kasebut kanthi proses tekanan pikir. Proses vakum ngangkat masalah ing ndhuwur korban, proses tekanan meksa ing ngisor iki.

Kabeh sing ditindakake dening "ilmuwan" kanggo ngatasi masalah kasebut kanthi meksa nindakake pikirane. Masalah kasebut tetep dadi debit korban, lan yen siklus sabanjure kanggo muncul maneh, bakal nyemprotake dhewe kanthi kapentingan akumulasi sing ditarik. Apa sing ditindakake "ilmuwan" kasebut kanggo korban sing padha karo apa sing ditindakake dening dokter kanggo pasien sing nandhang lara, yen menehi morphine kanggo ngeculake penderitaan. "Ilmuwan" menehi obat mental, efek kasebut yaiku njupuk masalah kasebut, sing saiki wis diilangi. Morphine ala, nanging obat mental "ilmuwan" luwih parah. Ora saka obat-obatan kasebut bakal ngobati, sanajan saben wong bakal nggawe korban ora bisa keluhan. Nanging obat "ilmuwan" iku satus tikel luwih elek tinimbang dokter.

Sing ngobati para geter, dokter mental, dokter alangan, kuatir dokter, opulentis lan liya-liyane, kabeh ana gegayutan karo pamikiran jagad sing luwih ngisor. Kabeh padha ngganggu proses pikiran sing gegayutan karo penyakit lan kabeh padha bakal nandhang kelainan mental sing disebabake supaya bisa didadekake ing pikirane dhewe lan ing pikirane wong liya, yen dhokter nentang prinsip cahya sing abadi lan alesan, kaadilan lan bebener.

Piwulang sing regane banget yaiku sing diarani Kristen, Mental lan "ilmuwan" sing disebut sekolah anyar kanggo Gréja Kristen yaiku, manawa mukjijat Pasamuwan lan ngobati Ilmu bisa ditindakake tanpa panguwasa Kristen Church utawa ilmu ilmuwan. Iki minangka piwulang pahit kanggo Pasamuwan lan Ilmu; nanging kajaba pasamuwan sinau pelajaran kasebut, dheweke bakal diganti karo iman liyane. Kajaba ilmuwan ngakoni kanyatan lan teori anyar sing bakal diterangno, teori-teori kasebut bakal dibedakake karo fakta. Piwulang babagan nilai khusus kanggo pasamuan lan ilmu yaiku yen ana kekuwatan lan kasunyatan ing pikirane, sing durung sadurunge dingerteni, pikirane minangka pangripta nyata jagad lan nasibe manungsa, yen ukum mikir hukum sing dilakokno operasi alam.

Kekuwatan pikiran ditampilake dening "ilmuwan," saben wong miturut karakter kultus dheweke. "Ilmuwan" bakal nyipta ilmu kanggo ngerteni bukti sing dituduhake. Yen pamikir sing jelas lan ora pati ngerti mlebu ing jagad mental pamikiran dheweke bakal weruh lan nerangake hubungane kanggo nyebabake efek lan efek sing nyebabake kedadeyan fisik, fenomena psikis lan gangguan mental. Ora nganti saiki bakal bisa ngerteni fakta babagan kekuwatan lan panggunaan pamikiran sing tepat kanggo ngobati penyakit lan masalah liyane. Penyebab penyakit bakal katon kanthi jelas lan tuntutan "ilmuwan" bakal dituduhake ora ana papan. Banjur bakal bisa ndeleng manawa luwih akeh gawe piala sing ditindakake dening awake dhewe lan wong liya tinimbang bisa diatasi ing sajroning uripe.

Saiki, pikirane manungsa bisa disiapake kanggo nggunakake lan ngerteni kekuwatan kaya ngono dening saben wong sing ngerti marang hukum-hukum kesehatan, kanthi kontrol hawa nafsune, kanthi ngresiki urip kaya ngerteni, ngresiki pikirane babagan pikirane sing egois, sing saiki wis ngisi lan sinau sinau nggunakake dhuwit. Yen wong saiki bisa kenal karo undang-undang sing ngatur proses sing beda-beda sing bisa dipikirake amarga tumindak dinamis marang organisme liyane, ilmu iki bakal nemoni bencana.

