THE

WORD

Swarga

II

PIKIRAN kudu sinau ngerti swarga ing bumi lan ngowahi bumi dadi swarga. Dheweke kudu nindakake pakaryan kasebut nalika ana ing bumi ing awak fisik. Swarga sawise pati lan sadurunge lair minangka kahanan asli saka kemurnian pikiran. Nanging iku murni saka kesucian. Kemurnian kesucian dudu kemurnian sing sejati. Kemurnian sing kudu diduweni dening pikiran, sadurunge pendhidhikan ing jagad rampung, yaiku kemurnian liwat lan kanthi kawruh. Kemurnian liwat kawruh bakal nggawe pikiran kebal marang dosa lan kabodhoan donya lan bakal cocog karo pikiran kanggo mangerteni saben bab apa ana lan ing kahanan, ing ngendi wae pikiran bakal weruh. Pakaryan utawa perang sing ana sadurunge pikiran yaiku kanggo nelukake lan ngontrol lan ngajarake kualitas sing ora ngerti dhewe. Karya iki mung bisa ditindakake kanthi pikiran liwat badan jasmani ing bumi, amarga bumi lan bumi mung nyedhiyakake sarana lan piwulang kanggo pendidikan pikiran. Awak nawakake resistensi sing ngembangake kekuatan ing pikiran sing ngatasi resistensi kasebut; iku furnished nggodha kang pikiran nyoba lan tempered; iku affords kangelan lan tugas lan masalah dening overcoming lan nindakake lan pemecahan kang pikiran wis dilatih kanggo ngerti iku apa ana, lan iku narik kawigaten saka kabeh lingkungan iku lan kahanan sing perlu kanggo tujuan iki. Sejarah pikiran saka jagad swarga nganti tekan mlebu menyang awak fisik ing jagad fisik, lan wiwit tangi ing jagad fisik nganti wektu nganggep tanggung jawab ing jagad iki, mbaleni maneh. sajarah penciptaan donya lan manungsa ing kono.

Crita penciptaan lan kamanungsan, dicritakake saben wong lan diwenehi warna lan wujud sing cocog kanggo wong tartamtu. Apa swarga iku, apa, utawa bisa uga lan carane swarga digawe, dicritakake utawa disaranake dening ajaran agama. Dheweke menehi sejarah minangka wiwitan ing taman kesenengan, Elysium, Aanroo, Taman Eden, Paradise, utawa swarga minangka Valhalla, Devachan, utawa Swarga. Sing paling akrab karo Barat yaiku crita ing Kitab Suci, babagan Adam lan Hawa ing Eden, kepiye dheweke ninggalake, lan kedadeyane. Kanggo iki ditambahake riwayat ahli waris Adam lan Hawa, miturut omongane uwong leluhur kita, lan kepriye turune saka wong-wong mau, lan saka wong-wong mau warisan pati. Ing Kitab Suci wiwitan ditambahaké terusan ing wangun saka Prajanjian mengko, hubungane karo swarga kang bisa dilebokake dening manungsa nalika dheweke nemokake Injil utawa pesen sing bakal ngerti yen dheweke minangka pewaris urip sing langgeng. Crita kasebut apik banget lan bisa ditrapake kanthi pirang-pirang cara kanggo nerangake pirang-pirang fase urip.

Adam lan Hawa iku manungsa. Eden minangka kahanan kesucian sing dirasakake dening manungsa wiwitan. Wit panguripan lan wit kawruh minangka organ generatif lan kekuwatan prokreatif sing bisa ditindakake lan dianugerahi manungsa. Nalika manungsa digawe miturut wektu lan mangsa lan ora ana hubungan seks ing wektu liyane lan ora ana tujuan liyane kajaba kanggo panyebaran spesies kaya sing disaranake dening hukum alam, Adam lan Hawa, manungsa, manggon ing Eden, yaiku bocah- kaya swarga kesucian. Mangan saka wit kawruh iku manunggalaken jinis metu mangsa lan kanggo indulgensi kesenengan. Hawa nggambarake kepinginan, Adam pikiran, manungsa. Ula kasebut nglambangake prinsip seks utawa naluri sing nyebabake Hawa, kepinginan, menehi saran babagan carane bisa dipuasake lan entuk idin saka Adam, pikiran, kanggo kesatuan seks sing ora sah. Kesatuan seks, sing ora sah-yaiku, metu saka mangsa lan kaya sing disaranake dening kepinginan ing sembarang wektu lan mung kanggo nyenengi kesenengan-yaiku tiba, lan ngungkapake sisi ala ing urip sing padha, Adam lan Hawa, manungsa wiwitan, duwe. durung dikenal. Nalika manungsa awal wis sinau carane nyenengi kepinginan jinis metu saka mangsa, padha eling kasunyatan sing, lan weruh sing padha wis rampung salah. Padha ngerti asil ala sawise tumindak; padha ora lugu maneh. Dadi wong-wong mau ninggal taman Eden, swarga sing kaya bocah sing ora salah. Ing njaba Eden lan tumindak nglanggar hukum, penyakit, penyakit, lara, kasusahan, kasangsaran lan pati dadi dikenal kanggo manungsa Adam lan Hawa.

