Telung donya, nylempet lan nanggung donya fisik, sing paling ngisor, lan sedimen telu.

-The Zodiac.

THE

WORD

ELING MELALUI ILMU

IV

Sawijining wong sing bakal dadi ngerti awake dhewe, lan ngerti kabeh liyane, kudu melu kawruh iki nalika dheweke duwe awak fisik: kudu sinau mbedakake dheweke saka kabeh sing mlebu konstitusi awak. Kanggo wong akeh, iki dudu tugas sing gampang, nanging kanggo wong sing siap kerja, alam bakal nyedhiyani liya. Kawruh digayuh kanthi pirang-pirang seri ilusi lan khayalan lan dibebasake saka dheweke. Ing saben jagad sing diliwati dening manungsa, dheweke disengiti dening roh jagad iki lan urip khayalan; saka iki dheweke mung nyenget liwat proses analog ing jagad iki. Akeh jagad kudu dilalekake, akeh khayalan lan khayalan sing dirasakake lan sadurunge urip, sadurunge ngerti manawa wong sing diarani awake dhewe, aku-aku, aku bakal nemokake dhewe ing jagad pribumi lan sinau ngerti dhewe lan jagad kasebut ing jurusan sing luwih lengkap. saka saiki ngerti dhewe ing jagad fisik iki. Sing biasane diarani ilmu iku mung ilmu serpihan lan sing ana ing jagad pengetahuan minangka kawruh babagan bocah yaiku yen dibandhingake karo wong sing duwe pikiran sing wis diwasa.

Sing sadar yen diarani wong liya duwe instrumen sing kalebu ing jagad sing bakal digunakake. Kanggo manungsa manggon ing kabeh jagad kudu duwe pirang-pirang badan kaya dene jagad iki, saben awak minangka instrumen digawe saka alam lan prekara saka jagad iki, yaiku bisa hubungi saben jagad, tumindak ing jagad iki Muga-muga wae ing donya.

ambegan (♋︎), liwat periode involusi sing dawa, wis nyedhiyakake awak urip (♌︎); wangun awak (♍︎) wis dibangun; urip wis precipitated ing lan babagan wangun, mangkono awak fisik (♎︎ ), wis asil. Liwat awak jasmani sing digawe lan ditahan dening napas, liwat wujud lan urip, kepinginan (♏︎) dadi katon; kanthi kontak pikiran karo awak fisik, pikiran (♐︎) diprodhuksi. Kekuwatan pamikiran mbedakake manungsa saka jagad ngisor lan, kanthi pamikiran, dheweke kudu nggarap awake dhewe kanggo wong liya.