Salah sawijine jaman saiki yaiku latihan "napas" Yogi "sing kalebu inhalasi, penylametan, lan ambegan napas kanggo wektu-wektu tartamtu. Praktek iki duwe efek sing paling cilaka ing saraf lan pikiran sing ana ing Kulon sing ngetutake. Wis dikenalake sawetara saka Timur sing ngerti sethithik babagan pikiran pikiran Kulon utawa konstitusi psikis umat kita. Praktek iki dijlentrehake dening Patanjali, salah sawijine pahala Oriental, lan ditujokake kanggo murid kasebut sawise dheweke entuk gelar fisik lan mental tartamtu.

Bab kasebut diwulangake marang bebrayan sadurunge sadurunge malah ngerti babagan fisiologis lan psikis, lan nalika ngerti sejatine ora ana pikiran. Kanthi kepinginan lan kanthi akeh maksiat aktif, dheweke miwiti latihan ambegan, yen terus-terusan bakal ngrusak sistem gemeter lan dilebokake ing pengaruh psikis sing lara disiapake kanggo ngerti lan pertempuran. Obahe latihan napas yaiku ngontrol pikiran; nanging ora entuk kendhali pikiran maneh dheweke kalah. Sing saiki mulang babagan prakteke iki durung nerangake apa sing ana ing pikiran, utawa apa ambegan, lan uga ana hubungane lan apa tegese; utawa apa owah-owahan ing ambegan, lan pikiran lan sistem gemeter. Nanging kabeh iki kudu dingerteni dening wong sing mulangake inhalasi, penylametan lan napas ambegan, diarani ing basa Sanskrit, liya-liyane guru lan murid bakal nemoni asil karma mental miturut ambane praktik lan ora nggatekke lan motif saben. .

Sapa sing nyoba ngajar latihan napas, layak utawa ora ana awake dhewe. Yen dheweke nduweni kualitase, dheweke bakal ngerti apa pelamar kanggo murid uga nduweni. Sawijining kualifikasi yaiku dheweke wis ngliwati kabeh praktik sing diwulangake, wis ngrampungake kabeh fakultas sing diwulangake, wis nggayuh negara sing dituntut minangka asil saka praktik kasebut. Wong sing nduweni piwulang ora bakal bisa nduwe murid kaya sing durung siyap; amarga dheweke ngerti, ora mung yen dheweke bakal dadi tanggung jawab karmone sajrone siswa, nanging dheweke uga ngerti yen murid kasebut ora siap, dheweke ora bisa ngliwati. Sing nyoba mulang lan ora nduweni katrampilan yaiku salah sawijine penipuan utawa ora ngerti. Yen dheweke pancen tukang ngapusi, dheweke bakal nyamar akeh banget, nanging bisa menehi sethithik. Kabeh sing bakal dingerteni yaiku apa sing wis dingandikake wong liya lan dudu apa sing wis dibuktekake, lan dheweke bakal mulang kanthi sawetara obyek sing disenengi tinimbang muride. Sing ora nggayuh dheweke ngerti manawa dheweke ngerti apa sing ora dingerteni, lan sapa, kepengin duwe guru, nyoba mulang apa sing sejatine ora ngerti. Loro-lorone penipuan lan wong sing ora ngerti kuwi bisa mangsuli kanggo penyakit sing ditindakake ing pandherek pandhuane. Guru kasebut gegayuhan mental lan moral kanggo wong sing diajari, amarga kesalahan apa wae sing kedadeyan minangka asil saka piwulange.

Latihan napas "Yogi" kalebu nutup siji saka irung karo salah sawijining driji, banjur ngambekke ing bolongan irung sing mbukak kanggo sawetara cacah, banjur nutup karo driji liyane irung irung nalika ambegan napas; banjur nolak ambegan kanggo sawetara jumlah tartamtu, sawise driji kasebut dicopot saka bolongan irung sing pertama dianakake lan banjur banjur ambegan disedhot kanggo sawetara jumlah, banjur ing nutup irung sing nganggo driji sing padha lan nyekel ambegan sing dihirup kanggo sawetara jumlah. Iki ndadekake siji siklus lengkap. Pernafas terus operasi. Iki ambegan lan mandheg, ambegan lan mandheg terus tanpa gangguan kanggo wektu sing wis ditemtokake dening bakal-yogi. Latihan iki biasane dipraktikake ing sawetara postur awak sing beda karo postur biasane digunakake dening wong-wong Kulon ing meditasi kasebut.

Kanggo sing ngrungokake sepisanan ngleksanani iki, bisa uga ora nyenengake, nanging adoh banget yen ana sing ngerti babagan praktik, ndelok asil, utawa duwe kawruh babagan filsafat kasebut. Iki dianggep bodho dening sing mung ora nggatekake babagan hubungane ambegan menyang pikiran.