Sing awal adoh Adam lan Hawa, manungsa, wis musna; paling, wong ora ngerti sing saiki ana. Kamanungsan, ora diarahake maneh dening hukum alam, nyebarake spesies ing mangsa lan ing kabeh wektu, kaya sing dijaluk dening kepinginan. Ing cara, saben manungsa reenacts, sajarah Adam lan Hawa. Manungsa lali taun-taun pisanan uripe. Dheweke duwe pangeling-eling ing jaman cilik, banjur dheweke ngerti babagan jinis lan tiba, lan sajrone uripe isih nulis maneh sawetara tahapan sejarah manungsa nganti saiki. Nanging, ana sing adoh, lali babagan rasa seneng, swarga, lan ana kepinginan lan rasa seneng sing ora mesthi. Manungsa ora bisa bali menyang Eden; dheweke ora bisa bali menyang kanak-kanak. Alam ngalang-alangi dheweke, lan tuwuhing kepinginan lan hawa-nepsu dheweke. Dheweke dadi wong buangan, wong buangan, saka negarane sing seneng. Kanggo bisa urip, dheweke kudu kerja keras lan kerja keras sajrone kasusahan lan kasusahan ing wayah awan lan ing wayah sore dheweke bisa ngaso, supaya dheweke bisa miwiti kerja ing dina sing bakal teka. Ing tengah-tengah kasusahan dheweke isih duwe pangarep-arep, lan ngarepake wektu sing adoh nalika dheweke bakal seneng.

Kanggo manungsa wiwitan ing swarga lan rasa seneng, kesehatan lan kesucian, dalan menyang bumi lan rasa ora seneng lan lara lan penyakit liwat panggunaan fungsi lan kekuwatan prokreatif sing salah, ora sah. Panggunaan fungsi prokreatif sing salah nggawa manungsa ngerti babagan sisi sing apik lan sing ala, nanging kanthi kawruh kasebut uga ana kebingungan babagan becik lan ala, lan apa sing bener lan apa sing salah. Gampang kanggo manungsa ngerti panggunaan fungsi prokreatif sing salah lan bener, yen dheweke ora nggawe angel kanggo awake dhewe. Alam, yaiku bagean saka alam semesta, sing katon lan ora katon, sing ora cerdas, sing nduweni kualitas pikiran utawa pikiran, netepi aturan utawa hukum tartamtu sing kudu ditindakake dening kabeh badan ing kerajaane yen dheweke tetep. wutuh. Angger-anggering Toret kasebut diwenehake dening intelijen sing luwih unggul tinimbang pikiran sing dadi inkarnasi minangka manungsa lan manungsa kudu urip miturut hukum kasebut. Nalika manungsa nyoba nglanggar hukum alam, angger-anggering Toret tetep ora dilanggar nanging alam ngrusak awak manungsa sing ditinggalake tumindak ora sah.