Manungsa, pikiran, saka manas Sansekerta, sejatine makhluk sing mikir. Manungsa iku sing mikir, kawruh minangka obyek, lan dheweke mikir supaya bisa ngerti. Pamikir, manas, nguningani, ing donyane dhewe-dhewe, nanging ing donya iku mung ngreti kang sipate dhewe. Manungsa, manas, pikiran, ora padha alam lan materi karo awak fisik (♎︎ ), utawa babagan wujud-kepinginan (♍︎-♏︎), utawa bab donya urip-pikiran (♌︎-♐︎). Pemikir iku saka prakara (yen kita bisa nyebut kahanan dhuwur iki materi) saka alam ambegan-individuality (♋︎-♑︎). Kaya mangkono bisa uga ana ing jagading ambegan-individual spiritual, nalika dibebasake saka jagad ngisor, lan ngerti awake dhewe ing tingkat sing bisa digandhengake karo dheweke, nanging ora bisa dhewe ing jagade dhewe ngerti jagad ngisor. lan cita-citane. Kanggo ngerti cita-cita lan jagad sing ana ing jagad spiritual, wong sing mikir, manungsa, kudu duwe badan sing kudu urip lan sesambungan karo saben jagad, lan liwat badan kasebut sinau kabeh sing bisa diwulangake dening jagad. . Mulane, manungsa, sing mikir, nemokake awake dhewe ing awak fisik sing urip ing jagad iki saiki. Urip sawise urip pikiran bakal inkarnasi nganti manungsa bakal sinau kabeh sing saben donya bisa mulang wong; banjur mung bisa dibebasake saka ikatan sing ditindakake dening jagad ngisor. Dheweke bakal bebas sanajan isih urip ing kabeh jagad. Bedane wong merdika lan batur tukon utawa batur iku, abdi utawa abdi iki nandhang sangsara marga saka ora nggatekake, ora nggatekake sabab saka kasangsaran lan sarana mardika, lan tetep dadi abdi nganti dheweke bakal tangi. saka perbudakan lan nemtokake kanggo mlebu dalan mardika. Dene wong kang mardika iku ana ing alam ngelmu, lan sanadyan urip lan tumindak ing jagad ngisor, dheweke ora kesasar, amarga padhanging kawruh iku madhangi jagad. Nalika urip ing awak jasmani dheweke ndeleng ilusi jagad fisik lan jagad sing ana ing antarane lan jagad kawruh, lan dheweke ora salah siji liyane. Kabeh dalan katon dening dheweke, nanging dheweke mlaku kanthi cahya kawruh. Manungsa iku abdi lan ora bisa langsung weruh dalan menyang donya kawruh, nanging padha ngira yen dheweke ngerti samubarang kabeh donya sanalika dheweke wiwit ndeleng donya.

Sawise mlebu ing bayi, sekolah kita diwiwiti kanthi sadar pangerten babagan donya sing pisanan lan terus nganti pungkasan urip fisik nalika isih bocah, kita budhal. Sajrone urip, sithik sing disinaoni dening pikiran kaya bocah sinau ing salah sawijining dina nalika sekolah. Bocah kasebut mlebu sekolah lan nampa sejatine guru. Pikiran kasebut mlebu awak fisik lan nampa sejatine, pancene guru; nanging guru mung bisa ngomong apa sing wis diajari. Sawise sawetara wektu, bocah ing sekolah wiwit takon guru babagan piwulang kasebut; mengko, nalika fakultas pamikiran luwih lengkap, bisa nganalisa sawetara pamulangan lan mbuktekake kasunyatan kasebut utawa gagal, utawa arang-arang bakal luwih adoh tinimbang guru menyang kasunyatan sing dipikirake.

Ing bocah, pikiran diwulang dening indera lan pikiran bisa ditampa kanthi bener kaya sing dingerteni. Nalika bocah tuwuh, panca indra luwih maju lan menehi pikiran marang apa sing diarani kawruh ing jagad; saengga pikiran dhisik nyatane kasunyatan kasunyatan jagad kanthi pancaindera fisik. Nalika tetep urip ing jagad fisik, pikiran sehat luwih maju lan jagad katon ing pirang-pirang bentuk lan tokoh. Swara diterangake menyang swara, melodi lan simfoni. Wangi-wangi lan tukang sihir ing bumi iku nggambarake atine; Palate lan sentuhan ndadekake rasa napsu pikiran lan rasa realitas indera. Pikirane ngrasakake jagad iki liwat indera sing rumangsa rumangsa: kabeh kedadeyan kasebut nyata, kabeh mau mung nyata; nanging kanthi tetep atine mikir mikir dadi gamut saka pikiran sehat lan nggayuh ilmu. Luwih saka jagad iki, panca indera ora bisa menehi. Banjur pikirane mulai pitakon. Iki kahanan kamanungsan saiki.

Sclmu maju nganti watesan pancaindera, nanging ana sing kudu mandheg kajaba kepengin ngupayakake luwih akeh tinimbang indera sing bisa mulang.

