Karma spiritual ditemtokake kanthi nggunakake kawruh lan kekuwatan fisik, psikis, mental lan spiritual.

-The Zodiac.

THE

WORD

KARMA

VIII

Karma Spiritual

Ing artikel sadurunge, karma wis ditampilake ing aspek fisik, psikis lan mental. Artikel kasebut ana hubungane karo karma spiritual, lan cara liya sing kalebu karma spiritual.

Karma spiritual aktif lan operatif ing setengah ngisor bunder, saka kanker tandha nganti tandha capricorn (♋︎-♑︎), ambegan-individu.

Karma spiritual yaiku tumindak saka pengetahuan, utawa kepenginan lan pikiran tumindak kanthi kawruh. Tumindak kasebut bisa uga ditrapake ing aktor kasebut, utawa ngeculake dheweke saka efek saka tumindak kasebut. Sing tumindak kanthi kawruh, nanging sing kasengsem utawa kena pengaruh karo tumindak lan asile, ana ing ukum saka tumindak lan asile. Nanging wong-wong sing tumindak kanthi kawruh lan amarga pancen bener, tanpa kepentingan liyane ing tumindak utawa asil kasebut, bebas saka lan ora ana pengaruh karo ukum.

Kabeh wong sing duwe fakultas pikiran sing normal lan nggawe karma spiritual. Sanajan sawetara wong bisa tumindak tanpa kapentingan ing asil tumindak kasebut, dheweke mung sing ora ana reinkarnasi amarga dheweke wis ngrampungake lan ngluwihi ukum, dheweke mung bisa tumindak tanpa kepincut utawa kena pengaruh saka tumindak lan asile. Sanajan asil bakal ngetutake tumindak sing ditindakake ing ndhuwur ukum, dheweke ora bakal kena pengaruh saka tumindak kasebut. Kanggo tujuan praktis, karma spiritual bisa uga ditrapake kanggo ngetrapake umume kanggo kabeh makhluk sing kalebu inkarnasi lan reinkarnasi isih perlu.

Ora kabeh sing duwe kawruh tumindak miturut kepinterane. Ngerti dibedakake saka tumindak. Kabeh asil sing ditimbulake akibat saka tumindak utawa ora nindakake apa sing dingerteni bener. Sapa sing ngerti apa sing bener, nanging ora tumindak kanthi becik, nggawe karma sing bakal nyebabake penderitaan. Sapa sing ngerti apa sing bener lan tumindak, nyipta kasukman spiritual, sing diarani rahayu.

Siji sing duwe kawruh ndeleng yen efek kasebut in sabab lan asil sing dituduhake ing tumindak kasebut, sanajan wit oak kasebut ana ing acorn, amarga ana potensial manuk ing endhog, lan minangka jawaban dituduhake lan disaranake dening pitakon.

Wong sing ngerti apa sing bener, bakal ngerti lan ngerti kanthi jelas cara tumindak lan bakal menehi cara supaya kabeh tumindak lan asil tumindak dadi jelas. Sapa sing tumindak nate ngerti apa sing bener, bakal dadi bingung, lan isih dadi bingung, ing langkah sing nolak tumindak apa sing dingerteni, nganti dheweke bakal dadi buta spiritual; tegese, dheweke ora bakal bisa mbedakake antara sing bener lan salah, sing bener lan salah. Penyebab iki langsung ana ing motif sing nyebabake tumindak kasebut, lan adoh saka kawruh babagan pengalaman sadurunge. Sapa wae ora bisa menehi hakim babagan kawruh, nanging bisa uga nimbali sadurunge, yen milih, motif sing nyebabake tumindak.

Ing pengadilan kanthi ati, motif tumindak apa wae sing dianggep bener utawa salah dening kalbu, yaiku kumpul ilmu kanggo fokus. Amarga kalbu nyebutake motif kasebut dadi bener utawa salah, wong kudu tetep lan dituntun karo keputusan, lan tumindak kanthi bener. Kanthi pitakonan saka motif miturut cahya kalbu, lan tumindak sesuai karo diktator kalbu, manungsa sinau ora wedi lan tumindak sing bener.