Ana napas fisik, psikis lan mental. Saben ana hubungane lan sambung karo liyane. Sifat ambegan fisik lan mental sing ana gegayutan karo napas psikis. Nafas psikis yaiku sing nyusun lan nyetel urip ing awak fisik kanthi ambegan fisik, kanggo lan pikiran lan operasi mental, kanthi proses pamikiran. Nafas fisik, kanthi ketat, kalebu unsur lan pasukan sing tumindak ing jagad fisik. Nafas mental yaiku Ego sing dialami ing awak, napas psikis minangka entitas sing ana ing njero lan tanpa awak fisik. Nduwe pusat ing njaba lan pusat ing jero awak fisik. Kursi napas psikis ing awak yaiku jantung. Ana ayunan pancing antarane rong pusat. Ayunan psikis napas iki nyebabake udhara ing awak lan cepet-cepet metu maneh. Unsur fisik ambegan, amarga cepet-cepet mlebu awak, tumindak getih lan jaringan awak, nyedhiyakake panganan unsur tartamtu. Unsur-unsur fisik sing direncanakake yaiku awak sing ora bisa dienggo lan ora bisa dicopot kanthi cara liya tinimbang karo napas fisik. Regulasi napas fisik sing tepat bisa njaga kesehatan awak. Nafas psikis netepake hubungan antarane partikel fisik iki kanthi kekarepan saka struktur organik, lan ing antarane kepinginan lan pikiran. Sesambetan antarane kepinginan lan fisik karo pikiran digawe dening napas psikologis liwat aura saraf sing aura saraf tumindak ing pikiran lan uga digunakake dening pikiran utawa ngontrol pikiran.

Tujuan saka bakal dadi yogi yaiku kanggo ngontrol mental kanthi napas fisik, nanging iki ora khayal. Dheweke wiwit saka mburi sing salah. Sing luwih dhuwur kudu dadi master sing luwih murah. Malah yen luwih dhuwur dikuasai dening wong sing luwih murah, abdi kasebut ora bisa dadi dhiri dhewe kanthi nguwasani sing kudu dadi gurune. Asil saka mental, sing dikendhalekake kanthi napas fisik yaiku ngedhunake pikiran tanpa ambegan. Hubungane wis dibuwang, kebingungan ndherek.

Nalika ana ambegan, nahan gas asam karbon ing awak, sing ngrusak urip kewan lan nyegah aliran produk sampah liyane. Kanthi nahan ambegan, dheweke uga bisa ngalangi ambegan psikis saka ayunan metu. Amarga obah awak psikis wis campur tangan, mula bisa ngganggu utawa nyuda operasi ing pikiran. Nalika siji wis menehi napas kabeh udhara saka paru-paru lan nggantungake napas dheweke nyegah aliran udara saka unsur sing dibutuhake minangka panganan kanggo jaringan awak lan nggunakake entitas psikologi ing awak, lan dheweke nyegah panyebaran psikis ambegan. Kabeh iki duwe karep kanggo nundha utawa nolak tumindak pikiran. Iki obyek sing dituju dening "yogi." Dheweke ngupaya nyuda fungsi-fungsi pikiran sing gegayutan karo awak fisik supaya bisa ngontrol lan mlebu menyang negara psikik sing biasane diarani spiritual. Asile kasebut yaiku tumindak jantung nindhakake lara lan cilaka. Kanggo wong-wong sing ngetutake praktik iki kanthi terus-terusan, mayoritas gedhe bakal dadi ora psikologis lan mental mental. Atine bakal gagal tumindak kanthi bener lan konsumsi utawa lumpuh cenderung ngetutake. Kahanan kaya ngono yaiku karma umume wong-wong sing terus-terusan nggawe ambegan "yogi" kasebut. Nanging ora ing saben kasus iki asil.

Kadhangkala, bisa uga ana ing antarane wong-wong sing nindakake pranayama sing luwih ditemtokake tinimbang liyane lan duwe kekuwatan mental, utawa wong sing kepenginan banget. Yen nglanjutake prakteke dheweke sinau kepiye aktif kanthi sadar, amarga tumindak psikis mundhak. Pungkasane bisa tumindak ing pesawat astral, kanggo ndeleng kepinginan liyane lan ngerti cara nggunakake dheweke dhewe; manawa dheweke tetep bakal ngrusak karusakan dhewe, mula ora dibebasake saka kepinginan, nanging dikontrol dening dheweke. Bentenipun antawisipun rumiyin lan mbesuk bilih piyambakipun saged mangertosi prekara-prekara langkung rumiyin tinimbang saderengipun lan nduwe daya luwih akeh tinimbang wong liya. Pungkasane dheweke bakal ngatasi kelainan jinis lan dheweke bakal tumindak salah.

