THE

WORD

LIVING FOREVER

(Terus)

Kanggo ngidini awak terus ing proses urip ing salawas-lawase, prekara tartamtu kudu disingkirake, praktik tartamtu nyingkiri, tendensi tartamtu, emosi, sentimen, lan pangerten kudu ilang, amarga katon ora pantes, sia-sia utawa ora wicaksana. Watesan sing ora perlu kudu diselehake ing awak, utawa tumindak sing ora priksa. Ora kudu ana panganan khusus. Pangan ora entek; iku mung cara nggayuh. Dipakani lan wektu kanggo mangan ora dadi prihatin, nanging tugas.

Kabeh obat-obatan lan narkotika kudu ditinggalake. Obat-obatan lan narkotika overstimulate utawa ngrusak organ lan syaraf, lan nyebabake degenerasi awak.

Ora ana anggur, omben-omben, utawa alkohol mabok utawa stimulan kaya apa wae. Aliran alkohol lan disorganisasi awak, nyenengake saraf, mbuwang utawa nyegah rasa sehat, cenderung ora seimbang lan ngganggu pikiran saka kursi kasebut ing indera, lan lemes, penyakit, utawa mateni, wiji generatif.

Kabeh commerce seksual kudu dihentikan, kabeh praktik sing diterusake ing jinis kelamin. Cairan generatif kudu disimpen ing awak.

Atine ora kena manut marang samubarang kang ana ing donya utawa ing donya. Bisnis, masyarakat lan urip resmi kudu nyerah. Iki bisa diwenehake mung nalika ora ana tugas maneh. Liyane njupuk tugas nalika dheweke wis gedhe lan siap ninggalake. Bojo lan kulawarga lan kanca-kanca kudu nyerah. Nanging iki ora mesthi yen nyerah bakal nyebabake sedhih. Bojo, bojo, kulawarga lan kanca-kanca, sing mbutuhake siji ora luwih saka siji perlu, sanadyan kabutuhan beda ing jenis. Bojo utawa bojo, kulawarga lan kanca-kanca sing dianggep minangka pengabdian, dudu obyek nyata sing nyebutake pengabdian. Arang banget kanggo wong-wong mau, nanging mung kanggo sentimen, emosi, utawa kepinginan tartamtu ing awake dhewe lan sing awakened, dirangsang lan dikembangake, dening bojo, bojo, kulawarga utawa kanca-kanca. Panjenenganipun nanggapi kanggo wong-wong mau, kanggo ombone sing nanggepi gawe marem ing wong kang padha makili kanggo wong. Bekti lan tresno iku kanggo kepinginan kanggo bojo, bojo, kulawarga, kanca ing awake dhewe lan ora kanggo bojo, bojo, kulawarga lan kanca ing njaba. Iku mung bayangan utawa sarana kang ngupaya kanggo gawe marem kepinginan ing, kang padha nggambarake lan ngrangsang. Yen organ utawa fungsi awak, utawa emosi utawa sentimen tartamtu babagan bojone, bojo, kulawarga, kanca-kanca, ing jerone kudu mati, dadi cacat utawa rusak, mula ora mungkin dheweke bakal peduli karo wong-wong ing njaba - mesthi dheweke bakal ora peduli karo cara sing padha karo dheweke sadurunge. Sentimen dheweke bakal owah marang dheweke. Dheweke bisa uga rumangsa tanggung jawab utawa welas asih marang wong liya sing mlarat, utawa ora nggatekake. Sanadyan bojo, kulawarga utawa kanca-kanca, butuh perawatan, perlindungan, utawa pitutur, mesthine kudu diwenehake. Nalika siji wis siyap kanggo ninggalake bojo, kulawarga utawa kanca-kanca, padha ora perlu wong; padha ora bakal kantun; dheweke bisa lunga.

Emosi ora kudu diwenehake mrentah gratis. Dheweke kudu ditahan. Sentimen utawa emosi kaya ngono minangka pengin mbantu wong sing mlarat utawa ndandani jagad ora kudu diijolake menyang jagad iki. Dheweke dhewe iku sing miskin. Dheweke dhewe jagad iki. Dheweke iku salah siji ing jagad sing paling mbutuhake lan mbutuhake pitulung. Dheweke dadi jagad sing kudu dirombak. Kurang angel kanggo mbaharake jagad tinimbang ngrubah awake dhewe. Dheweke bisa menehi luwih akeh mupangate ing jagad nalika wis nebus lan ngrubah awake dhewe tinimbang yen kudu nginep urip ing antarane wong miskin. Iki minangka karyane lan dheweke terus sinau lan nindakake.