Kabeh makhluk sing teka ing jagad, duwe tumindak lan pamikiran lan tujuwane. Sing paling nggayuh yaiku pamikiran lan tumindak sing saka kawruh. Akun kasebut ora bisa dicekel kajaba mung nggarap, mbayari. Sing salah kudu dibenerake lan sing bener terus kanggo kabeneran tinimbang kebeneran lan ganjaran sing bakal dadi akibat saka tumindak sing bener.

Pancen salah ujar yen salah sijine ora gawe karma supaya dheweke bisa uwal saka awake dhewe, utawa bebas saka. Sawijining wong sing nyoba uwal saka utawa munggah ing ndhuwur karma kanthi niat ora bakal nggawe, ngalahake tujuane ing wiwitan, amarga kepinginan nyingkirake karma kanthi tumindak ora ngiket dheweke kanggo tumindak sing bakal uwal; Golak tumindak kasebut tumindak luwih dawa. Karya ngasilake karma, nanging pakaryan uga mbebasake dheweke saka kebutuhan kanggo makarya. Mula, wong ora wedi nggawe karma, nanging kudu tumindak kanthi wedi lan miturut kawruh, banjur ora suwe sadurunge mbayar kabeh utang lan nuli nindakake kabébasan.

Akeh sing dicritakake babagan predestinasi lan karsa bebas, beda karo karma. Sembarang perselisihan lan konflik konflik kasebut amarga kebingungan pikirane, tinimbang mbantah istilah kasebut. Kebingungan pikirane ora saka pangerten kanthi lengkap istilah kasebut, sing saben duwe papan lan makna dhewe-dhewe. Predhasi minangka ditrapake kanggo manungsa, yaiku panentu, panunjuk, dhadha utawa ngatur, kahanan, lingkungan, kahanan lan kahanan ing ngendi dheweke bakal lair lan urip. Ing iki uga kalebu ide babagan takdir utawa nasib. Pangerten yen iki ditemtokake dening pasukan buta, kekuwatan, utawa Gusti Allah sing sewenang-wenang, mbaleni kabeh pangerten moral sing bener; iku mbantah, nentang, lan nglanggar undang-undang keadilan lan katresnan, sing mesthine minangka sifat pimpinan ketuhanan. Nanging yen predestinasi mangertos minangka netepake kahanan, lingkungan, kahanan lan kahanan wong, kanthi tumindak sadurunge lan prediksi sadurunge minangka istilah (karma), mula istilah kasebut bisa digunakake kanthi bener. Ing prekara iki, pamrentah gaib minangka salah siji sing luwih dhuwur Ego utawa Dhiri, sing tumindak kanthi adil lan miturut kabutuhan lan kabutuhan urip.

Argumen sing akeh lan dawa ditindakake kanggo nglawan piwulang sing bebas. Umume wong-wong mau ngerti yen sejatine sapa ngerti. Nanging bantahan kasebut ora adhedhasar definisi, lan ora katon dhasar dhasar mangertos.

Kanggo ngerteni apa kekarepan gratis sing ditrapake kanggo manungsa, mula kudu dingerteni apa kekarepane, apa kebebasan, lan uga ngerti kepiye utawa sapa manungsa.

Tembung bakal minangka tembung sing misterius, sing kurang dingerteni, nanging umume digunakake. Ing awake dhewe, bakal dadi warna-warna, universal, ora duwe sifat, ora nduwe, ora seneng, mandheg, mandheg, ora ana, lan prinsip cerdas, sing dadi sumber lan asal saka kabeh kekuwatan, lan menehi awake dhewe lan menehi kekuwatan marang kabeh makhluk miturut lan miturut kemampuan lan kemampuan kanggo nggunakake. Kasedhiya gratis.

Manungsa, Pikiran, minangka pepadhang eling, yaiku pemikir I-am-aku. Merdika minangka negara sing ora dikepengini, ora dikepengini. Free tegese tumindak tanpa ngatasi.