Gusti Allah lumampah karo manungsa dina iki minangka mlaku karo Adam ing Taman Eden, lan Gusti Allah ngandika marang manungsa dina iki minangka ngandika marang Adam nalika Adam nglakoni dosa lan nemokake piala. Swara Gusti Allah iku kalbu; iku swara saka Gusti Allah manungsa utawa Gusti Allah dhewe, pikiran sing luwih dhuwur utawa Ego ora inkarnasi. Swara Gusti Allah ngandhani manungsa nalika dheweke nindakake salah. Swara Gusti Allah ngandhani manungsa lan saben manungsa, yen dheweke nyiksa lan nggunakake fungsi prokreatif sing salah. Nurani, bakal ngomong karo manungsa nalika manungsa isih tetep manungsa; Nanging bakal ana wektune, sanajan wis pirang-pirang abad, yen manungsa ora gelem mbenerake tumindake sing salah, nurani, swarane Gusti Allah, ora bakal ngomong maneh lan pikirane bakal mundur, lan sisa-sisa manungsa ora bakal. banjur ngerti sing bener lan sing salah lan bakal dadi bingung sing luwih gedhe tinimbang saiki babagan tumindak lan kekuwatan prokreasi. Banjur sisa-sisa iki bakal mandheg duwe kakuwatan nalar sing diwenehake dening Gusti Allah, bakal dadi rusak, lan balapan sing saiki mlaku kanthi tegak lan bisa ndeleng menyang swarga, bakal kaya kethek sing ngobrol tanpa tujuan nalika mlaku papat, utawa mlumpat ing antarane pang-pang alas.

Manungsa durung turune kethek. Suku kethek ing bumi iku turune manungsa. Iki minangka produk saka penyalahgunaan fungsi prokreatif dening cabang manungsa awal. Malah bisa uga pangkat kethek asring pulih saka kulawarga manungsa. Suku-suku kethek minangka spesimen babagan apa sing bisa dadi sisih fisik saka kulawarga manungsa lan bakal dadi apa sawetara anggota kasebut yen padha nyingkur Gusti Allah, nutup kupinge marang swarane sing disebut kalbu, lan nyingkirake kamanungsane kanthi terus nggunakake salah. fungsi lan kakuwasan prokreatif. Pungkasane manungsa fisik iki ora ana ing skema evolusi lan ora mesthi kabeh manungsa fisik bakal tenggelam ing telenging depravity, nanging ora ana kekuwatan lan kapinteran sing bisa ngganggu manungsa ing hak mikir utawa mikir. nyingkirake kabebasan kanggo milih apa sing bakal dipikirake lan apa sing bakal ditindakake, utawa nyegah dheweke tumindak miturut apa sing wis dipikirake lan dipilih kanggo tumindak.

Minangka manungsa, pikiran, teka lan teka saka swarga menyang donya liwat jinis, lan uga minangka manungsa awal lan anak manungsa ninggalake lan ninggalake Eden utawa kesucian lan dadi weruh saka piala lan penyakit lan kasusahan lan pacoban lan tanggung jawab. , amarga tumindak seks sing ora bener, mula uga kudu ngatasi iki kanthi nggunakake lan ngontrol fungsi seks sadurunge bisa nemokake lan ngerti dalan menyang swarga, lan mlebu lan manggon ing swarga tanpa ninggalake bumi. Iku ora kamungkinan sing djalmo manungso sakabèhé bisa utawa bakal ing umur iki milih kanggo miwiti nyoba kanggo swarga. Nanging individu-individu manungsa bisa milih lan kanthi pilihan lan upaya kasebut, dheweke bakal weruh dalan lan mlebu dalan sing tumuju swarga.

Wiwitane dalan menyang swarga yaiku nggunakake fungsi prokreatif sing bener. Panggunaan sing tepat yaiku kanggo tujuan panyebaran ing mangsa sing tepat. Panggunaan fisik organ lan fungsi iki kanggo maksud liya kajaba kanggo panyebaran manungsa iku salah, lan wong sing nggunakake fungsi kasebut ing njaba musim lan kanggo tujuan liyane utawa kanthi tujuan liyane, bakal nguripake treadmill sing kesel amarga penyakit lan masalah lan penyakit. lan kasangsaran lan pati lan lair saka wong tuwa sing ora gelem miwiti lan nerusake eksistensi liyane sing dikutuk lan ditindhes.

Bumi ana ing swarga lan swarga ana ing saubengé lan ing bumi, lan manungsa kudu ngerti lan bakal ngerti. Nanging padha ora bisa ngerti utawa ngerti iki bener nganti padha mbukak mripate kanggo cahya swarga. Kadhang-kadhang padha nyumurupi soroting cahyane, nanging mendhung kang metu saka hawa nepsu enggal-enggal gawe wuta marang pepadhang, malah bisa gawe mangu-mangu. Nanging nalika padha kepéngin padhang, mripate bakal dadi biasa lan bakal weruh yen wiwitan dalan iku mandheg saka indulgensi seks. Iki ora mung salah sing manungsa kudu ngalahake lan bener, nanging iki minangka wiwitan apa sing kudu ditindakake kanggo ngerti swarga. Penyalahgunaan fungsi seksual ora mung ala ing donya, nanging minangka oyod saka piala ing donya lan kanggo ngatasi piala liyane lan kayata tuwuh saka wong-wong mau, manungsa kudu diwiwiti saka oyod.

