MAN lan WOMAN lan ANAK

Harold W. Percival

Bagean II

BABAD: "BALAKAN, ING AKU KANGGO?"

Nggawe mesin lan alat kanggo nggawe mesin menehi tandha wiwitan peradaban. Pivot, tuas, sled, lan rodha kaping primitif, ora ana instrumen lan mekanisme sing wis rumit lan rumit banget lan wis mbantu nggawe peradaban apa wae, wis diwujudake kanthi mikir lan pikirane manungsa.

Prestasi manungsa karo mesin pancen apik banget lan dheweke wis sukses banget ing penemuan mesin anyar sing kadhangkala dheweke nganggep meh kabeh barang yaiku mesin. Mesin kasebut dadi dominan pemikiran manungsa yen wektu kasebut ditetepake minangka jaman mesin.

Psikologi modern dijaluk: "Apa tegese sampeyan nganggep manawa sampeyan nganggep manungsa minangka mesin - lan ora ana liyane saka mesin?"

Lan mangsuli: "Ya, kita mung tegese kaya ngono."

"Banjur istilah sing luwih cocog kanggo sinau sampeyan yaiku mekanisme. Psikologi istilah sampeyan salah. Sampeyan ora bisa duwe psikologi tanpa psyche. "

Nalika dijaluk definisi psikologi, dheweke mangsuli: "Psikologi yaiku kajian babagan tumindak manungsa. 'Nyawa!' Ora, kita ora nggunakake tembung jiwa. Yen nyawa dudu awak, kita ora ngerti apa-apa babagan jiwa. Kanggo luwih saka rong ewu taun filsuf wis ngomong babagan jiwa, lan ing sajrone wektu kasebut dheweke ora mbuktekake manawa ana kedadeyan kaya 'jiwa'; padha uga ora ngandhani apa sing dadi jiwa. Psikolog modern ora bisa nyinaoni bab sing miturut omongane dhewe sing ora ngerti apa-apa. Kita mutusake kanggo mungkasi ngomong babagan apa sing ora dingerteni, lan sinau babagan sing ora dingerteni, yaiku manungsa minangka organisme fisik sing nampa kesan liwat indera lan nanggepi kesan sing ditampa. "

Sampeyan pancen bener! Wong wis ngobrol babagan sawijining jiwa tanpa bisa nyritakake apa sing ana sawijining jiwa utawa apa sing ana. Ora ana teges sing diwenehake kanggo tembung jiwa. Jiwa ora d ujar deskriptif babagan tumindak utawa kualitas utawa barang. Tembung "Lawang" saiki digunakake nalika "nyawa" biasane digunakake kanggo nuduhake hubungan karo "Gusti Allah." Nanging tembung "bentuk napas" wis digawe - dudu nyawa - minangka deskriptif fungsi tartamtu sing nyata, prenatally, sajrone urip lan ing negara-negara awal sawise mati.

Manungsa wis nggawe robot minangka bukti manawa manungsa iku mesin, lan bisa uga mesin sing bisa nindakake perkara sing ditindakake dening manungsa. Nanging robot dudu mesin manungsa, lan uga mesin manungsa dudu robot. Mesin manungsa minangka mesin urip lan nanggepi kesan sing ditampa liwat pikiran sehat, nanging nanggapi amarga ana sawijining sadar ing njero rasa, lan rumangsa lan ngetrapake mesin kasebut. Sing sadar iku tumindak. Nalika Doer ing awak dikethok saka mesin utawa ngeculke, mesin kasebut ora bisa nanggapi amarga awak ora wareg lan ora bisa digawe apa-apa.

Robot iku mesin, nanging dudu mesin urip; ora duwe pikiran sehat, ora eling, lan ora ana sing sadar babagan ngoperasikake. Apa sing ditindakake robot, digawe saka pamikiran lan tumindak Doer ing awak manungsa sing urip. Manungsa kaya ambegan napas menyang robot, sanajan Pygmalion nyoba menehi urip marang patung gading, Galatea. Nanging dheweke ora bisa nindakake, lan ora bisa ndedonga - kaya sing ditindakake Pygmalion kanggo Aphrodite supaya bisa urip kanthi obah-obah dhewe-dhewe, amarga percaya yen dheweke mung mesin, ora ana sing bisa ndedonga.

Nanging, saben wong lanang lan wadon sejatine minangka mesin, digawe saka pirang-pirang bagean sing dikoordinasekake dadi siji sing nduwe fungsi urip. Sedhela, bagean kasebut njupuk ing papat sistem, sistem generative, respiratory, circuit, lan pencernaan; lan sistem kasebut dumadi saka organ, organ-organ sel, sel molekul, molekul atom, lan atom-partikel sing isih cilik, kayata elektron, proton lan positron. Lan saben partikel cilik sing infinitesimally iki minangka unit, siji sing ora bisa dibédakaké lan ora bisa dipérang.

Nanging apa sing nyusun kabeh konstituen kasebut dadi, lan ngontrol, awak lanang lan wadon sing urip? Yaiku salah sawijining misteri urip manungsa.

Unit sing ditindakake yaiku "bentuk napas." Tembung kasebut kalebu lan ndudohake fungsi-fungsine lan ide sing istilah liya sing ana ing vogue ditujokake, kayata "pikiran sing ora sadar" lan "jiwa." Bentuk napas yaiku koordinator lan manajer umum awak manungsa lan manungsa minangka siji-sijine titah sing duwe ambegan; ora ana kewan sing duwe bentuk napas, nanging model utawa jinis saben bentuk napas asring diowahi lan dadi alam kewan lan sayur-sayuran. Kabeh kerajaan alam gumantung saka jinis lanang lan wadon; saengga kabeh jinis urip yaiku, kanthi ukuran, modifikasi lan variasi saka jinis lanang lan wadon.

Kanggo angen-angen sing kudu ditindakake sajrone persatuan lanang lan wadon, bentuk nafas kudu ana. Banjur, kanthi ambegan, bentuk bentuk napas mlebu lan ana hubungane, lan banjur ikatan, spermatozoon awak manungsa lan ovum awak wanita. Ikatan sel lanang lan wanita kanthi cara napas yaiku wiwitane apa sing bakal dadi awak manungsa utawa awak wanita.

Sperma awak manungsa yaiku kabeh awak manungsa lan tendensi turun temurun, dikurangi dadi model paling cilik ing awak manungsa. Obat wanita kasebut minangka model wanita sing paling cilik ing awak wanita, sing nduwe kesan saka kabeh anteceden.

Sanalika mbentuk napas spermatozoon lan ovum, potensial sisih loro dadi nyata, minangka sisih aktif lan sisih pasif. Sisih aktif yaiku ambegan; sisih pasif yaiku wujud awak sing bakal dibangun.

