THE

WORD

LIVING FOREVER

(Terus)

Sadurunge wong bisa milih awake dhewe kanggo urip sing abadi lan miwiti proses nyata urip selawase kudu ngerti sawetara syarat urip lan apa sing kudu ditindakake kanggo nyiyapake diri. Pikirane kudu semangat supaya bisa ngatasi lan ngrampungake masalah kasebut. Dheweke kudu gelem nyisihake proses mortalitas sadurunge mati sadurunge bisa miwiti proses urip sing abadi. Ing Juni lan Juli masalah saka Sabda disaranake prabédan antarane urip fana lan urip sing sejatine, lan motif sing kudu ditindakake minangka salah sawijine sabab kanggo milih urip.

Sawise mikir babagan pratelan kasebut sing ditindakake; sawise nemokake manawa dheweke ngrayu dheweke minangka akal lan bener; sawise rumangsa manawa dheweke gelem nyerah kabeh sing perlu kanggo dheweke nyerah lan nindakake kabeh sing dibutuhake miturut proses kasebut; sawise nggoleki lan ngladeni pengadilan babagan motif kasebut, lan sawise nemokake manawa motif sing nyebabake dheweke urip ing salawas-lawase, yaiku kanthi urip sing abadi dheweke bisa nglayani kanca-kancane liyane tinimbang yen dheweke bisa duwe rasa seneng utawa kekuwatan, banjur cocog kanggo milih lan bisa uga milih kanggo miwiti proses urip ing salawas-lawase.

Proses urip selawase dicedhaki kanthi mikir urip ing salawas-lawase, lan diwiwiti saka konsepsi ngira-ngira bakal urip ing salawas-lawase. Kanthi mikir urip ing salawas-lawase tegese pikiran bisa ngupayakake lan nggoleki kabeh perkara sing kasedhiya kanggo topik kasebut, lan ngrampungake mikir urip ing salawas-lawase. Minangka pikiran dadi roused dadi disiapake lan nyiyapake awak kanggo miwiti proses. Konsep pikirane urip ing salawas-lawase kedadeyan kasebut nalika pikirane sing sepisanan nggegirisi kanggo ngerti sejatine urip sing sejatine. Awakening iki beda karo pangagenging pikiran sajroning greget lan upaya kanggo ngerti. Teka sawise lan minangka asil saka grapyak lan gaweyan iki, lan sumunar kaya ing sumunar ing pikiran, lan kepuasan, solusi masalah ing matématika sing pikiran wis suwe. Konsep iki apa sing urip selawase bisa uga ora nganti suwe sawise ana wong sing wis ngaturake urip kanggo urip selawase. Nanging bakal teka, amarga tumindak dheweke pas karo apa sing ditliti lan ngerti babagan proses kasebut. Nalika dheweke tangi apa sing urip ing salawas-lawase, dheweke ora bakal ragu apa sing kudu ditindakake; dheweke bakal ngerti proses kasebut lan ndeleng cara. Nganti banjur kudu dituntun ing dalane kanthi mratelakake babagan perkara kasebut lan nindakake apa sing paling apik.

Sawise wong wis menehi pertimbangan sing dibutuhake kanggo subyek sing urip ing salawas-lawase lan yakin manawa iki minangka hak sing kudu ditindakake lan wis nggawe pilihan, dheweke wis siyap lan bakal nyiyapake awake dhewe. Dheweke nyiyapake awake dhewe kanthi cara maca lan mikir babagan apa sing wis diwaca babagan subjek kasebut, lan dadi kenal karo awak fisik lan bagian-bagian kasebut, minangka béda karo sifat psikologis lan mental lan spiritual sing nggawe. organisasi minangka wong. Sampeyan ora perlu nglumpukake perpustakaan utawa lelungan menyang papan sing bisa digunakake kanggo nggoleki apa sing wis ditulis ing subyek. Dheweke bakal ngerti kabeh sing perlu dingerteni. Akeh sing bisa ditemokake ing topik kasebut ing ujaran Yesus lan panulis The New Testament, ing akeh tulisan-tulisan orientasi Oriental lan ing Mythologies para kuno.