Yen wong wadon bakal mbusak pikirane saka pikirane jinis dheweke bakal mandek kanggo laku goroh lan cidra lan trickery kanggo narik kawigaten wong; rasa cemburu marang dheweke lan gething marang wanita liya sing bisa narik kawigaten dheweke ora bakal duwe papan ing pikirane, lan dheweke ora bakal ngrasakake kesombongan utawa meri, lan kewan-kewan ala iki diilangi saka pikirane, pikirane bakal tuwuh kanthi kuat lan dheweke bakal dadi. pas ing awak lan pikiran kanggo mlebu lan dadi ibu saka balapan pikiran anyar sing bakal ngowahi bumi dadi swarga.

Nalika wong lanang bakal ngresiki pikirane saka hawa nafsu seksual, dheweke ora bakal ngapusi awake dhewe kanthi mikir yen dheweke bisa duwe awak wanita, uga ora bakal ngapusi lan ngapusi lan nyolong lan gelut lan ngalahake wong liya kanthi usaha kanggo nyukupi. kanggo tuku wong wadon minangka dolanan utawa duwe cukup kanggo gratify whims lan fancies kesenengan dheweke. Dheweke bakal kelangan angkuh dhewe lan bangga duwe.

Ora nyenengi tumindak prokreasi dhewe dudu jaminan kanggo mlebu swarga. Mere omission saka tumindak fisik ora cukup. Dalan menyang swarga ditemokake kanthi mikir sing bener. Pikiran sing bener ing wektune mesthi bakal meksa tumindak fisik sing bener. Sawetara bakal nyerah perang, nyatakake yen ora bisa menang, lan bisa uga ora mungkin. Nanging wong sing duwe tekad bakal menang, sanajan butuh pirang-pirang taun. Ora ana gunane wong golek mlebu swarga sing ing sajroning atine kepengin seneng-seneng, amarga ora bisa mlebu ing swarga sing duwe napsu seksual. Luwih becik wong kang kaya mangkono iku tetep dadi anaking jagad nganti bisa kanthi pamikiran kang bener bisa nuwuhake kakuwatan moral ing awake dhewe dadi anak swarga.

Manungsa ora nate mandheg nyoba nemokake papan Eden, kanggo nemokake lokasi geografis sing pas. Iku angel kanggo nyuda iman utawa kapercayan ing Eden, Gunung Meru, lan Elysium. Dheweke dudu dongeng. Eden isih ana ing bumi. Nanging arkeolog, geografi lan wong sing golek kesenengan ora bakal nemokake Eden. Manungsa ora bisa, yen bisa, nemokake Eden kanthi bali menyang kono. Kanggo nemokake lan ngerti wong Eden kudu terus. Amarga ing kahanan saiki manungsa ora bisa nemokake swarga ing bumi, dheweke terus lan nemokake swarga sawise mati. Nanging manungsa ora kena mati kanggo golek swarga. Nemokake lan ngerti swarga kang sejati, swarga yen sapisan diweruhi, ora bakal semaput, manungsa ora mati, nanging ana ing badan jasmani ing bumi, sanadyan ora saka bumi. Kanggo ngerti lan warisan lan dadi saka swarga wong kudu mlebu liwat kawruh; mokal mlebu swarga lumantar kesucian.

Dina iki swarga wis mendhung lan diubengi, dening pepeteng. Sawetawis peteng ndhedhet banjur mapan ing pall sing luwih abot tinimbang sadurunge. Saiki wayahe mlebu swarga. Kekarepan sing ora bisa ditindakake kanggo nindakake apa sing dingerteni yaiku bener, yaiku cara kanggo nembus pepeteng. Kanthi karsa nindakake lan nindakake apa sing ngerti bener, manawa jagad nangis utawa kabeh meneng, manungsa nimbali lan njaluk panuntun, sing ngluwari, sing menang, sing nylametake, lan ing satengahe pepeteng, langit mbukak. , cahya teka.