Hatha Yoga, utawa latihan napas, mbutuhake disiplin sing dawa lan abot sing sawetara wong Western sing duwe kekarepan utawa ketahanan sing kudu diturutake, lan mulane, bokmanawi mung kari kanggo sawetara wektu lan banjur padha seneng banget. Wong sing netepi praktik kasebut nampa karma minangka asil saka motif lan tumindak lan uga wong sing nyoba ngajar.

Ing panginten dina iki minangka ajaran wong sing muncul lan ngutip ing ngisor iki kanthi tuntutan kultus mahatma sing aneh, kultus karo awake dhewe minangka pahlawan, ngakoni dadi penganut Gusti Allah lan reinkarnasi saka penyelamat, archangel, utawa nabi kuno. Malah ana sing ngarani yen Gusti iku kena. Kita ora bisa ujar manawa para penuntut kasebut ora siasat, amarga akeh pengikut sing duwe. Saben wong misale jek karo wong liya babagan kabecikan lan ora prelu ngaku, lan saben wong duwe panemune babagan dheweke. Katon yen swarga wis dadi surem dening inkarnasi sing anyar ing bumi. Saben kedadeyan sing diraih nganti saiki, nganti regane luwih dhuwur kaya para pengikute bakal mandheg. Minangka sababe nampa duwit receh, guru-guru kasebut kanthi seneng menehi alesan kaping pindho: yen murid ora bisa menehi regane lan entuk manfaat saka instruksi kajaba mbayar, lan, yen buruh kasebut pantes dibayar. Iki guru minangka karma ing wektu lan wong sing diapusi lan pracaya. Dheweke dadi conto saka kelemahane, kredibilitas lan pemikiran cethek saka para pengikute. Karma kasebut yaiku saka mental mental, sing diterangake sadurunge.

Salah sawijining tandha ing jaman saiki yaiku Gerak Teosofis. Masyarakat Theosophical muncul kanthi pesen lan misi. Iki wis nuduhake Theosofi, ajaran lawas ing garbada modern: paseduluran, karma lan reinkarnasi, menehi karo dheweke minangka dhasar konstitusi kaping pitu manungsa lan alam semesta lan piwulang sing sempurno manungsa. Ditampa piwulang kasebut menehi pangerten lan nggambarake awake dhewe kaya ora ana sing liya. Dheweke nuduhake kemajuan sing tertib ing kabeh bagean alam, saka formulir sing paling rendah lan katon paling ora penting liwat kabeh karajan lan ing njaba, menyang dununge ing endi pikiran mung bisa mundhak ing gegayuhan sing paling dhuwur. Miturut piwulang kasebut, manungsa katon ora mung boneka ing tangane makhluk sing maha mirip, utawa ora bakal didorong dening pasukan buta, utawa barang-barang saka kahanan sing ora bener. Manungsa katon awake dhewe dadi titah, arbiter dhewe lan mandik nasib dhewe. Sampeyan wis digawe manawa manungsa bisa lan bakal ngrampungake inkarnasi sing bola-bali nganti tingkat kesempurnaan sing paling dhuwur; yen minangka cita-cita saka negara iki, sing wis dirampungake ing pirang-pirang inkarnasi, mesthine saiki ana sing urip, wong sing wis entuk kawicaksanan lan kasampurnan lan sing dadi umume wong biasa. Iki minangka piwulang sing perlu kanggo nyukupi kabeh bagean saka manungsa. Dheweke duwe apa ilmu agama lan agama modern; dheweke ngrasakake alasane, dheweke gawe marem ati, nyelehake sesambungan sing rapuh ing antarane ati lan sirah, lan nduduhake cara supaya manungsa bisa nggayuh cita-cita sing paling dhuwur.