Saiki miturut kekarepan gratis manungsa. Kita wis ngerti apa kersane, apa kebebasan, lan kekarepan gratis gratis. Pitakonan tetep: Apa manungsa gratis? Dheweke duwe hak bebas tumindak? Apa dheweke bisa nggunakake kanthi bebas? Yen definisi kita bener, mula karsane bakal gratis, ing negara kebebasan; nanging manungsa ora bebas, lan ora bisa mlebu kabébasan, amarga, nalika mikir, pikirane dadi keraguan lan pikirané dilironi ora nggatekke, lan terikat karo kepinginan awak kanthi ikatan rasa. Dheweke nempel karo kanca-kancane kanthi sesambungan tresno, sing didorong dening tumindak cita-cita lan napsu dheweke, dikendhaleni saka tumindak bebas dening prasangka saka kapercayane, lan diusir dening rasa seneng, gething, nesu, cemburu lan egois umume.

Amarga manungsa ora bebas kanggo ngerteni sing bakal bebas, ora ngetutake manawa manungsa ora bisa nggunakake kekuwatan sing asale saka karsane. Bentenane iki. Kersane ing awake dhewe lan tumindak saka awake dhewe ora ana watesan lan gratis. Iki tumindak kanthi kapinteran lan kebebasan kasebut mutlak. Kersan kasebut kaya sing diwenehake kanggo manungsa ora ana sing ngalang-alangi, nanging panggunaan sing ditrapake manungsa diwatesi lan diwatesi kanthi ora nggatekake utawa pengetahuan. Manungsa bisa dikandhakake manawa duwe kabebasan kanthi bebas manawa karepe bakal bebas lan sapa wae sing nggunakake gratis miturut kapasitas lan kemampuane. Nanging manungsa, amarga watesan lan watesan pribadi, ora bisa dikandhakake manawa duwe kabebasan saka kekarepan. Manungsa diwatesi nalika nggunakake kekarepan dening tumindak. Nalika dheweke wis dibebasake saka kahanan, watesan lan watesan dheweke dadi gratis. Nalika dheweke bebas saka kabeh watesan, lan mung bisa, dheweke bisa nggunakake kekarepan kanthi wutuh lan gratis. Dheweke dadi gratis nalika tumindak kanthi wasiat tinimbang nggunakake.

Sing diarani kekarepan bebas yaiku mung hak lan kekuwatan sing dipilih. Sing mutusake dalan tumindak yaiku hak lan kekuwatane manungsa. Nalika pilihan wis digawe, bakal nyilihake dhewe kanggo entuk pilihan sing wis digawe, nanging ora dadi pilihan. Pilihan utawa keputusane tumindak tartamtu nemtokake karma. Pilihan utawa keputusan minangka sebab; tumindak lan asil tindakake. Karma spiritual sing apik utawa ala ditemtokake dening pilihan utawa keputusan sing digawe lan tumindak sing nderek. Iki diarani apik yen pilihane sesuai karo keputusan lan kawruh sing paling apik. Disebut manawa ala yen pilihan digawe nglawan pangadilan lan kawruh sing luwih apik.

Nalika salah siji milih utawa milih mental kanggo nindakake prekara, nanging bisa uga ngganti pikirane utawa ora nindakake apa sing wis diputusake, keputusan kasebut mung bakal duwe efek ngasilake ing dheweke supaya bisa mikir maneh babagan apa wae sing wis ditemtokake. Pikirane mung tanpa tumindak bakal tetep cenderung tumindak. Yen, apa sing wis ditemtokake kanggo ditindakake, mula efek mental lan fisik saka pilihan lan tumindak mesthi bakal dituruti.