Wong kang tumindak bener, manawa kanca-kancane cemberut, mungsuhe dipoyoki lan dipoyoki, utawa digatekake utawa ora digatekake, bakal tekan swarga lan bakal mbukak kanggo dheweke. Nanging sadurunge bisa ngliwati ambang lan manggon ing cahya, dheweke kudu gelem ngadeg ing ambang lan supaya cahya sumunar liwat dheweke. Nalika dheweke ngadeg ing ambang cahya sing sumunar ing dheweke yaiku rasa senenge. Iku pesen swarga kang liwat prajurit lan Juruwilujeng ngandika saka ing cahya. Nalika dheweke terus ngadeg ing pepadhang lan ngerti rasa seneng, sedhih gedhe teka karo cahya. Sedhih lan sedhih sing dirasakake ora kaya sing dialami sadurunge. Padha disebabake dening pepeteng dhewe lan pepeteng donya sing tumindak liwat wong. Pepeteng ing njaba jero, nanging pepetenge dhewe katon luwih peteng amarga cahyane sumunar. Manawa manungsa bisa nahan pepadhang, pepetenge bakal sirna, amarga pepeteng dadi pepadhang yen tetep ana ing pepadhang. Manungsa bisa ngadeg ing gapura nanging ora bisa mlebu swarga nganti pepetenge malih dadi pepadhang lan sipate padhang. Ing wiwitan, manungsa ora bisa ngadeg ing ambang cahya lan supaya padhang ngobong pepetenge, mula dheweke mundur. Nanging pepadhanging swarga wis sumorot ing dheweke lan wis ngobong pepeteng ing jero dheweke lan bakal tetep ana ing dheweke nganti dheweke bakal ngadeg maneh ing gapura lan supaya padhang nganti sumunar liwat dheweke.

Dheweke bakal nuduhake rasa senenge karo wong liya nanging wong liya ora bakal ngerti lan ora ngurmati nganti dheweke tekan utawa nyoba nggayuh swarga kanthi cara nindakake perkara sing bener tanpa ndeleng asil tumindak. Rasa seneng iki diwujudake kanthi nyambut gawe karo wong liya lan kanggo wong liya lan kanggo lan karo awake dhewe ing wong liya lan wong liya ing awake dhewe.

Karya bakal mimpin liwat panggonan peteng lan padhang ing bumi. Pakaryan kasebut bakal ngidini wong bisa mlaku ing antarane kewan galak tanpa dimangsa; kanggo bisa kanggo lan karo ambisi liyane tanpa kepinginan utawa asil; kanggo ngrungokake lan simpati karo kasusahaning liyan; kanggo mbantu dheweke weruh dalan metu saka alangan; kanggo ngrangsang gegayuhan lan nindakake kabeh tanpa nggawe dheweke duwe kewajiban lan tanpa kepinginan liyane kajaba kanggo kabecikan. Karya iki bakal mulang wong kanggo mangan saka mangkuk cethek saka mlarat lan kapenuhan, lan ngombe saka tuwung pait kuciwo lan marem karo dregs sawijining. Iku bakal bisa kanggo Feed wong sing keluwen kawruh, kanggo bantuan kanggo sandhangan piyambak sing nemokake wuda, kanggo madhangi wong sing pengin golek dalan liwat pepeteng; iku bakal ngidini siji kanggo aran repaid dening iratitude liyane, mulang wong seni gaib ngowahi kutukan menyang berkah lan malah bakal nggawe wong kebal saka racun flattery lan nuduhake egotism minangka littleness saka nggatekke; liwat kabeh karyane kabegjan swarga bakal ana ing dheweke lan dheweke bakal ngrasakake simpati lan welas asih sing ora bisa diapresiasi liwat rasa. Rasa seneng iki dudu saka rasa.