Saben wujud ambegan utawa ana gandhengane karo awake dhewe sing sadar, sing isih ditunggu-suwe nimbali nggawe ambegan saka negara inersia sak wentoro kanggo ngladeni Doer sing padha ing wektu urip ing bumi.

Sisih aktif ambegan minangka ambegan, miwiti narik urip sing nyawiji loro sel saka wong tuwa sing bakal teka, lan sisih pasif minangka wujud, yaiku wujud utawa pola utawa desain sing miturut loro sel gabungan kanggo miwiti . Dheweke gawe pesenan mesin khusus kanggo Doer sing bakal manggon ing, lan tetep urip lan ngatur awak kasebut. Nanging, napas bentuk napas ora mlebu janin nalika gestasi, nanging sajrone wektu kasebut ana ibu karo swasana utawa aura, lan kanthi ambegan dheweke nyebabake bangunan lan ngelingake babagan apa sing ditindakake Doer sing yaiku manggon ing awak anyar wis nggawe nasibe fisik. Nanging nalika lair awak ambegan bentuk napas mlebu awak dhewe kanthi gasp pertama minangka napas awak kasebut, lan ing wektu sing padha ana kedadeyan sing luar biasa, amarga pembukaan partisi kasebut misahake sisih tengen. lan auricle kiwa (antechamber) jantung, nutup, saéngga ngganti sirkulasi ing awak bayi lan netepake minangka ambegan individu awak kasebut.

Sajrone urip ambegan lan bentuk ambegan utawa "jiwa sing urip" bisa urip lan tuwuh awak, sing bakal diterusake kanthi mandheg lan mati nalika unit bentuk napas ninggalake awak. Banjur, maneh, bentuk napas mlebu negara inersia sing campur tangan antarane urip lan pungkasane sawise urip ing bumi saka Doer kasebut.

Sawise mlebu awak, napas nembus lan ngubengi awak lan nyoto macem-macem unit sing ora bisa digarap saka awak.

Sejatine ambegan kaping papat, nanging kanggo tujuan buku iki, ora prelu nyebutake kene luwih saka ambegan fisik sing minangka napas sing biasane digunakake dening manungsa. Ora penting kanggo ngerti kabeh mekanika napas supaya bisa nggumunake awak lan awak kanthi ambegan. Nanging, perlu dingerteni babagan perasaan lan kepinginan, Doer ing awak, bagian psikologis Triune Dhewe, supaya bisa nindakake luwih akeh karo awak tinimbang biasane ditindakake.

Rumaos ing badan yaiku apa ngrasa lan sadar of dhewe nanging ora as dhewe, lan minangka medium kanggo nindakake karya urip siji. Rasa langsung sesambungan kanthi bentuk napas karo awak liwat sistem saraf sukarela, lan kanthi alami njaba liwat sistem saraf sukarela. Mangkono ditampa kesan saka alam lan tanggapan sing digawe saka rasa ing awak.

Kepinginan ing awak minangka sisih aktif, lan rasa minangka sisih kepinginan ing awak. Kekarepan iku kuwatir, siji-sijine kekuwatan sing ndadekake owah-owahan dhewe lan kabeh perkara liyane. Sing dikandhakake babagan perasaan sing ana gegayutan karo ambegan napas uga bisa diarani kepinginan. Rasa ora bisa tumindak tanpa kepinginan, lan kepinginan ora bisa tumindak tanpa pangrasa. Rasa ana ing syaraf lan sistem saraf, lan kepinginan ana ing getih lan sistem sirkulasi.

Rasa lan kepinginan ora bisa dipisahake, nanging ing wong lanang lan wadon luwih gedhe. Ing wong lanang, kepinginan dadi luwih gedhe tumrap rasa, ing wong wadon, ngrasakake kepinginan.

Napa manungsa lan wanita ora jarang utawa ora setuju nalika bebarengan, lan biasane ora bisa urip, lan bisa urip kanthi dawa? Siji alesan yaiku yen awak lanang lan awak wanita kasebut dadi konstruksi lan didegake supaya saben awak ora lengkap ing awake dhewe lan gumantung saka liyane kanthi narik kawigaten seksual. Atraksi jinis duwe sabab langsung ing sel lan organ lan ing indeks awak manungsa lan awak wanita, lan panyebab adoh kasebut ana ing Doer ing awak sing ngetrapake awak. Alasan liyane yaiku yen kepinginan ing awak manungsa ditabuh menyang awak masculine lan suppresses utawa dominan sisih krasa; lan, yen sisih Doer ing awak wanita kasebut ditetepake karo awak feminis lan bareng-bareng nyuda utawa nguasani sisih kepinginan. Banjur kepinginan ing awak manungsa, ora bisa entuk kepuasan saka rasa pangrasa, nggolek kesatuan karo awak wanita kanthi nyatakake perasaan. Mangkono uga perasaan Doer sing dituduhake ing awak wanita, ora bisa entuk kepuasan saka sisih kepinginan sing disuda, golek kepuasan kanthi kesatuan karo awak manungsa sing nyatakake kepinginan.

Sel lan organ seksual lan indera meksa kepinginan Doer ing awak wong supaya pengin awak wanita, lan sel lan organ seksual lan senses meksa perasaan ing wong wadon supaya pengin awak wong lanang. Wong lanang lan wadon uga ora bisa dicekel awak kanggo mikir kabeh liyane. Kepinginan ing wong kasebut ora mbedakake awake dhewe saka awak sing dienggo, lan perasaan ing wanita ora mbedakake awake dhewe saka awak sing dienggo. Saben badan kanthi mekanik lan magnet digawe lan ana hubungane supaya bisa narik kawigaten karo awak liyane, lan atraksi kasebut meksa Doer ing awak mikirake liyane lan golek kepuasan saka awak liyane. Organ lan sel lan indra ing saben awak nyopir utawa narik menyang awak liyane kanthi narik kawigaten seks.

Nalika Doer lan bentuk napas mandhiri awak dheweke dadi siji menyang negara-negara awal sawise mati; awak iku banjur mati. Luwih alon lan unsur-unsur konstituen bali menyang unsur alam. Sawise Doer wis ngliwati Judgment, bentuk napas mlebu inersia sauntara, nganti tekan wektune Doer bisa urip maneh ing bumi iki.