Artikel sing menehi saran lan menehi informasi luwih akeh tinimbang sing ditulis ing jaman modern diterbitake kanthi judhul "Elixir of Life" ing "Theosophist" ing Maret lan April (Vol. 3, Nos. 6 lan 7), 1882, ing Bombay, India, lan diterbitake ing volume tulisan sing diklumpukake disebut "Limang Taun Theosofi" ing London ing 1894, lan uga ana ing antarane tulisan liya sajrone volume diterbitake ing Bombay ing 1887 kanthi judhul "A Guide to Theosophy." Ing artikel iki , kaya tulisan liyane babagan topik kasebut, akeh informasi sing penting kanggo kursus wis diilangi.

Gesang abadi ora dipikolehi sawise mati; iku kudu entuk sadurunge mati. Urip awak manungsa kanthi penuh semangat ora luwih saka satus taun. Dawane manungsa ora cukup suwe dheweke bisa nindakake tugas ing jagad iki, ninggalke jagad iki, ngliwati proses sing perlu kanggo urip ing salawas-lawase, lan duwe urip abadi. Kanggo dadi abadi, manungsa kudu ngetren apa sing biasane ana wektu tiwas lan ndawakake umur jasmani. Kanggo awak fisik urip pirang-pirang abad mesti sehat lan kuwat lan kekebalan penyakit. Konstitusi kudu diganti.

Kanggo ngganti konstitusi awak fisik sing dibutuhake, mula kudu dibangun kaping pirang-pirang. Organ kudu ngganti organ, sèl kudu ngganti sel nambah katrampilan lan kualitas. Kanthi owah-owahan sel lan organ uga bakal ana fungsi. Ing wektu konstitusi awak bakal diowahi saka proses mati sing proses diwiwiti wiwit lair lan dipungkasi karo rampunge, pati dadi proses urip, sawise owah-owahan, periode pati, wis diwaris kanthi aman. Kanggo mbangun lan nggawe owah-owahan ing awak, awak kudu digawe saka kekuwatan.

Badan ora bisa digawe murni lan mulya, kajaba kanthi dipikir ing kabecikan, kabecikan ing pikir. Kesucian awak ora digawe saka kepinginan awak mung resik. Kesucian awak diprodhuksi minangka asil kemurnian lan kabecikan sing dipikirake. Kasus lan kabecikan ing pamikiran dikembangake kanthi mikir tanpa iket karo pikirane, utawa lampiran kanggo mikir ing asil sing ngetutake pamikiran, nanging mung amarga pancen mikir.

Yen pikiran mikir, kemurnian lan kabecikan sacara spontan. Sifat saben sel ing awak manungsa minangka asil lan disebabake dening alam pikirane. Awak minangka sakabehe disebabake lan minangka asil saka pikirane minangka wutuh. Miturut sipat pikirane, mula awake bakal dadi lan bakal tumindak. Minangka asil saka pikirane kepungkur, awak manungsa ing bagean kasebut lan minangka saiki tumindak utawa ana pengaruhe marang pikiran. Sel nalika lapar nggambar, narik, mengaruhi pikiran menyang prekara alam. Yen dheweke menehi sanksi lan mikir babagan iki, dheweke nyegerake lan ngasilake sel-sel awak miturut alam kasebut. Yen dheweke nolak kanggo menehi sanksi lan mikirake babagan prekara-prekara sing bisa nggambarake dheweke lan milih subjek liyane sing dianggep paling apik lan mikir babagan dheweke, sel-sel lawas ing awake lan alam dheweke mati, lan sel-sel anyar sing dibangun duweni sifat pikirane, lan sajrone ana, isih ana pangaribawa.

Wong lanang ora bisa ngira-ngira utawa ngira mikir supaya ditinggalake dadi para penyayang sing bakal luwih seneng mikir perpisahan utawa minangka wanita ngandhani sing apik. Sawijining perusahaan sing duwe utawa melu ora bisa dipikirake.