Tuladhanipun: Wong lanang butuh dhuwit. Dheweke mikir macem-macem cara kanggo entuk. Dheweke ora weruh cara sing sah. Dheweke nganggep cara penipuan lan pungkasane mutusake nyipta cathetan kanggo jumlah sing dibutuhake. Sawise ngrancang kepiye carane bisa ditindakake, dheweke nindakake keputusan kanthi ngapura awak lan tandatangan banjur nyoba negosiasi cathetan kasebut lan ngumpulake jumlah kasebut. Asil saka keputusan utawa pilihan lan tumindak sing bakal ditemoni, apa langsung utawa ing wektu sing adoh bakal diputusake dening pikirane lan tumindak sadurunge, nanging asil kasebut ora bisa dielingi. Dheweke diukum miturut ukum sing diwenehake kanggo kesalahan kasebut. Yen dheweke mutusake forge, nanging durung nate mutusake, dheweke bakal nyiyapake sebab-sebab kasebut minangka kecenderungan mental kanggo mikirake penipuan, minangka cara kanggo nggayuh pungkasane, nanging mula dheweke ora bakal nyelehake awake ing hukum. tumindak sing wis ditindakake. Kaputusan kasebut ndadekake dheweke tanggung jawab ing pesawat kasebut tumindak. Ing salah sawijine, dheweke bakal dadi pidana mental amarga gegayuhan kasebut, lan ing liyane, ana pidana sejatine amarga tumindak fisik. Pramila kelas kriminal kasebut minangka jinis mental lan aktual, sing duwe tujuan, lan sing nindakake tumindak.

Yen wong sing butuh dhuwit ora gelem nimbang, utawa sawise nimbang nolak tumindak kanthi cara sing salah, nanging malah nate nandhang kasangsaran utawa kesusahan sing ditindakake ing kasus kasebut lan malah nyukupi kahanan sing paling apik, lan tumindak prinsip utawa bener miturut paukuman sing paling apik, mula dheweke bisa nandhang fisik, nanging pilihan lan keputusan sing ditindakake utawa nolak tumindak, bakal nyebabake kekuatan moral lan mental, sing bisa ndadekake dheweke mundhak kesusahan fisik, lan prinsip tumindak sing bener bakal ditindakake pungkasanipun nuntun dheweke menyang cara nyedhiyakake kanggo kabutuhan sing luwih sithik lan fisik. Kanthi mangkono, wong sing tumindak miturut prinsip asil sing bener lan ora wedi karo asil, nuwuhake kekarepan dheweke kanggo barang-barang kasukman.

Karma spiritual disebabake lan asile saka pilihan lan tumindak kanthi apa sing dingerteni wong babagan perkara spiritual.

Kawruh spiritual biasane dituduhake wong kanthi iman marang agama tartamtu. Iman lan pangerten babagan agamane utawa ing babagan agama dheweke bakal nuduhake kawruh kasukman. Miturut panggunaan egois utawa ora mentingake iman agama, lan tumindak miturut iman dheweke, manawa sempit lan dibedakake utawa pemahaman babagan perkara spiritual, bakal dadi karma spiritual sing apik utawa ala.

Kawéntar lan karma spiritual beda-beda kaya kapercayan lan kapercayan agama manungsa, lan gumantung saka pangembangan atine. Yen salah sijine urip sesuai karo kapercayan agamane, asile pemikiran lan panguripan kasebut mesthi bakal katon ing panguripan fisik. Nanging wong-wong kaya ngono langka. Wong bisa uga ora nduwe akeh barang-barang fisik, nanging yen tetep cocog karo kapercayan agama, dheweke bakal luwih seneng tinimbang wong sing sugih barang-barang fisik, nanging pikirane lan tumindak ora cocog karo iman dheweke. Wong sugih mau ora bakal setuju, nanging wong religius bakal ngerti yen pancen bener.

Wong sing mikir lan tumindak marang Gusti Allah miturut jeneng sing dingerteni, mesthi tumindak saka tumindak mentingake diri utawa ora mentingake. Saben wong supaya mikir lan tumindak entuk apa sing dipikirake lan tumindak, lan entuk miturut motif sing nyebabake pamikiran lan tumindak kasebut. Wong-wong sing nindakake kabecikan ing jagad iki kanthi motif dianggep alim, amal utawa suci, bakal entuk reputasi sing ditindakake, nanging ora bakal duwe kawruh babagan agama, utawa ora ngerti apa sejatine amal, utawa uga katentreman minangka asil saka urip sing bener.