Sawijining filsuf materialisme ora ngerti kekuwatane simpati sing dikawruhi dening wong sing wis mlebu swarga nalika ana ing bumi lan sing ngomong saka swarga kanggo wong liya sing seneng karo rasa lan nandhang sangsara, sing ngguyu nalika nyedhaki gelembung lan bayangan saka mburu lan sing nangis ing kuciwo pait nalika iki ilang. Simpati saka wong sing ngerti swarga, kanggo pikiran sing digambar ing bumi, ora bakal dimangerteni dening sentimentalis sing nangis lan emosional tinimbang karo intelektual sing garing lan adhem, amarga apresiasi saben wong diwatesi kanggo persepsi liwat indra lan iki nuntun mentale. operasi. Katresnan sing lair saka swarga kanggo wong liya dudu emosionalisme, sentimentalitas, utawa rasa welas asih sing diwenehake dening wong sing luwih dhuwur marang wong sing luwih murah. Yaiku ngerti yen wong liya ana ing awake dhewe, yaiku kawruh babagan ketuhanan kabeh.

Swarga sing dikenal lan dilebokake kanthi cara sing kaya ngono ora bakal dikarepake dening wong sing kepengin dadi wong gedhe ing jagad iki. Wong-wong sing nganggep yèn dhèwèké iku wong gedhé, ora ngerti lan ora bisa mlebu swarga nalika ana ing bumi. Wong gedhe, lan kabeh, wong, kudu dadi cukup gedhe lan duwe kawruh sing cukup kanggo ngerti yen dheweke isih bayi lan kudu dadi bocah sadurunge bisa ngadeg ing gapura swarga.

Minangka bayi wis disapih, supaya pikiran kudu disapih saka pangan saka indra lan sinau kanggo njupuk pangan kuwat sadurunge iku cukup kuwat lan ngerti cukup kanggo nggoleki swarga lan ing kono golek mlebu. Wis wayahe manungsa disapih. Alam wis menehi akeh piwulang lan menehi conto, nanging dheweke nguwuh-uwuh banget amarga menehi saran kanggo nyusoni. Manungsa ora gelem nyerahake panganan saka rasa lan mulane sanajan wis liwat wektu sing kudu nyiapake lan tuwuh dadi mudha lan warisan kewanitaan, dheweke isih tetep bocah, lan ora sehat.

Warisan manungsa iku kalanggengan lan swarga, lan, ora sawise pati, nanging ing bumi. Manungsa kepengin kalanggengan lan swarga ing bumi, nanging balapan ora bisa entuk warisan kasebut nganti ora bisa mangan panganan liwat indra lan sinau njupuk nutrisi liwat pikiran.

Bangsa manungsa saiki meh ora bisa mbedakake awake dhewe minangka balapan pikiran karo balapan awak kewan sing dadi inkarnasi. Sampeyan bisa kanggo individu kanggo ndeleng lan ngerti sing padha minangka pikiran, ora bisa tansah terus feed raos lan feed ing roso, nanging padha minangka pikiran kudu tuwuh metu saka roso. Proses kasebut katon angel lan yen ana wong sing nyoba, dheweke asring mundur kanggo ngilangi rasa keluwen.

Manungsa ora bisa mlebu swarga lan tetep dadi abdining indriya. Dheweke kudu ing sawetara wektu mutusake apa dheweke bakal ngontrol indra utawa apa indera bakal ngontrol dheweke.

Bumi sing angel banget lan katon kejam iki wis ditemtokake lan saiki dadi pondasi sing bakal dibangun swarga, lan para dewa ing swarga bakal dadi inkarnasi ing antarane anak-anak manungsa nalika badan-badan sing disiapake bakal cocog kanggo nampa. Nanging balapan jasmani kudu diwarasake saka tumindak ala lan digawe sehat ing awak sadurunge balapan anyar bisa teka.

Cara sing paling apik lan paling efektif lan siji-sijine kanggo nggawa tatanan urip anyar iki menyang urip manungsa saiki yaiku kanggo manungsa miwiti lan nindakake iki kanthi meneng karo awake dhewe, lan kanthi mangkono njupuk beban siji liyane sing lumpuh saka jagad iki. Sapa sing nindakake iki bakal dadi penakluk paling gedhe ing jagad iki, wong sing paling dermawan lan paling dermawan ing jamane.

Ing saiki, pikirane manungsa iku najis, lan badane ora suci lan ora cocog kanggo para dewa ing swarga kanggo inkarnasi. Kanggo saben manungsa ing bumi, ana Gusti Allah, bapakne ing Swarga. Pikiran manungsa sing dadi inkarnasi yaiku putrane Gusti Allah sing mudhun menyang anak fisik bumi kanggo tujuan nebus, lan madhangi, lan ngunggahake menyang swarga lan ngidini dheweke uga dadi anak saka swarga lan putraning Allah.