Nalika Doer lan bentuk napas mandhiri awak, layon mati, dadi mayit. Doer ing awak ngetrapake awak nanging ora ngontrol. Bener, awak ngontrol Doer amarga Doer, ora mbedakake awake dhewe, didorong dening sel lan organ lan indra awak kanggo nindakake apa sing dikepengini lan nggusah. Rasa awak nyaranke obyek-obyek alam lan mendorong rasa lan kepinginan ngutamakake barang-barang. Banjur Doer ngetrapake pikiran awak kanggo ngarahake fungsi awak supaya obyek utawa asil sing dikarepake.

Ing wektu Doer ing awak wong lanang lan wadon sadar yen ana beda lan awake dhewe; Mesthine ngerti yen dudu pikiran awak sing nguja, mendhung lan dideleng. Kuwi dudu jenenge awak. Banjur lanang utawa wadon mandheg nggumun, mikir, lan mikir: Sapa utawa kepiye "Aku" sing aneh iki, nanging saiki wis ana ing pikirane lan koyo lan ngomong, mula beda banget. lan sing saiki rumangsa dhewe! "Aku" isih bocah! "Aku" sekolah. Ing siram muda "Aku" nindakake ngono! Lan sing! Lan sing! "Aku" duwe bapak lan ibu! Saiki "Aku" duwe anak! "Aku" nindakake iki! Lan sing! Ing ngarep bisa uga "Aku" bakal beda karo "Aku" saiki, manawa "Aku" ora bisa ngucapake kanthi kepasten apa "Aku" banjur bakal! "Aku" wis dadi pirang-pirang prekara utawa makhluk liyane kajaba sing "aku" saiki, manawa tegese "aku" ing jaman saiki bakal beda karo "Aku" saiki, kaya "Aku" saiki beda karo saben pirang-pirang makhluk sing "Aku" kepungkur. Mesthi "Aku" kudu ngarepake ganti wektu lan kahanan lan papan! Nanging kasunyatan sing ora bisa dibantah yaiku, kabeh, lan kabeh, owah-owahan, "Aku" wis dadi lan "Aku" saiki, padha-padha "Aku"! - ora owah, kabeh owah-owahan!

Meh, Doer wis tangi karo kasunyatane as dhewe. Wis meh mbédakaké lan ngidentifikasi dhéwé. Nanging maneh, pikiran sehat nutup lan awan dadi turu. Lan terus ngimpi saka awake dhewe minangka awak, lan uga kepentingan awak.

Doer sing dienggo bareng pikiran awak bakal nyopir, lan nyopir; nindakake, entuk, duwe, utawa bisa dadi - saka sing dibutuhake utawa kanggo ngrampungake. Lan ngimpi sing sibuk dhewe terus, kanthi bisa uga kadang-kadang turu ing Doer, urip sawise urip lan peradaban sawise peradaban; ora nggatekake awake dhewe luwih gedhe wiwit esuk peradaban, lan saya tambah kanthi cepet saka sawijining peradaban adhedhasar indra. Sing ora nggatekake wong tuwane saiki yaiku ora nggatekake bocah-bocah. Nglirwakake minangka penyebab perselisihan lan perselisihan pertama.

Sing ora nggatekake Doer dhewe bisa uga disirnakake dening Sang Cahya sing sejati, yaiku Sang Cahya sing ora katon, nanging sing nuduhake kayadene. Cahya bisa ditemokake kanthi ngajari bocah cilik kasebut, lan liwat bocah kasebut, Sang Rama sejatine bakal teka ing jagad iki, lan pungkasane bisa menehi jagad. Pendhidhikan bocah ora diwiwiti ing sekolah-sekolah sing sinau; pendhidhikan kasebut kudu diwiwiti ing sisih ibune utawa karo para wali sing tanggung jawabe.

Ana sing sadar iku sadar saka tumindak, obyek, lan kedadeyan sing ora kapetung; nanging kabeh prekara sing dingerteni, ana siji kasunyatan lan siji kasunyatan, sing ngerti ora ana ragu-ragu utawa pitakon. Kasunyatan sing misterius lan prasaja yaiku: - Aku sadar! Ora ana apa-apa argumen utawa pemikiran sing bisa mbantah manawa kasunyatan kasebut ora bisa diatasi lan nyata. Kabeh perkara bisa uga ditakoni lan diskriminasi. Nanging sing sadar ing awak mangerteni dhewe bakal eling. Diwiwiti ing babagan kawruh, yen eling, sadar yen bisa njupuk siji langkah ing dalan kawruh nyata, kawruh mandhiri. Lan njupuk langkah kasebut, kanthi mikir. Kanthi mikir babagan menehi kesadharan, bisa ngerti yen sadar.

Unit alam ora bisa maju ngluwihi derajat supaya sadar as fungsine. Yen unit alam bisa eling of Punapa mawon, ora ana katergantungan sing bisa digunakake ing "hukum" alam.

Bakal sadar, lan eling yen sejatine sadar sejatine manungsa sing bisa lelungan ing jalur kawruh mandhiri. Sampeyan bisa uga sadar babagan manungsa kanggo njupuk langkah kapindho ing dalan babagan kawruh babagan awake dhewe, nanging ora mungkin bakal entuk.

Langkah kapindho ing dalan ilmune dhewe bisa dijupuk kanthi takon lan kanthi mangsuli pitakon: Apa sing dingerteni, lan ngerti manawa dheweke sadar? Pitakonan dijaluk kanthi mikir, lan bisa dijawab kanthi mikir pitakon - lan ora ana pitakon. Kanggo njawab pitakon, apa sing sadar kudu misahake awake dhewe saka awak; yaiku, disekat saka awak; lan bisa kanggo nglakoni kanthi mikir. Banjur bakal nemokake awake minangka sisih Doer lan ngerti opo iku, amarga awak lan pikiran sehat wis dipateni, dicopot, lan disisihake kanggo wektu kasebut. Alam banjur ora bisa ndhelikake awake dhewe saka awake dhewe, lan uga ora bisa mbingungake, lan ora percaya manawa awak iku utawa awake dhewe. Banjur sadar, bisa lan maneh njupuk awak lan bakal nggunakake pikiran sehat, nanging ora bakal nggawe kesalahan nganggep awake dhewe dadi awak lan pikiran sehat. Banjur, bisa nemokake lan bisa ngetrapake kabeh langkah liyane ing dalan sing ngerteni kawruh. Cara iku lurus lan ringkes, nanging dibalangi dening alangan sing ora bisa diatasi. Nanging, ora ana watesan babagan kawruh sing bisa diduweni yen dheweke bakal sinau lan nggunakake kekuwatan mikir.

Cara wong lanang wis digawa, dadi sebab kenapa meh, yen ora mokal, ora bisa, amarga sing sadar ing awak nemokake awake kanthi ngisihake awake dhewe saka awak, lan supaya ngerti opo iku. Alesane yaiku manawa sing sadar ora bisa mikir tanpa nggunakake pikiran-awak ing pikirane, amarga atine awak ora bakal diwenehake.