Wong-wong sing ngarepake urip ing swarga lan urip miturut dictates agamane bakal seneng swarga sing dawa utawa cendhak sawise mati, miturut pamikiran (lan tumindak) ing urip. Kuwi karma spiritual minangka ditrapake kanggo urip sosial lan agama manungsa.

Ana liyane karma spiritual sing ditrapake kanggo saben jinis wong; iku nggegirisi banget karo vitals lan akar umure. Karma spiritual iki minangka dhasar saka kabeh tumindak lan kahanan urip, lan manungsa bakal dadi gedhe utawa sethithik nalika nindakake tugas karma spiritual sing sejatine. Karma iki, kaya sing ditrapake kanggo manungsa, asale saka penampilan manungsa.

Ana prinsip spiritual sing paling asipat operasional liwat kabeh fase alam, liwat unsur-unsur sing ora ana, sajrone kerajaan mineral lan kewan, ing manungsa lan ngluwihi dheweke menyang alam spiritual sing ana ing ndhuwur. Ngarsane bumi dadi kristal lan dadi angel lan berkilauan kaya berlian. Bumi sing empuk lan manis menehi lair lan ngasilake tanduran sing maneka warna lan menehi panguripan. Iki nyebabake sapir ing wit bisa obah, lan wit-witan bisa mekar lan bisa ditandur. Iki nyebabake kawin lan reproduksi kewan lan menehi kekuwatan marang saben sing cocog karo fitness.

Ing kabeh perkara lan makhluk sing ana ing sangisoring kahanan manungsa, iku pikiran kosmis, mahat (mak); ing tumindak (r); kanthi kepinginan kosmik, kaya (ka); saengga kabeh alam ing karajaan dheweke dipimpin karma miturut hukum universal kabutuhan lan kabugaran.

Ing manungsa prinsip spiritual iki kurang dingerteni tinimbang prinsip sing dadi dheweke.

Loro ide ana ing pikirane manungsa sing diwiwiti saka emanasi pisanan saka Dewa, utawa Gusti Allah, utawa Mind Universal. Salah sawijine yaiku ide jinis, sing liyane minangka daya kekuwatan. Dheweke dadi loro lawan dualitas, siji sifat sing wujud ing zat homogen. Ing tahap wiwitan saka pikiran, iki mung ana ide. Dheweke dadi aktif ing jurusan nalika pikiran ngembangake kudung lan tutup kanggo awake dhewe. Ora nganti sawise pikiran wis nggawe awak kewan kewan, apa ide jinis lan kekuwatan dadi nyata, lan kabeh bisa ngetrapake bagean saka pikiran sing ana.

Cukup cocog karo ketuhanan lan alam sing kudu diwedharake ide loro iki. Bakal beda karo alam lan ketuhanan kanggo nindhes utawa nyuda ekspresi loro ide kasebut. Kanggo mungkasi ekspresi lan pangembangan jinis lan kekuwatan, bisa uga, bakal nyirnakake lan nyuda kabeh alam sing wis diwujudake dadi negesi.

Jinis lan daya iku loro gagasan kang pikiran teka menyang sesambetan cedhak karo kabeh donya; iku mundak akeh liwat wong-wong mau lan attains liwat wong stature lengkap lan lengkap manungsa langgeng. Loro gagasan iki diterjemahake lan diinterpretasi kanthi beda ing saben bidang lan jagad sing dibayangke utawa diekspresikake.

Ing donya fisik kita iki, (♎︎ ), gagasan jinis diwakili dening simbol konkrit lanang lan wadon, lan gagasan kekuwatan nduweni simbol konkrit, dhuwit. Ing jagad psikis (♍︎-♏︎) loro gagasan iki diwakili dening kaendahan lan kekuatan; ing donya mental (♌︎-♐︎) dening katresnan lan karakter; ing donya spiritual (♋︎-♑︎) dening cahya lan kawruh.