Agama uga dibangun ing pikiran sehat, lan kanggo pikiran, bayi lan wong diwasa, sing ora pengin ninggalake dalan sing dipukul ing ngendi guru sing kepencut wis dituntun. Sanajan ngakoni kasukman, agama ana ing doktrin lan piwulang materialisme, nanging sithik luwih spiritual tinimbang ilmu fisik. Mangkono pikirane disingkirake dening para guru kabeh kelas.

Pikirane ora bisa oleh persepsi sing sensitif dadi dibebasake saka khayalan. Sawise pirang-pirang petualangan lan krisis, manungsa wiwit mangu-mangu kasunyatane jagad lan pikiran sing dirasakake nyata. Dheweke sinau manawa apa sing diarani ilmu ora sejatine sejatine, manawa apa sing dikira ora diragukan asring dadi bukti sing paling ora dipercaya. Manungsa ora kudu kuciwa lan pesimis amarga dheweke pirsa, yen kabeh ilmu sing diarani minangka play anak, manawa wong sing ngerti padha kaya bocah sing dolanan toko lan prajurit, ngutip dongeng lan nerangake saben liyane, kepiye angin ngunekke, lintang-lintang sumunar lan ngapa kedadeyan kasebut, lan kepiye, bocah-bocah kasebut teka ing jagad lan saka ngendi.

Siji-sijine kudu, ing tahap latihan iki, elinga nalika bayi: mula dheweke uga percaya jagad fisik ora nyata, kaya saiki. Alesan kanggo jagad fisik kayane ora nyata, mula dheweke ora ngerti babagan pikiran sehat awak, mula, jagad iki dadi papan sing aneh; nanging anane nggambarake kabeneran nalika pikiran makarya kanthi pikiran sehat, mula jagad iki mboko sithik. Nanging saiki wis ngrasakake indera, dheweke wis tekan pesawat sing padha, nanging beda karo sing ditinggal nalika isih bayi; kaya dheweké wis berkembang dadi kasunyatan jagad kaya saiki dheweke tuwuh saka jagad kasebut. Ing tahap iki, manungsa kudu menehi sebab manawa dheweke rumiyin percaya manawa jagad ora nyata, banjur nyata, lan saiki yakin karo unreitas, supaya bisa uga ndeleng kasunyatan maneh ing unreality; yen iki tahap-tahap sing dialami pikiran saka jagad liyane, mung kanggo lali maneh lan banjur bisa nemokake maneh nganti kabeh jagad diliwati, ing ngarep lan ing ngarep. Nalika indra fisik luwih gedhe, dheweke ana ing lawang pesawat utawa jagad liyane sing dheweke ora yakin lan ora kenal kaya ngleboke jagad iki. Yen kasunyatan iki dingerteni banjur urip kudu ngimpor anyar amarga manungsa, pikiran, wong sing dipikirake, wis ngerti babagan kabeh. Kanggo pikiran, ora nggatekke kasusahan; nindakake lan ngerti yaiku fitrah lan kesenengane.

Apa manungsa nyoba nyingkirake badan jasmani, utawa kanthi asceticism nyiksa dadi submission, utawa lungguh ing ruangan sing gelap supaya bisa ndeleng barang sing ora katon, utawa ngembangake indera astral lan badan astral kanggo olahraga ing jagading astral? Praktek utawa kabeh praktik kasebut bisa diolehake lan asil bisa dipikolehi, nanging praktik kasebut mung bakal adoh saka jagading ilmu lan nyebabake pikiran bisa mlaku-mlaku kanthi ora mesthi, luwih ngerti saka sapa, apa lan ing endi. , lan nyebabake ora bisa mbedakake nyata saka sing ora nyata.

Nalika pikiran takon dhewe lan sapa kabisan, lan unreitas jagad lan watesan sensai fisik esuk kasebut, mula dadi guru dhewe. Wiwitane, kabeh katon peteng, amarga cahya panca wis gagal. Manungsa saiki ana ing pepeteng; Dheweke kudu golek lampu dhewe sadurunge bisa nylewengake saka pepeteng.