Mangkene sawetara tembung sing dibutuhake babagan "pikiran." Manungsa ora mung siji pikiran, nanging telung pikiran, yaiku, telung cara mikir: pikiran awak, sing kudu dipikirake mung kanggo awak lan obyek saka pikiran sehat; koyo-ati kanggo koyo Doer; lan kepikiran-kepikiran kanggo dipikirake lan kepenginan saka tumindak.

Saben-saben prekara sing nyoba mikir dhewe kanthi perasaan-pikiran utawa kepinginan, proyek-pikiran awak dadi pemikiran saka obyek indera sing wis sadhar sajrone urip awak kasebut.

Atine awak ora bisa ngomong apa-apa babagan awake dhewe lan Triune Diri. Ana sing eling ora bisa nahan fungsi-fungsi awak, amarga pikiran-awak luwih kuat tinimbang pikiran-pikiran utawa pikiran-rasa. Pikiran awak luwih kuat lan duwe kauntungan lan munggah ing loro pikiran liyane amarga dikembangake lan diwenehake luwih dhisik sajrone bocah cilik, nalika wong tuwa ngandhani manawa awake dhewe iku awak. Wiwit pikiran awak wis digunakake lan tetep digunakake, lan kabeh bisa dikuasai.

Ana cara supaya bisa uga bisa uga luwih sadar kanggo sadar as dhewe, beda lan béda karo awak. Kanggo ngalangi pikiran awak supaya ora ngontrol barang sing sadar lan ngalang-alangi ngerti awake dhewe, kudu dibantu dening wong tuwane nalika isih cilik. Bantuan iki kudu diwiwiti nalika ngerti manawa ana ing bocah lan takon karo ibune, kayata lan kepiye saka ngendi. Yen sadar, ora nampa wangsulan sing cocog, mula ora bakal terus takon, lan mengko bakal hipnotisasi dening wong tuwa lan bakal hipnotis dhewe dadi percaya yen awak iku duwe jeneng. Pendhidhikan babagan kawruh mandhiri kudu diwiwiti sanalika mula takon babagan awake dhewe, lan kudu dibantu nganti bisa ngetrapake pendhidhikan dhewe babagan ilmu pengetahuan.

Para wong tuwa nalika mulang ing jaman agama. Dheweke dikandhani manawa Gusti Allah sing Mahakuwasa sing nyiptakake langit lan bumi uga nggawe "jiwa" khusus kanggo saben manungsa sing dipasrahake menyang saben bayi. Cukup apa sing ora dikarepake nyawa kasebut supaya bisa ngerti. Diwenehi manawa jiwa kasebut minangka bagian sing luwih apik saka fisik, utawa awak sing luwih apik, amarga diwulangake manawa awak sing luwih becik tetep ana sawise matine awak sing ana ing daging. Tiyang sepah ugi sampun pitunjuk bilih sasampunipun pejah, jiwa bakal pikantuk pahala utawa nemahi paukuman tumrap tumindak ing bumi. Wong tuwa sing percaya, cukup percaya. Dheweke ora ngerti kedadeyan umum nalika lair lan seda. Mula, sawise sawetara wektu, dheweke ora nyoba maneh ngerti. Dheweke mung bisa percaya. Dheweke dielingake supaya ora nyoba ngerteni misteri urip lan mati; manawa misteri kasebut yaiku tetep njaga Gusti sing Maha Kuwasa, lan ora bisa dingerteni dening manungsa. Dadi, nalika bocah wis tekan panggung, dheweke takon marang ibune, kepiye lan saka ngendi, mula mbuwang ibu wis menehi pandhuane sing lawas lan lawas minangka jawaban. Nanging ing jaman saiki lan generasi modern, sawetara bocah ora bakal nyingkur; dheweke terus takon. Dadi ibune modern ngandhani anak-anak modern kasebut kaya-kaya anyar amarga dheweke mikir yen bocah bakal ngerti. Ing ngisor iki pacelathon sing kalebu ing mode modern.

"Ibu," ujare Maryam cilik, "saben aku takon sampeyan saka ngendi asalé utawa kepiye sampeyan entuk aku, sampeyan dakcritakake, utawa nyritakake sawetara crita, utawa ujar aku mungkasi pitakon. Saiki, Ibu, sampeyan kudu ngerti! Sampeyan ngerti! Lan aku pengin sampeyan ngomong apa aku. Aku teka saka ngendi, lan kepiye njaluk aku? "

Lan Ibu mangsuli: "Wah, Maria. Yen sampeyan kudu ngerti, aku bakal dakkandhani. Lan aku ngarep-arep bisa gawe marem sampeyan. Nalika sampeyan isih bocah cilik, aku tuku sampeyan ing toko departemen. Wiwit sampeyan tansaya tuwuh; lan, yen sampeyan dudu bocah wadon sing apik lan ora sinau tumindak dhewe, aku bakal nggawa sampeyan bali menyang toko kasebut lan ijolan sampeyan karo bocah wadon liyane. "

Siji mesem babagan crita kepiye ibu Maria ngrebut Maria. Nanging Maryam kaget lan sedhih banget, kayata bocah sing dikandhani crita sing padha. Wayah kaya ngono ora kudu dilalekake. Ibu kuwi kelangan kesempatan sing apik kanggo mbantu sadar babagan bocah sing bakal sadar as dhewe. Mayuta-yuta ibu ora nggunakake kesempatan kaya ngono. Kosok baline, dheweke pancen ora setuju karo anake. Lan saka wong tuwané, bocah sinau ora setuju; dheweke sinau ora percaya marang wong tuwane.

Ibu ora pengin ora setuju. Dheweke ora pengin mulang bocah kasebut ora setya. Sing dicritakake iku biasane apa sing dieling-eling karo ibune utawa ibu-ibu liyane sing wis kandha, sing esem nalika ngandelake kepiye kepemimpinan utawa kepenak bocah-bocah nalika takon pitakon babagan asal usul.

Ora ana wektu sing pas nalika ora ana ing jagad iki sing kepenak, kuatir, lan sok-sok ngeling-eling sadar, ora adoh saka bagean liya lan sepi, takon kaya ing impen liwat awak bocah sing nemokake awake dhewe : Sopo aku? Aku teka saka ngendi? Kepiye carane aku tekan kene? Takon ing jagad impen iki kanthi ngarep-arep ngarep njaluk wangsulan sing bakal nulungi awujud kasunyatane. Pangarep-arep bisa uga jeblugan kanthi nanggapi pitakonan. Banjur kelalen lan wektu kanthi terus-terusan ngobati tatu sing ditampa ing wektu sing tragis. Lan sing eling wis ngramalake awake dhewe nalika isih urip, lan ora sadhar.