Kabeh iki bisa lan bakal ditindakake lan ditindakake kanthi pamikiran. Kayadene swarga sawise mati digawe lan dilebokake lan diuripake kanthi pikiran, mangkono uga kanthi pikirane bumi bakal diganti lan swarga digawe ing bumi. Pikiran iku sing nitahake, njaga, ngrusak utawa regenerator kabeh jagad sing diwujudake, lan pikirane nindakake utawa nyebabake kabeh perkara sing ditindakake utawa ditindakake. Nanging kanggo nduwèni swarga ing bumi, wong kudu mikir lan nindakake tumindak sing bakal nggawe lan mbukak lan nggawa lan mlebu menyang swarga nalika ana ing bumi. Saiki manungsa kudu ngenteni nganti sawise mati sadurunge bisa ndarbeni swarga, amarga dheweke ora bisa ngontrol lan nguwasani kekarepane nalika ana ing badan jasmani, mula awak jasmani mati lan dheweke leren lan lega saka rasa kasar lan sensual. kepinginan lan liwat menyang swarga. Nanging nalika dheweke bisa nindakake ing badan jasmani apa sing kedadeyan sawise pati, dheweke bakal ngerti swarga lan ora bakal mati; tegese, dheweke minangka pikiran bisa nggawe awak jasmani liyane lan mlebu tanpa turu ing turu sing lali. Dheweke kudu nindakake iki kanthi kekuwatan pamikiran. Miturut pikirane, dheweke bisa lan bakal nandhang kewan galak ing njero dheweke lan ndadekake dheweke dadi abdi sing manut. Kanthi pikiran, Panjenengane bakal nggayuh lan ngerti apa sing ana ing swarga, lan kanthi pikirane bakal mikir babagan iki lan bakal nindakake apa sing ana ing bumi kaya sing wis dingerteni ing swarga. Kanthi urip jasmani miturut pikirane kaya swarga, awak jasmani bakal diresiki saka najis lan dadi waras lan resik lan kebal saka penyakit, lan pikirane bakal dadi tangga utawa dalan sing bisa munggah lan komunikasi karo dheweke. atine kang luhur, allahe, lan allah malah bisa mudhun menyang dheweke lan nyumurupi marang dheweke swarga sing ana ing njero, lan swarga ing njaba bakal katon ing donya.

Kabeh iki bakal ditindakake kanthi pikiran, nanging dudu jinis pikiran sing disaranake dening kultus pamikiran utawa wong sing ngaku nambani wong lara lan nambani penyakit kanthi pikirane utawa sing bakal ngilangi penyakit lan penderitaan kanthi nyoba mikir sing ditindakake. ora ana. Upaya kanggo mikir lan nggunakake pikiran sing kaya ngono mung bakal nambah kasangsaran lan kasangsaran ing jagad iki lan nambah kebingungan pikiran lan ndhelikake dalan menyang swarga lan nutup langit saka bumi. Manungsa ora kena wuta awake dhewe, nanging kudu ndeleng kanthi cetha lan kudu ngakoni kanthi temen-temen kabeh sing dideleng. Dheweke kudu ngakoni piala lan salah ing jagad iki, banjur kanthi pikiran lan tumindak kudu ngatasi apa wae lan nggawe apa sing kudune.

Pikiran sing bakal nggawa swarga menyang bumi bebas saka kabeh sing ana hubungane karo pribadine. Amarga swarga iku langgeng, nanging kapribaden lan pribadine sirna. Pikiran kayata carane nambani lelara awak, carane ngamanake kenyamanan, bandha, carane nggayuh obyek ambisi, carane entuk kekuwatan, carane entuk utawa nikmati obyek sing bisa maremake rasa, kaya iki. aja nganti swarga. Mung pikiran-pikiran sing bebas saka unsur pribadine dhewe- kajaba pikirane kanggo nguwasani lan nguwasani kapribaden kasebut-lan pikiran-pikiran sing ana gegayutane karo perbaikan kahanan manungsa lan perbaikan pikirane manungsa lan nggugah pikirane. ketuhanan, yaiku pikiran sing nggawe swarga. Lan siji-sijine cara yaiku miwiti kanthi meneng karo awake dhewe.