Ing tahap wiwitan saka pikiran individu amarga asale saka Dewa, ora sadar dhewe minangka awake dhewe, lan kabeh aspek potensial, kekuwatan, lan kemungkinan. Semono uga, lan duwe kabeh sing ana, nanging ora ngerti awake dhewe, utawa kabeh sing ana ing njero. Iki duwe kabeh barang, nanging ora ngerti barang darbeke. Iki mlaku sajroning cahya lan ora ngerti peteng. Supaya bisa nduduhake, pengalaman lan ngerti kabeh perkara sing ana ing awake dhewe, bisa uga ngerti dhewe minangka béda karo kabeh perkara, banjur bisa ndeleng kabeh perkara, perlu supaya pikiran ngungkapake dhewe kanthi ngetrapake lan mbangun. badan, lan sinau ngerti lan ngenali dhewe ing jagad lan badan sing béda karo dheweke.

Dadi pikiran, saka kahanan spiritual lan digeser karo ide-ide sing ana gandhengane saiki dadi kekuwatan lan jinis, mboko sithik melu awake ing jagad dadi badan seks; lan saiki pikirane dhewe nemokake lan dikuasai dening kepinginan kanggo jinis ing tangan siji lan kanthi kepinginan kanggo kekuwatan ing sisih liya.

Sing dianggep minangka daya tarik antarane para kelamin, yaiku katresnan. Katresnan sing sejatine minangka prinsip dhasar sing dadi rahasia manifestasi lan pengorbanan. Katresnan kasebut pancen gaib, nanging katresnan sejatine ora bisa dingerteni dening wong sing dipimpin karo hukum seks sanajan dheweke kudu utawa sinau babagan katresnan kasebut nalika lan sadurunge mandheg nggawe awak jinis kelamin kasebut.

Rahasia lan panyebabe daya tarik jinis kanggo seks, yaiku yen pikiran kepengin banget ngantu-antu kahanan asliné sing kebak lan kebak. Pikiran iku dhewe kabeh sing ditulis ing manungsa lan wanita, nanging amarga salah sawijining jinis kelamin ora bakal ngidini ditampilake siji sisi sipate, sisih sing ditulis kepengin ngerti sisih liyane, sing ora dikatutake. Pikiran sing ngucapake awake dhewe liwat awak lanang utawa wadon dadi sifat liya sing ora diandharake liwat awak feminin utawa maskulin, nanging ditindhes lan didhelikake saka jinis seks kasebut.

Wong lanang lan wadon saben pangilon menyang liyane. Saben sing ndeleng menyang cermin kasebut ndeleng sifat liyane. Nalika terus terang, cahya sing anyar katon lan tresna marang awake dhewe utawa karakter sing ana ing awake dhewe. Kaendahan utawa kekuatan alam liyane njupuk lan ngrangkep lan mikir kanggo éling kabeh iki kanthi kesatuan karo sifat jinis liyane. Kasedhiya awake dhewe ing jinis ora mungkin. Mula, pikirane bingung banget kanggo nemokake apa sing dikira khayalan mung khayalan.

Ayo kita ngira manawa ana makhluk wiwit bayi isih urip saka manungsa lan karo kabeh emosi manungsa sing kudune kudu ngadeg ing ngarepe pangilon sing ditampilake dhewe lan kanthi refleksi kasebut "ambruk ing katresnan." Nalika nerangake refleksi. dhewe, emosine laten bakal aktif lan tanpa alesan kanggo nyegah, mesthine yen bakal langsung nyoba ngrampungake obyek sing wis nate ngrasakake perasaan aneh sing saiki dialami.

Kita bisa uga nggawe kasepen lan nggegirisi, amarga nemokake manawa kanthi upaya sing sregep ngrampungake sing nate nyebutake tresno lan pangarep-arep lan cita-cita sing samar, dheweke wis ilang, lan wis nate ngiwa ing papane mung kaca-kaca sing rusak. . Apa iki katon apik? Nanging ora adoh karo apa sing dialami dening umume wong ing urip iki.