Pendhidhikan para pria lan wanita mbesuk kudu diwiwiti karo bocah nalika takon pitakon kaya ngono. Salah lan penipuan dipraktikake ing prekara saka para wali ing awake dhewe lan banjur golek pitakon babagan awake dhewe.

Mula kabutuhan, bocah wajib adaptasi dhewe dadi awak sing ganti, dadi adat kabiasaan, lan kabiasaan lan panemu saka wong liya. Secara bertahap digawe kanthi yakin manawa awak sing ana. Wiwit jaman saiki ngerti yen ana ing jagad iki nganti wektu ngenali awake dhewe minangka awak wong lanang utawa wadon, lan kanthi jeneng awak kasebut, sadar yen ana manungsa utawa wanita kasebut wis nglatih. wis mbahas awake dhewe kanthi yakin lan tumindak ngapusi lan ngapusi, lan kanthi mangkono lamis dipikolehi. Salah, ngapusi lan munafik ing endi-endi uga dikutuk lan disalahake, nanging kanggo papan lan jabatan ana ing jagad iki minangka seni rahasia sing kudu digunakake kanthi pribadi dening wong sing ngerti.

Wong lanang utawa wadon ing jagad iki sing njaga sawetara kejujuran sing sejatine lan kabeneran saka sawijining perkara sing sadar ing awak, liwat kabeh kejut lan mriksa lan kepalsuan lan apus-apus sing ditindakake dening mungsuh lan kanca, yaiku wong lanang utawa wanita sing paling langka. . Katon manawa meh ora bisa urip ing jagad iki lan ora nindakake tumindak munafik, ngapusi lan kepalsuan. Gumantung saka nasib lan siklus, manawa bisa uga dadi tugu urip ing sejarah manungsa utawa ora dingerteni lan ora jelas.

Pendhidhikan sing digayuh yaiku ngelawan pendhidhikan. Pendhidhikan yaiku utawa kudu dadi cara kanggo ngowahi, nggambar lan nambah lan tuwuh saka bocah, karakter, fakultas, kuwalitas, aptitude lan potensial liyane sing wis ana ing bocah. Apa sing diomongake minangka pendhidhikan minangka parentah pandhuan, aturan lan rut sing wis diwenehake bocah kasebut kanggo ngelingake lan praktek. Tinimbang nggambar apa sing ana ing bocah kasebut, instruksi kasebut nduweni cenderung kanggo botol lan stifle ing bocah kasebut kawruh sing ana lan potensial, supaya bisa imitatif lan gawean tinimbang spontan lan asli. Kanggo nyedhiyakake kawruh dhiri kanggo wong, tinimbang mbatesi dheweke menyang sekolah sing duwe pengetahuan, pendhidhikan kasebut kudu diwiwiti nalika isih bocah.

Bentenane sing jelas kudu digawe antarane bayi lan bocah kasebut. Periode bayi wiwit wiwit lair lan pungkasane takon lan mangsuli pitakon. Periode bocah diwiwiti nalika takon babagan awake dhewe, lan terus nganti pungkasan remaja. Bayi dilatih; anak kasebut kudu dididik, lan latihan ndhisiki pendhidhikan.

Latihan bayi kalebu tuntunan kanthi nggunakake papat indera: kanggo ndeleng, ngrungokake, ngrasakake, mambu; kanggo elinga apa sing ndeleng, krungu, rasa lan mambu; lan, kanggo ngucapake lan mbaleni tembung sing dirungu. Rasa ora pangerten kaping lima; iku salah siji saka rong aspek saka Doer.

Ora kabeh ibu ngerti yen ing wiwitan bayi-bayi padha ora ndeleng utawa krungu kanthi bener. Nanging sawise sawetara wektu, yen ibu bakal nyemplung utawa mindhahake obyek sadurunge bayi dheweke bisa weruh yen mripate nggilap utawa ora nuruti obyek kasebut, bayi ora bisa ndeleng; yen mripate bob utawa wobble, bayi ngrasakake obyek kasebut nanging ora bisa fokus utawa ndeleng obyek kasebut; yen bayi ora bisa ngerteni jarak yen tekan adoh lan nemplek ing obyek sing adoh. Nalika ibune ngomong karo bayi dheweke sinau saka mripat sing glathi lan kothong sing ora bisa dideleng, utawa kanthi praupane eseman lan bayi sing ndeleng dheweke weruh. Mangkono uga rasa lan wangi. Rasa ora karu utawa nyenengake lan ambune ora mung ora bisa dibutuhake utawa nglipur, nganti bayi dilatih dadi seneng lan ora seneng. Ibu nuduhake, lan kanthi ati-ati ujar: "Kucing! Asu! Bocah! ” Lan bayi kudu mbaleni tembung liyane utawa ukara liyane.

Ana wektu nalika bayi ora nyawang utawa ngunjukake prekara, utawa mbaleni tembung, utawa dolanan karo nyerang. Iki bisa uga meneng, utawa koyone nggumun, utawa katon ora setya. Iki pungkasane wektu bayi, lan wiwitan periode jaman bocah. Owah-éwahan kasebut disebabake kanthi cedhak, utawa tekane, sadar saka barang kasebut menyang awak. Bocah kasebut bisa meneng utawa uga tumindak aneh sajrone sedina utawa pirang-pirang dina. Sajrone wektu kasebut, sadar yen ana prekara sing aneh lan ngubengi, kaya ngimpi, ing endi ora bisa kelingan. Iku ngrasa ilang. Sawise gagal ing usaha dhewe kanggo golek dhewe, mula takon, mbokmenawa ibune: Aku iki sapa? Aku iki sapa? Aku teka saka ngendi? Kepiye carane aku tekan kene?