Piwulang kasebut nggawe kesan ing saben fase pamikiran modern; ilmuwan, panulis, asal usul lan pengikut kabeh gerakan modern liyane, wis pinjam saka dana informasi gedhe, sanajan sing njupuk ora mesthi ngerti sumber sing pinjam. Pikiran teosofis, luwih saka gerakan liyane, mbentuk kecenderungan kebebasan ing pamikiran agama, menehi semangat kanggo impuls ilmiah lan cahya anyar kanggo pikiran filosofis. Panyerat fiksi dipadhangi nganggo piwulang. Teosofi kasebut nuwuhake sekolah sastra anyar. Theosofi umume nyingkirake rasa wedi mati lan mbesuk. Wis nggawa ide swarga dadi urusan semesta. Iku wis nyebabake teror neraka kaya-kaya kabus. Iki wis menehi kabébasan kanggo kabebasan sing ora diwenehake karo kapercayan liya.

Nanging sawetara wong-wong theosophists wis nindakake luwih saka kabeh wong liya kanggo nyuda jeneng Theosofi, lan nggawe piwulang kasebut katon ora masuk akal ing masarakat. Dadi anggota masarakat ora nggawe ahli teologi. Tuduhan jagad nglawan anggota Theosophical Society asring bener. Sing paling akeh piwulang lan sing paling angel diwujudake yaiku Ikhwanul. Sedulur sing diomongake yaiku paseduluran kanthi semangat, dudu awak. Persaudaraan sing dipikirake bakal nggawa semangat paseduluran menyang urip fisik anggota, nanging gagal ndeleng lan tumindak saka posisi sing dhuwur iki, lan tumindak tinimbang saka target pribadi sing asor, dheweke bakal ngeculake sifat asor manungsa. Ambisi buta kanggo nggawe persaudaraan, lan cemburu cilik lan bickerings pamisah Theosophical Society dadi bagean.

Master dipetik lan pesen saka wong-wong mau ngaku; saben sisih nyatakake duwe pesen saka Master lan ngerti karsane, kayata sektarian sing dakkenal ngerti lan nindakake karsane Gusti. Doktrin reinkarnasi sing jero banget babagan pangertene teosofik wis diolok-olok dening para ahli teologi kaya kasebut menehi katrangan babagan urip sing kepungkur lan urip wong liya, nalika tuntutane nyathet yen ora disalahake.

Piwulang sing ditampilake sing paling dikarepake yaiku jagad astral. Cara sing padha nyedhak, iki nuduhake manawa filsafat lali lan manawa dheweke ngatasi perwira, tinimbang sisih divcer. Donya astral digayuh lan dititik dening sawetara wong, lan ana ing sangisoring mantra glamor lan hipnotis sing nyenengake, akeh sing dadi korban fancies lan cahya sing ngapusi kasebut. Persaudaraan wis ngalami kekerasan ing tangan saka sawetara Theosophists. Tumindak kasebut nuduhake manawa maknane wis lali, yen ngerti. Karma kaya sing diomongake saiki, yaiku stereotaip lan duwe swara kosong. Ajaran reinkarnasi lan pitung prinsip ditambahi kanthi ora urip lan kekurangan kebutuhan sing dibutuhake kanggo tuwuh lan terus maju. Penipuan wis dipraktikake dening anggota Masyarakat lan kanthi jeneng Teosofi. Ora ana sing beda karo gerakan liyane, akeh theosofis sing ngalami karma sing wis diwulangake.

Theosophical Society wis dadi panampa lan dispenser bebener sing apik, nanging penghormatan kasebut nduweni tanggung jawab gedhe. Karma saka wong-wong sing gagal nindakake pakaryan ing Theosophical Society bakal luwih gedhe lan luwih adoh tinimbang sing ana ing gerakan liyane, amarga para anggota Theosophical Society duwe kawruh babagan hukum. Tanggung jawab gedhe ditrapake kanggo wong sing ngerti piwulang kasebut nanging ora cocog karo dheweke.

Ditilik saka tumindak saiki, fraksi pamisah Theosophical Society ana kerusakan sedhih. Masing-masing, miturut kelemahane manungsa kalebu ngombe menyang ruangan cilik saka bentuk bosok. Sawetara luwih seneng karo sisih sosial, ing endi rapat kanggo favorit lan kanca-kanca. Liyane milih cara seni lan TK. Liyane luwih seneng urip ing kenangan jaman kepungkur lan berjuang maneh squabble Society sing wis menang utawa ilang. Liyane maneh seneng karo upacara kasebut, penghormatan amarga imam lan panguwasa Paus, dene liyane uga narik kawigaten astral lan dadi kepenak lan ngoyak lampu sing angel dikepengini. Sawetara wong wis pangkat lan kerja ajaran gaib kanggo golek dhuwit lan urip gampang.