Ing pepeteng iki, manungsa wis ilang ndeleng cahya dhewe. Ing unreitas donya, pepadhange katon ing manungsa ora nyata kaya apa wae obyek, utawa prosesi ilusi. Panca indera kasebut bakal ngajar manungsa supaya nimbang-nresnani supaya ora nyata kaya kabeh kedadeyan sing wis dijuru. Nanging ing antarane kabeh kasunyatan, pepadhang manungsa yaiku ijen-ijen sing tetep karo dheweke, ora owah. Kanthi cahya kasebut dheweke bisa ngerteni saka indra. Kanthi cahya kang mung bisa ngerti sejatining kapinterane. Kanthi cahayane dheweke bisa ngerti kasunyatan sing ora nyata; Kanthi cahya sing bisa dingerteni, dheweke ana ing pepeteng lan bisa ndeleng awake dhewe ing pepeteng. Cahya sing saiki dheweke deleng yaiku siji-sijine kawruh sing nyata sing wis ana ing sajroning urip. Cahya iki kabeh supaya bisa dadi kapan wae. Cahya iki awake dhewe. Iki kawruh, cahya iki, awake dhewe, dheweke wis eling, lan awake dhewe dadi level sing dheweke sadar. Iki minangka pepadhang sing kapisan: yen awake dhewe ngerti minangka awake dhewe. Kanthi cahya sing awake dhewe iki, dheweke bakal nylametake dalane ing saindenging jagad - yen dheweke bakal weruh manawa dheweke iku sawijining sadar.

Wiwitane, bisa uga ora nggambarake pangerten kanthi kebak cahya, nanging bakal katon ing wektu. Banjur dheweke bakal miwiti nyasarake dalane dhewe kanthi lampu sadar dhewe, mung siji sing bakal nyawiji karo sumber cahya. Kanthi cahya sadar dheweke dhewe, manungsa bakal sinau ndeleng macem-macem macem-macem jagad iki. Banjur rasa fisik bakal entuk makna sing beda tinimbang sing ora cocog.

Kanggo mlebu jagading kawruh sawise ndeleng kabeh jagad, manungsa minangka cahya sing sadar kudu tetep lan ngerti awak jasmani, lan liwat awak fisik dheweke bakal ngerti ngerti jagad iki sadurunge durung dingerteni. Saka pepetenging nggatekne manungsa kudu nimbali kabeh perkara dadi cahya kawruh. Minangka manungsa sing sadar kudu ngadeg kaya kolom sing ana ing njero awake lan madhangi jagad iki kanthi nglalekake awak. Dheweke kudu ninggalake pesen ing jagad saka jagad pengetahuan.

Nalika sepisanan awake dhewe ngerti yen sejatine sejatine ngerti, manawa sing sejatine ora mung sadhar amarga tembung kasebut umume digunakake, nanging dheweke minangka sadar, urip lan ora entheng, banjur utawa sawetara wektu sing sukses. Mungkin dheweke, minangka cahya sing eling, bakal cepet, kanthi lampu kilat, sambungake awake karo eling, eling, tanpa owah lan eling mutlak ing alam semesta, dewa lan atom kaya ngono, amarga pangembangan, sing padha nggambarake utawa ana minangka makhluk eling ing eling. Yen manungsa minangka cahya sing sadar bisa ngerteni utawa bisa ngerteni karo eling eling, dheweke ora bakal ngilangi bayangan sing ana ing sinar kasebut kanggo menehi sadar; Nanging sejatine dheweke bisa nyasar saka dalane, mula ora bakal ana ing pepeteng, amarga dheweke minangka cahya sing wis surem lan dheweke nggambarake saka eling sing ora bisa diganti, ora bisa diganti. Dadi sadar yen dheweke iku cahya sing eling, dheweke ora bakal bisa mandheg ora ana.

(Kanggo dilanjutake)