Saiki iki wektu kanggo miwiti pendhidhikan bocah kasebut. Jawaban sing ditampa bakal ing kabeh kemungkinan dilalekake. Nanging apa sing dikandhakake bocah kasebut nalika iki bakal mengaruhi karakter lan mangaruhi masa depan. Untruth lan cidra iku mbebayani tumrap karakter ing pendhidhikan bocah kasebut ing wektu iki minangka obat lan racun kanggo wong diwasa. Jujur lan jujur iku asli. Iki kabecikan kudu digambar lan dikembangake, mula ora bisa dipikolehi. Dheweke ora kudu ditahan, ngalihake utawa ditekan. Pikir sing duwe sadhar ing bocah kasebut yaiku dadi bagian sing ora bisa dipiseni saka Doer cerdas, operator awak, sing ora lair lan ora bisa mati bareng utawa sawise mati awak. Tugas Doer yaiku kanthi sadar awake dhewe lan awake dhewe nalika ana ing awak lan nggawe maneh hubungane karo pamikiran sing tepat lan Triune Diri sing dadi bagean integral. Yen bagean sadar Doer ing bocah dadi sadar as dhewe ing awak lan of Triune Diri, Doer bisa pungkasane ngganti awak sing ora sampurna dadi awak sing ora ana, kayata awak sing sadurunge. Nalika Doer pungkasane ngganti awak manungsa sing ora sampurna dadi awak sing ora sampurna bakal bisa dadi awake dhewe lan bakal diadegake minangka agen sadar ing bumi babagan Triune Self ing The Eternal. Yen wis rampung, jembatan kasebut bakal diadegake antarane Orde Programming Warga Kekabuhan sing permanen lan jagad iki wanita sing ngalami owah-owahan lan lair lan seda.

Nalika sing ngeling-eling prekara sing dikalahake dening panca awak, lan pikiran-awak dilatih ndominasi rasa-pikiran lan kepinginan-pikiran, awak-pikiran lan pikiran sehat ngilangi barang sadar dadi lali, nanging ngimpi impen. urip pancaindera nganti awak mati. Dadi sadar babagan saben wong lanang lan wanita wis teka lan urip, urip sawise urip, tanpa prasasat ngerti kasunyatan permanen nalika ana ing awak sementara sing dijupuk. Iki bisa ngimpi sajrone urip lan ngatasi awak kaya sing dikarepake, nanging takdir saka Doer sing ora bisa diarepake yaiku kudu, lan ing sawetara urip, mula bakal kerja nyata ing jaman saiki: bangunan tanpa pati , badan fisik sing sampurna sing, yen wis rampung, bakal terus-terusan bakal dilalekake. Lan badan iki - "candhi kapindho" - sing bakal dibangun, bakal luwih gedhe tinimbang awak sing didhisiki lan ilang.

Lha, yen wangsulane ibu mbebayani kanggo anake, mula kepiye dheweke bisa ngomong yen bakal mbantu anake?

Nalika John, utawa Maryam, takon ibu marang pitakon babagan asal usul lan identitase, lan saka ngendi asalé, utawa kepiye entuk, mula ibu kudu nggambar bocah kasebut lan diwenehi perhatian kabeh, dheweke kudu ngomong kanthi jelas lan tresna kanthi cara sing ditresnani, lan nimbali kanthi sawetara tembung kayata "Dear" utawa "Darling" dheweke bisa ngomong: "Saiki sampeyan takon babagan sampeyan dhewe wis entuk wektu kanggo ngomong babagan sampeyan lan awak sampeyan. Aku bakal ngandhani apa sing dakkarepake, banjur sampeyan bakal dakkandhani apa sing bisa; lan mbok menawa sampeyan bisa nyritakake aku luwih akeh tinimbang awake dhewe. Sampeyan kudu wis ngerti, Dear, yen awak sing ana ing kono ora sampeyan, yen ora, sampeyan ora bakal takon karo aku. Saiki aku arep dakkandhani babagan awak sampeyan.

"Sampeyan kudu duwe awak sing teka ing jagad iki kanggo ketemu bapak lan aku, lan ngerti babagan jagad lan wong ing jagad iki. Sampeyan ora bisa tuwuh awak, dadi bapak lan aku kudu njaluk siji. Bapak banjur menehi bagian awak sing cilik banget, lan aku njupuk bagean cilik ing awakku lan iki dadi siji awak. Badan cilik iki kudu thukul kanthi ati-ati supaya aku tetep ana ing jero awakku, sing ana ing jero ati. Saya suwe ngenteni nganti nganti suwe saya gedhe. Banjur ing sawijining dina nalika cukup kuat, dhokter kasebut banjur njupuk kanggo kula lan dipasang menyang lengenku. Oh! iku anak cilik sing ditresnani. Ora bisa ndeleng utawa krungu; iku cilik banget, nanging isih cilik. Sampeyan kudu diopeni lan panganan, supaya bisa tuwuh. Aku njupuk kanggo sampeyan lan nglatih supaya bisa ndeleng lan ngrungokake lan ngomong, supaya sampeyan bakal bisa ndeleng lan ngrungokake yen sampeyan wis siyap bakal teka. Aku jenengé John (utawa Maria) bayi. Aku mulang bayi carane ngomong; nanging iku ora sampeyan. Saya suwe ngenteni kowe, supaya sampeyan bisa takon babagan bayi sing wis dakkarepake kanggo sampeyan, lan supaya sampeyan bisa nyritakake babagan awakku. Lan saiki sampeyan wis ana ing awak, lan sampeyan bakal manggon ing awak kasebut kanthi bapak lan aku. Nalika awak saya akeh, kita bakal bisa ngerteni kabeh babagan awak lan donya sing pengin sinau. Nanging pisanan, Dear, ngomong aku: Nalika sampeyan nemokake dhewe ing awak sampeyan saiki wis pethuk? "

Iki minangka pitakonane ibu marang sawijining perkara ing anak dheweke. Bisa dadi wiwitan pendhidhikan nyata bocah kasebut.

Sadurunge ibu nggawe pitakonan iki, sadar babagan bocah bisa uga njaluk dikandhani luwih lengkap babagan awak bayi. Yen mangkono, dheweke bisa mangsuli pitakon kaya-kaya kanthi langsung lan gampang kaya dheweke bab kepiye dheweke entuk bayi. Nanging nalika dheweke takon lan pitakonan liyane sing bakal ditakoni, dheweke kudu ngerti lan ngerti babagan kasunyatan ing ngisor iki:

Minangka ibune anake, dheweke ora ngomong kene bocah cilik, prodhuk awake. Dheweke takon utawa ngomong karo prekara sadar ing awak kasebut.

Ana sing eling marang bocah iku luwih tuwa tinimbang umure; ora sadar wektu nalika ora ana ing awak, sanajan diwatesi kanthi wektu lan indra awak sing ana.

Soko sadar iku ora fisik; iku dudu bayi, bocah, manungsa, sanajan nggawe awak kasebut mlebu awak manungsa.

Yen sadar ana kedadeyan ing awak, mula awake bakal mikir babagan awake dhewe, dudu babagan awak. Biasane, nalika sadar yen wong sing takon dhewe ora ngerti, utawa nyritakake apa sing dingerteni ora kaya ngono, mula bakal nate takon pitakon, banjur wong tuwa bisa mikir yen wis lali; nanging durung - durung!

Yen takon babagan awake dhewe, prelu eling kudu awake dhewe.