Dheweke ora bisa nyerah samubarang sing kudu diserah, utawa nindakake prekara sing kudu ditindakake, kajaba tumindak utawa nyerah didhisiki dening semedi. Ora ana gunane kanggo nyoba urip kanthi salawas-lawase tanpa meditasi. Kebetulan kabeh proses, lan penting kanggo pangembangan, minangka sistem semedi. Tanpa kemajuan semedi ora mokal. Ing semedi mutusake apa sing kudu diserah. Ana ngendi penet sing nyata sing bakal kelakon. Mengko, yen ana wektu sing tepat, prekara-prekara sing disenengi ing meditasi, ana kahanan njaba sing digawe sacara alami. Tumindak sing ditindakake, prekara-prekara sing ditindakake, sing perlu kanggo urip ing salawas-lawase, mula dideleng lan ditindakake kanthi meditasi. Sebab saka entuk urip ing salawas-lawase yaiku semedi.

Ayo dingerteni: Meditasi ing ngisor iki ora ana gandhengane lan ora ana hubungane karo guru modern, utawa apa wae prakteke kayata pengulangan tembung utawa set tembung, ndeleng obyek, inhaling, retaining lan menehi saran saka ambegan, uga ora bisa ngganggu pikiran ing sawetara bagean awak utawa ing sawijining papan ing papan sing adoh, sing ngalami kataleptik utawa trance. Meditasi ing ngisor iki ora bisa ditindakake dening praktik fisik, uga ora ana pangembangan utawa praktik pikiran psikis. Iki bakal nyegah utawa ngganggu semedi ing ngisor iki. Ayo dingerteni manawa ora ana dhuwit sing kudu dibayar utawa bisa ditampa kanggo informasi babagan semedi. Sapa sing kudu diwulang carane nggambarake durung siyap kanggo miwiti. Wong sing bakal nampa dhuwit kanthi langsung utawa ora langsung, apa wae, durung nate mikir semedi, yen ora ana hubungane karo meditasi.

Meditasi minangka kahanan sing eling ing manungsa yen ngerti lan ngerti, awake dhewe uga ana prekara apa wae sing ana ing jagad iki, manawa dheweke bisa duwe kabegjan lan kebebasan.

Kapercayaan ing jagad iki yaiku kawruh babagan barang apa wae, mung bisa dipikolehi kanthi nggunakake pengamatan, analisis fisik lan eksperimen karo perkara kasebut. Iki dadi mung bagean. Ora ana eksperimen utawa pengalaman sing ana ing sisih fisik, sing bisa ngasilake kawruh babagan perkara kasebut. Kabeh gaweyan kabeh ilmuwan ing pirang-pirang ilmu, ora ngasilake kawruh lengkap babagan salah sawijining obyek sinau, apa obyek kasebut lan asal-usul lan asal-usulane. Objek kasebut bisa uga dianalisa lan komposisi lan transformasi direkam, nanging sebab-sebab unsur-unsur konstituen kasebut ora dingerteni, ikatan sing nyawiji unsur-unsur kasebut ora dingerteni, unsur-unsur ing akhir-akhir kasebut ora dingerteni, lan yen obyek kasebut organik urip ora dingerteni. Penampilan obyek kasebut ing sisih fisik mung dirasakake.

Ora ana sing bisa dingerteni yen lagi nyedhaki saka sisih fisik. Ing semedi, meditator sinau babagan obyek lan ngerti obyek kasebut ing kahanan subyektif utawa abstrak lan tanpa kontak barang kasebut. Sawise dheweke ngerti babagan meditasi, apike bisa mriksa obyek fisik lan menehi analisa. Pamriksan utawa analisa kasebut ora mung bakal nuduhake kapinterane, nanging bisa uga ngerti kanthi rinci babagan aspek fisik kasebut amarga ora ana ilmuwan sing bisa ngerti. Dheweke bakal ngerti unsur-unsur sing ana ing negara pra-fisik, kepiye lan ngapa unsur kasebut diikat lan ana gandhengane, lan kepiye unsur-unsur kasebut dikondensasi, direndhem, lan dibentuk kristal. Yen obyek disinaoni saka sisih fisik utawa objektif, paningal kudu digunakake, lan panemune digawe hakim. Nanging indera kasebut diwatesi ing tumindak dheweke menyang jagad sensitif. Dheweke ora duwe bagean utawa tumindak ing jagad mental. Pikiran kasebut mung bisa tumindak kanthi sadar ing dunya mental. Objek fisik utawa obyek psikis sadurunge diwakili ing jagad mental. Ana undang-undang sing ngatur operasi kabeh prekara sing ana gegayutan karo obyek fisik utawa psikis.