Pikirane ora bisa mlebu yen ana sing nyandhet utawa katon. Kanggo ngilangi pikirane wong kudu ora nglumpukake utawa ngladekake. Dheweke kudu nggambarake pangarsane lan didukani maneh, banjur mbalikke pikiran lan ngrampungake pamikiran sing bakal dikepengini. Pikirane sing ora disenengi ora bisa urip kanthi swasana sing ora dikarepake. Nalika manungsa terus mikir pikirane sing bener, dheweke ngrampungake awake dhewe ing alam pikirane lan awak banjur imun kanggo pengaruh sing salah lan ngganggu pikirane kanthi pikirane sing salah. Badan amarga dibangun kanthi bener, dadi kuwat lan tahan kekuwatan apa sing salah.

Awak fisik dibangun karo panganan fisik. Dadi panganan fisik sing beda-beda kanthi kualitas bakal dibutuhake sajrone awak mbutuhake lan nganti sinau sinau tanpa dheweke. Awak bakal ciloko lan kesehatane yen panganan sing dibutuhna ditolak. Apa wae panganan sing dibutuhake kanggo njaga kasehatan, kudu diwenehake marang awak. Jinis panganan sing kudu diputusake dening alam sing dikarepake. Kanggo nolak daging menyang awak kewan sing karnivora bakal keluwen lan mbuwang rasa bingung lan cepet-cepet matine. Jinis panganan sing dibutuhake dening awak kudu diganti amarga awak saya ganti lan ora sadurunge.

Awak ganti kanthi owah-owahan hawa nepsu sing ngatur. Kepinginan kasebut diganti kanthi pikir. Biasa pikirane manungsa ngetutake pituduh sing dikarepake. Kepinginan aturan atine. Nalika kepinginan menehi pikiran, kepinginan bakal ngontrol pikirane; pamikiran bakal nguatake kepinginan lan kepinginan bakal njaga sifat. Yen manungsa ora ngidini pikirane ngetutake kepinginan, kepinginan kudu melu pikirane. Yen kepinginan ngetutake pikirane bakal diganti karo pikirane sing dirasakake. Nalika pikirane dadi luwih murni lan kepinginan kasebut kudu ngetutake pamikiran kasebut, mula kepinginan kasebut njupuk sifat sing ana ing pikirane lan banjur ngganti kabutuhan lan panjaluk awak. Pramila ora bisa nyoba kanggo nemtokake lan ngowahi sipat awak kanthi menehi panganan sing ora cocog karo kabutuhan, nanging kanthi ngganti hawa nafsu kanthi kontrol pikirane. Nalika manungsa ngontrol lan ngarahake pikirane supaya sesuai karo urip abadi lan proses urip ing salawas-lawase, awak bakal ngerti lan njaluk panganan sing perlu kanggo owah-owahan pangembangan.

Badan manungsa saiki gumantung karo panganan ing bumi kanggo njaga. Panganan ing bumi kudu digunakake sajrone wektu sing suwe. Dawane wektu bakal ditemtokake miturut kabutuhan awak. Badan kasebut bakal nuduhake apa sing dikarepake kanthi owah-owahan apa obyek sing dikarepake. Saka awak sing kasar, abot utawa lemu, awak bakal dadi kompak, tegang, obah. Rasa kasar lan krasa abot bakal menehi kesadharan finansial lan entheng. Owah-owahan awak iki bakal diiringi lan nggawe owah-owahan panganan bumi. Bakal ditemokake yen panganan sing dibutuhake duwe nilai urip sing paling gedhe ing jumlah sing paling sithik utawa akeh. Panganan padatan dibutuhake meh anggere awak tetep mRNA ing struktur.

Bedane kudu ditindakake antarane sing dikarepake karo awak lan apa sing dibutuhake dening awak. Sing dikarepake awak yaiku apa sing dadi kepinginan lawas, sing banjur ditrapake lan dipaparengake dening pikiran lan sing kesengsem sel lan diterbitake ing sel liyane. Keperluan awak yaiku sel sing anyar lan sehat kanggo kapasitas nyimpen gaya urip kasebut. Badan ora diidini kanthi cepet kajaba panganan dadi repulsive. Yen cepet diwiwiti kudu diterusake sajrone awak tetep kuwat lan atine tetep bening. Yen awak nuduhake kelemahane utawa menehi bukti liya-liyane kebutuhan pangan, panganan kaya ngono kudu ditrapake kanthi cocog.