Nalika ana wong liya sing nggambarake kekarepan jero lan ora bisa diwiwiti, ana sumbering emosi sing paling lembut nalika dheweke ndeleng bayangan kasebut. Dadi pikiran tanpa tumindak guyon, tumindak liwat pemuda katon ing refleksi sing dikasihi ing jinis liyane lan mbangun kabegjan gedhe.

Kabeh mlaku lan pacangan urip ing swarga ngarep-arep lan cita-cita nalika dheweke terus ndeleng kanthi nggumunake ing pangilon. Nanging swarga bakal sirna nalika ngrangkul pangilon, lan dheweke nemokake papan-papan cilik saka kaca sing rusak, sing mung nuduhake gambar sing wis mlayu. Kanggo ngelingake ide sing cocog, dheweke nyithak bit kaca lan nyoba kanggo ngganti ide sing cocog. Kanthi refleksi lan owah-owahan potongan, dheweke isih urip lan bisa uga lali yen cocog karo cermin sadurunge dikethok karo kontak sing cedhak banget.

Kasunyatan ing gambar iki bakal katon dening wong-wong sing duwe memori, sing bisa nyawang barang nganti dheweke nyawang, lan sing ora bakal ngilangake pandangane dicopot saka obyek kasebut kanthi nada lan sisih ngarep sing bakal teka ing sajroning wawasan.

Wong-wong sing wis lali utawa sing wis lali lali, sing wis sinau utawa ngajari awake dhewe bakal konten karo prekara-prekara, utawa sing rumangsa puas karo rasa sehat, sawise ngalami kuciwane sing sepisanan, sing bisa uga entheng utawa sederhana utawa sregep abot, utawa wong-wong sing ngremehake pikiran lan kebak rasa bungah, bakal nolak kasunyatan sing ana ing gambar; dheweke bakal ngguyu, utawa ngganggu lan ngukum.

Nanging sing misale jek kudu diucapake, sanajan ora kepenak. Yen mripat bisa katon kanthi tenang lan jero babagan prekara kasebut, keganggu bakal ilang lan rasa seneng bakal entuk papane, amarga bakal bisa ngerteni manawa apa sing bener-bener migunani nalika ing jinis ora dadi rasa kuciwa utawa rasa seneng, nanging sinau lan nindakake kewajiban siji ing jinis, lan nemokake kasunyatan sing ana ing jero lan luwih saka kasunyatan jinis.

Kabeh kasusahan, kasenengan, kegelisahan, rasa sedhih, nyeri, hawa nafsu, hawa nepsu, rasa seneng, wedi, kesusahan, tanggung jawab, kuciwane, putus-putus, penyakit lan kasangsaran, sing dikantheni jinis bakal ilang kanthi bertahap, lan kanthi proporsi kaya kasunyatane tinimbang jinis yaiku katon lan pakaryan dianggep lan rampung. Yen pikiran nyipta alam sejatine, bungah amarga ora konten karo jinis seks; Beban sing diwenehake dening tugas dadi luwih entheng; pakaryan kasebut ora dadi rantai sing nyekel siji, nanging dadi staf ing dalan kanggo luwih dhuwur lan cita cita sing luwih dhuwur. Buruh dadi kerja; uripe, tinimbang guru sekolah sing kasar lan kejem, katon guru sing apik lan gelem.

Nanging kanggo ndeleng iki, ora ana wong sing kudu nggronjal ing lemah, mula dheweke kudu mandheg kanthi terang. Nalika dheweke wis biasa karo cahya, dheweke bakal ndeleng misteri jinis. Dheweke bakal ndeleng kahanan jinis saiki minangka asil karma, manawa kahanan seks minangka asil saka kasukman, lan karma spiritual kasebut ana hubungane lan ana hubungane karo jinis.

(Kanggo rampung)