Sisih sosial bakal tahan yen ana aksi sosial tetep pungkasan. Karma saka anggota kasebut yaiku manawa wong-wong sing ngerti babagan Teosofi kasebut bakal dijaga saka hubungan sosial. Wong-wong sing ngetutake metode taman kanak-kanak bakal diserep dening tugas-tugas urip sing cilik nalika pakaryan ing donya diwiwiti maneh; pakaryan sing cilik bakal nyegah dheweke ora nanggung tugas sing luwih gedhe. Karma saka wong-wong sing urip ing kenangan saka konflik Theosophical kepungkur yaiku, manawa pacelathon kasebut bakal ngalangi supaya ora kerja maneh lan entuk manfaat saka piwulange. Sing pengin mbangun gereja teosofis karo imam lan Paus, bakal mbesuk lan bakal kabegjan lan dadi upacara lan pasamuan ing ngendi pikiran bakal kepengin banget kabebasan, nanging ing ngendi pendidikan lan bentuk konvensional bakal mbatesi. Dheweke kudu ngetrapake rega elek sing saiki disiapake minangka utang sing bakal teka. Ngabari babagan imam lan panguwasa nalika nglawan apa sing diwartakake, dheweke nggawe penjara supaya bisa dieling-eling nganti dheweke mbayar utang. Wong-wong sing nggoleki Theosofi ing jagading astronomi bakal ngalami karma psikosis sing lemah lan impotent sing ngontrol awake dhewe. Dheweke bakal dadi wrecks moral, ilang panggunaan fakultas mental utawa dadi edan.

Karma saka sekte sing beda-beda iki bisa uga ora bakal kalakon, mula akeh sing bakal ditanggung ing kene. Yen wis ngalami saiki, bakal dadi karma sing apik yen bisa mbenerake kesalahane lan golek dalan sing bener.

Masyarakat Theosophical mati alon-alon. Wong-wong mau bakal mati, yen ora gelem tangi lan ngerti piwulang-piwulang sing diwulangake. Isih ana wektu kanggo para pemimpin lan anggota sing beda-beda kanggo awake dhewe marang bebener persaudaraan saiki, lan nggabungake pasukane. Yen iki bisa ditindakake, akeh karma masyarakat ing jaman biyen bakal digarap. Utang lawas bakal dibayar lan karya anyar sing bakal ditindakake bakal ngluwihi apa wae sing durung rampung. Durung kasep. Isih ana wektu.

Tuntutan panguwasa minangka kepala njaba utawa komisi saka Master kudu diasingake. Rasa toleran ora cukup; katresnan sadulure kudu disenengi lan ngalami sadurunge asil bakal dadi nyata. Kabeh wong sing bakal duwe Theosophical Society dadi siji maneh, kudu luwih dhisik nuli kepengin mikir lan gelem mikir lan nyingkirake awake dhewe saka kepepetane, sanggup menehi klaim lan hak pribadi kanggo papan liya. utawa posisi, lan ngilangi kabeh prasangka kanggo utawa marang wong-wong sing nindakake karya teosofis.

Yen iki bisa ditindakake kanthi jumlah sing akeh, kesatuan saka masyarakat bisa uga ditindakake maneh. Yen mayoritas bakal mikir, lan pengin kesatuan ing prinsip sing bener lan kaadilan, dheweke bakal nemokake kasunyatan kasebut. Siji utawa loro utawa telu ora bisa ngrampungake iki. Iki bisa ditindakake mung nalika dikarepake dening akeh wong sing mikir, lan sing bisa mbebasake pikirane saka prejudis pribadi kanthi dawa kanggo ndeleng kabeneran.

Wong-wong sing wis nolak iman, kapercayan lan sistem iki sing wis diasilake saiki, bakal tanggung jawab kanggo lara lan gawe piala sing ditrapake kanggo iman ing mangsa ngarep. Kewajiban saben wong sing minat agama, filsafat lan ilmu pengetahuan, yaiku mung milih piwulang sing dakanggep bener, lan ora menehi katrangan saka sapa wae sing dianggep salah. Yen saben wong bener ngene tugas iki, kesejahteraan masa depan bakal dijamin.

Amarga ana gegambaran lan gegambaran pendapat bakal tuwuh agama filosofis, agama ilmiah, kayata sejarah ora nyathet. Iku ora bakal dadi agama, nanging luwih ngerteni babagan bentuk pikirane jero, sing dibayangke utawa dinyatakake ing bentuk njaba alam, liwat kabeh ketuhanan bakal dirasakake.

(Kanggo dilanjutake)