Kabeh proses lan asil saka jagad fisik, psikis lan mental bisa dingerteni ing semedi, amarga meditator sinau nggunakake fakultas mental sing ana utawa ora bisa dirasakake. Meditator ora bisa mbedakake fakultas mental saka indera, uga cara sing gegayutan karo fakultas lan dioperasikake liwat indera, lan uga ora bisa nganalisa obyek ing bagean utama lan nggawe sintesis ing bagean kasebut, uga ora bisa ngerti iki ing semedi bebarengan. Kapabilitas lan kawruh iki dipikolehi dening pengabdian kasebut ing.

Sepira cepet dheweke bakal bisa sinau kabeh babagan sing bisa dingerteni babagan obyek utawa subyek semedi bakal gumantung marang pangembangan lan kontrol sing dikendhaleni nalika dheweke miwiti, kanthi kendhali dheweke bisa ngatasi kekarepane, ing pengabdiane kanggo pakaryan kasebut, lan miturut kesucian motif dheweke bakal kepengin urip. Sawetara pikiran luwih disesuaikan kanggo dipikirake babagan subjek sing abstrak tinimbang barang-barang konkrit, nanging biasane ora kaya ngono. Umume pikiran luwih disesuaikan kanggo sinau kanthi diwiwiti kanthi objektif ing donya lan maju ing semedi menyang obyek utawa subjek psikologi lan psikologis.

Meditasi ing kene sing bakal digarisake lan kudu ngrampungake lan ngiringi owah-owahan psikologis-fisiologis ing karya urip ing salawas-lawase yaiku: saka kahanan fisik, sing pikiran bisa diwatesi, diwatesi lan diresmik, liwat jagad emosi psikis, ing endi kepincut, disengsarakake lan nggegirisi, menyang jagad mental, jagad pikirane, ing endi bisa mindhah kanthi bebas, sinau lan ngerti dhewe lan ndelok kedadeyan kasebut. Objek utawa subjek sing kudu ditliti, mula bakal dadi ciri fisik, jagad psikis, jagad mental.

Ana urutan papat utawa jinis semedi sing kudu ditindakake pikiran ing kahanan utama minangka pikiran ing jagad spiritual. Ora perlu negesake meditasi kaping papat iki, amarga bakal ditemokake lan ditepungi dening meditator nalika dheweke dadi semedi ing jagad katelu utawa mental.

Ana papat derajat semedi, ing saben donya. Papat derajat semedi ing jagad fisik yaiku: nggayuh obyek utawa barang sing kudu ditliti; negesake obyek utawa barang kasebut kanggo pemeriksaan dening kabeh lan kabeh pikiran saka sisih subyektif; mikirake utawa ngrampungake prekara kasebut minangka subyek, tanpa nggunakake pikiran sehat lan mung saka pikiran; ngerti bab kasebut, lan ngerti ing saben jagad sing bisa mlebu.

Papat derajat semedi ing jagad psikis yaiku: milih lan ndandani ing pikiran apa wae kayata unsur, emosi, wujud; ndeleng carane ana gandhengane lan mengaruhi saben indera lan kepiye panca indra lan pengaruh; nggayuh pikiran sehat, tujuane lan gegayutan karo pikiran; ngerti kemungkinan lan watesan indra, tumindak lan interaksi antarane alam lan pikiran sehat.

Papat derajat semedi ing jagad mental yaiku: nyipta pikirane lan njaga rasa hormat ing pikiran; kanggo mirsani cara pangaribawa lan pikiran alami lan ana gandhengane karo pamikiran utawa tumindak pikiran; kanggo mikir babagan pamikiran lan pikiran sing ana gandhengane lan kapisah saka panca lan alam, kepiye lan ngapa pikiran lan pikirane bisa mengaruhi alam lan pikiran lan mikirake tujuan tumindak ing awake dhewe lan tumrap kabeh makhluk lan prekara liyane; kanggo ngerti apa mikir, apa pikirane, apa pikiran.

(Kanggo rampung)