Sampeyan kudu ditangani minangka Welcome One, Sedar, kanca, utawa tembung utawa istilah liyane sing bakal mbedakake saka awak; utawa bisa uga takon, lan bisa uga nyatakake, apa sing dikarepake bisa diarani.

Sing sadar iku cerdas, bisa uga cerdas kaya sing ngomong, nanging diwatesi dening badan sing durung ngerti, kanthi ora ngerti karo basa lan tembung kanggo nyebutake dhewe.

Ora sadar saka Triune Diri sing ndarbeni, sanajan minangka bagean saka salah siji saka telung bagean sing ora bisa dibédakake saka Triune Diri. Prekara kasebut kudu eling nalika ngomong babagan awake dhewe.

Yen sadar ana ing bocah, lan nalika isih takon sapa lan kepiye uga saka ngendi, mula kanthi cara mikir dhewe bakal mbukak cara mbukak kanggo ngenalake awake dhewe lan ana ing phase karo Thinker dhewe lan Ngerti, utawa kanthi mikir, bakal metu saka fase karo bagean kasebut ing Triune Self, kanthi ngenalake awake dhewe, lan dadi awake dhewe.

Ana sing eling ora bisa tetep ing negara sing ora ana watese. Kanthi mikir dheweke bakal ngenalake awake dhewe karo Pawarta sing minangka bagean, utawa kanthi pikiran sehat lan awak. Nalika sing sadar ngerti sadurunge awak ora cukup sadar amarga dhewe arep mutusake apa sing bakal dipikirake. Pemikiran meh kabeh sadar, bakal dituntun lan ditemtokake dening ibu utawa para wali awak kasebut.

Yen eling ora ana sing ngewangi pikiran kanthi rasa-pikiran lan kepinginan-kepikiran dadi sadar kaya awake dhewe, utawa paling ora kudu mikir dhewe ora awak sing ana ing kono, banjur bakal ditutup dening pikiran-awak lan dening papat pikiran awak; bakal mandheg eling kaya saiki, lan bakal ngenali awake dadi awak.

Banjur, ngerti yen ana sing ora ngerti babagan awake dhewe, lan uga kabeh kedadeyan liyane sing ngerti ing awak manungsa lan wanita ing jagad iki - dheweke ora ngerti apa ana, ana sing teka, mula kepiye, utawa kepiye tekan kene ; uga ora ngerti apa sing bakal ditindakake sawise awake mati.

Salah sawijining fakta penting kanggo nimbang babagan sing sadar yaiku yen duwe telung pikiran, telung cara mikir, sing bisa digunakake: salah siji supaya ora nggatekake awake dhewe kanthi mikirake awake dhewe minangka awak lan pikiran sehat; utawa kanggo nemokake lan mbebasake awake dhewe kanthi ndeleng lan ngerti apa sing ana, lan nindakake karo dheweke apa sing dingerteni kudu ditindakake.

Pikirane awak sing sadar ora bisa digunakake kanggo menehi katrangan babagan awake dhewe; nanging bisa digunakake kanggo nggunakake pikiran sehat kanggo golek cara kanggo nyukupi hawa nepsu, rasa lan hawa nafsu; utawa bisa dilatih dening prelu weruh lan bisa nglatih pikiran sehat kanggo nggoleki kabeh alam lan kekuwatan lan jagad alam lan nindakake apa sing dikepengini.

Pikiran-rasa bisa dipimpin dening awak-pikiran supaya ngrasakake kabeh sensasi indra lan dikontrol dening dheweke; utawa bisa dilatih kanthi sadar kanggo ngontrol lan ngurus lan mandhiri awak, lan "ngasingake" perasaan saka sensasi lan awak, lan bebas bebas.

Pikiran-kepinginan bisa dipimpin dening awak-pikiran kanggo golek cara lan cara kanggo ngatonake liwat panca indra rasa lan kepinginan kanggo alam; utawa bisa dilatih kanthi tujuan kanggo nemokake lan mbebasake sadar saka kontrol saka alam.

Sampeyan bisa uga sadar babagan awak lanang utawa awak wanita kanggo nglatih rasa-pikiran lan kepinginan-pikiran kanggo ngontrol pikiran-awak, saengga pikiran-awak ora bakal dadi alangan kanggo awake dhewe ing panemuan. dhewe nalika isih ana ing awak, sanajan ora ana bukti ing sejarah sing wis ditindakake, lan informasi babagan carane durung ditindakake.

Yen ngono, sing sadar ing bocah kasebut ora bakal dilebokake ing turu sing turu-turu dening pikiran sehat lan para wali lan supaya lali supaya awake dhewe kelangan awake dhewe, mula kudu eling dhewe ing awak. lan ditulungi kanggo nemokake apa iku lan saka ngendi, mula isih sadar yen dudu awak lan pancaindera.

Ora saben wong eling bakal kepengin weruh dhewe sawise wis biasa karo awak sing ana; akeh sing pengin main game make-yakin sing ndeleng wong lanang lagi diputer; banjur ana sing eling bakal ngindhari rasa rumangsa turu lan lali dhewe lan ngimpi dhewe liwat pemisahan lali kaya wong lanang utawa wong wadon; mula, ora bakal bisa ngeling-eling wektu kasebut nalika awake dhewe ora ngerti yen awake dhewe wis dadi bocah. banjur bakal nampa pandhuan saka indra lan bakal ngelingake pandhuan sing ditampa, lan bakal entuk informasi sethithik utawa ora saka bagean saka awake dhewe, ora ana ing awak dhewe.

Ing pirang-pirang kedadeyan, sadar saka bocah kasebut wis mbanting kaku manawa ora dikandhani manawa awak sing jenenge John utawa Maryam, lan kabeh iku saka ibu lan bapak. Nanging tanpa pitulung, ora suwe isih bisa eling dhewe nalika terus diarani awak; mula, panemune sawijining badan sing berkembang lan digawe kanggo lali dhewe lan njupuk identitas jeneng sing diwenehake awak sing ana.

Pramila sawijining prekara sing ana ing awak manungsa lan wanita dipateni saka komunikasi karo bagean liyane kanthi bedhah fisiologis ing struktural pangembangan awak.

Saluran komunikasi ing antarane perkara sing sadar ing awak lan bagean sing ora ana ing awake dhewe umume prihatin babagan pangembangan lan hubungan antara kelenjar duktus lan sukarela lan sistem saraf sukarela.

Yen sing sadar ing bocah tetep sadar saka awake dhewe lan ora beda karo awak fisik sing ana ing kono, pangembangan fisiologis bakal diwenehake karo sadar yen bakal diwenehake karo saluran sing dibutuhake kanggo komunikasi karo bagean-bagean ing. dhewe ora ana ing awak.