Owah-owahan awak iki amarga pangowahan sel-sel awak. Saya suwe umur sel, kurang pangan dibutuhake kanggo njaga. Sing luwih cendhek sithik sel, luwih akeh kabutuhan kanggo nyukupi materi sing perlu kanggo ngganti sel sing wis tiwas. Yen kepinginan padha karo sing dicap ing sel-sel lawas, panganan sing padha bakal dibutuhake kanggo nggawe struktur organik kanggo kepinginan sing mrentah. Yen kepinginan wis ganti, mula panganan sing dibutuhake kanggo mbangun sel anyar kayadene cocog karo kepinginan. Kompatibilitas panganan iki kanthi kepinginan diwujudake dening keluwen sel lan organ ing awak, lan bakal bisa dingerteni siji amarga dheweke wis kenal karo awak lan sinau ngerti kabutuhan. Dadi panganan sing padhet bakal luwih apik. Banjur cairan bakal njupuk barang padhet. Awak bakal nuduhake yen mbutuhake panganan sing kurang lan kurang. Amarga awak butuh panganan sing kurang, kabeh penyakit sing bisa nandhang lara utawa laten ing awak bakal ilang lan awak bakal saya tambah akeh. Kekuwatan awak ora gumantung saka jumlah panganan sing dikonsumsi, nanging babagan jumlah lan kualitas urip sing ditrapake awak dening panganan ing tangan siji, lan, yen ora ana kerugian urip.

Owah-owahan fisiologis tartamtu bakal ngiringi mandheg saka panganan sing bertahap. Éwah-éwahan kasebut bakal dilanjutake sajrone wektu, supaya awak bisa diadaptasi lan diatur menyang kahanan anyar sing bakal ditindakake lan fungsi-fungsi anyar sing kudu ditindakake. Sajrone wektu kasebut, awak iki saya entek-entek saka bagian fisik sing gedhe banget, lan tuwuh dadi badan sing anyar, amarga ula bakal ngusir kulit. Ana nyuda kegiatan fisik pencernaan organ. Ana nyuda rembesan saka weteng, ati, pankreas. Terusan alimentary dadi luwih cilik. Sirah getih dadi luwih alon lan denyut jantung luwih sithik. Sajrone owah-owahan kasebut, wong sing wis ngalami wis tansaya tuwuh ing masa kanak-kanak sing anyar. Kekarepane mung sederhana lan uripe saya mundhak. Yen wis tekan jaman kanak-kanak, awak anyar mlebu jaman remaja. Ing jaman musim gugur iki, kaya sing diarani, bayangan kabeh jaman sadurunge remaja umur akeh. Ing wektu iki tekan acara-acara sing kabeh jaman urip sing padha, lan saiki muncul maneh nalika jaman remaja sing anyar yaiku tendensi-postingan jaman biyen. Tahap anyar awak anyar iki minangka periode mbebayani ing pembangunan. Yen impulses dheweke dirungokake kabeh mandheg kemajuan lan manungsa mundur menyang tahap donya sing luwih murah tinimbang sing ora ana. Yen titik iki liwati ora ana panganan sing padhet. Owah-owahan fisiologis liyane bakal ndherek. Terusan alimentary bakal ditutup lan pungkasane bakal nyawiji karo kelenjar coccygeal. Panganan sing dijupuk bakal diserep dening awak, lan barang-barang sampah bakal dikumuli liwat pori-pori kulit. Mula, yen ora bisa ngombe khasiyane cangkeme, sanajan nutrisi bisa dijupuk. Nutrisi bisa diserep liwat kulit amarga bahan sampah saiki wis diekskresi. Ing tahap ngembangake awak, ora ana maneh butuh panganan sing luwih akeh tinimbang banyu. Yen awak digawa menyang watesan pangembangan, mula bakal gumantung ing udara kanggo khasiat lan banyu sing dibutuhake bakal diserep saka udhara.

(Kanggo dilanjutake)