Mula, ibune nalika mangsuli pitakonane anake, kudu nyoba mangertos manawa yen ana sing sadar ora dibantu karo mikirake pitakon-pitakon supaya bisa percaya karo awake dhewe lan tetep sadar as dhewe, manawa bakal ditutup dening indera awak lan bakal lali dhewe kaya dheweke wis ditutup lan wis lali wektu nalika dheweke sadar duwe pitakon babagan ibune sing padha karo pitakonan sing ana sawijining sadar. bocah saiki takon dheweke.

Yen sadar saka awak, mula ora ana sing dirasakake, mula ora ana sing takon kanggo awake dhewe utawa ibu. Alesan kenapa sadar ana takon, Sapa aku? yaiku, duwe identitas permanen sing bisa dingerteni, lan sing pengin dingerteni. Iki takon, Sapa aku? ing ngarep-arep, bakal dicritakake, kaya wong sing kelangan cara lan lali jenenge njaluk ngelingake utawa nyritakake sapa dheweke.

Saiki apa sing kedadeyan karo sadar yen ibu wis nerangake apa awak lan kepiye carane entuk, lan wis mbedakake saka bocah kasebut lan ngandhani yen dheweke wis nunggu lan seneng banget?

Ana sing sadar kudu langsung percaya karo awake dhewe lan rumangsa aman karo kanca-kancane sing seneng teka. Ngeloni. Sing menehi raos paling apik lan nempatake ing pikiran paling apik yen bisa ing wektu kasebut. Iki bisa uga dadi kepenak kaya ana sawijining kunjungan ing negara liya lan ana kanca. Banjur ibune takon: "Nalika sampeyan nemokake awak sampeyan saiki wis pethuk?"

Pitakon iki kudu ngasilake pengaruh sing penting tumrap sawijining perkara sing sadar lan kudu nganggep kekuwatane. Ditanya pitakon? Pitakonan kasebut mbutuhake ngeling-eling dhewe kaya sadurunge sadurunge mlebu awak, lan eling nalika mlebu awak. Ana sing eling duwe memori, nanging memori kasebut dhewe lan ana ing awake dhewe, saka perasaan utawa kepinginan; iku dudu memori obyek sing dudu. Kanggo ngeling-eling apa-apa saka awake dhewe kudu mikir kanthi rasa-pikiran utawa kanthi ati-ati. Pitakonan kasebut mbutuhake nggunakake rasa-pikiran lan kepinginan kanggo awake dhewe, lan kanggo menehi pitulung marang awake dhewe, amarga atine awak mung bisa ngomong nalika mlebu awak. Ing pikiran awak banjur dijaluk supaya bisa ngasilake kedadeyan utawa kedadeyan sing ana gandhengane karo mlebu saka awake dhewe. Kedadeyan kasebut kalebu barang utawa prekara sing direkam ing ambegan kanthi siji utawa luwih saka panca indera, lan sing arupa napas kasebut nyathet.

Pitakon: Nalika sampeyan nemokake awak sampeyan saiki wis ana?, Bisa uga nuwuhake sadar yen bakal ngetrapake saben telung pikiran. Yen mangkono, bakal mbedakake awake dhewe; kanthi kekarepan-pikiran lan perasaan-prelu iku kudu mbutuhake pikiran-awak kanggo ngasilake saka kenangan sing direkam wektu mlebu menyang awak. Bisa kanggo entuk wawasan kok bisa ilang awak sing sampurna lan dadi manungsa. Kanthi nindakaken iki bakal miwiti ngetrapake telu pikiran sing pas karo saben liyane, sing bakal bisa ngetrapake pikiran awak menyang liyane. Piyambakipun sadhar bakal ngandhani marang ibune John utawa Maryam apa sing kedadeyan lan kepriye kedadeyan babagan kedadeyan, lan babagan awake dhewe nalika mlebu; utawa bisa uga kurang bingung, nanging bakal mangsuli kanthi cara asli lan karakteristik dhewe yen dibantu ibu.

Pitakonan sabanjure ibu sing kudu takon: "Saka ngendi sampeyan?"

Iki minangka pitakonan sing angel dijawab. Iki ora bisa dijawab saka segi indera amarga sadar manawa wis ana, dadi awak sing sehat, mula awake dhewe. Nanging sing eling - yen ibu ngrasakake simpen - bakal menehi jawaban sing bisa diwenehake amarga ana memori istanane, memori dhewe ing awake dhewe; lan wangsulan kasebut bisa dadi wahyu kanggo ibu lan awak dhewe ing impen-impen manungsa.

Ibu banjur bisa takon: "Dakkandhani, Dear, apa sampeyan mlebu awak sampeyan kanggo nggawe sawetara perkara khusus, utawa apa sampeyan ngerti babagan awake dhewe lan babagan jagad iki? Apa wae sing dakkarepake, dakkandhani lan aku bakal nulungi kowe. "

Pitakonane bakal diwenehi pitakon saka prekara, utawa bakal ngelingake, apa bisnis utawa pakaryane ing jagad iki. Nanging wangsulane ora bakal jelas amarga durung nate dingerteni tembung lan jagad kanggo menehi wangsulan. Wangsulan kasebut bakal menehi saran kepiye carane kudu ditangani lan pitakonan sing kudu ditakoni.

Yen sadar, ora kudu menehi jawaban sing marem, mula jawaban kasebut kudu ditulis - kabeh pitakon lan jawaban kudu direkam. Ibu kudu mikir babagan pitakon lan jawaban, lan pitakonan kudu, kanthi variasi, dijaluk maneh lan maneh, supaya sadar babagan mikir babagan awake dhewe supaya bisa nggawe komunikasi langsung karo awake dhewe lan bagean liyane lan bagean sing ora ana ing awak.

Sedaya sadar ing awak ana hubungane karo Pikirane Triune Diri sing ora ana ing awak. Saka Pikirane, manawa ana sing sadar, liwat saluran sing bakal diwenehake, bakal dadi piwulang kanthi mandiri, "Gusti Allah" - kanthi bener-bener. Ajaran kasebut bakal bener; bakal nyritakake apa sing dadi, mula ora nggawe kesalahan sing saiki ditindakake kanthi nrima barang-barang sing dadi indra lan organ pangertene. Ajar-mandhiri bakal nyetel lan mbenerake pikiran sehat lan nggunakake kabeh kesan sing dienggo, lan menehi gambaran saben nilai.

Asil saka pitakon kasebut yaiku: Kanthi ngandhani babagan sing sadar, kanthi gampang lan ngerti, ibu entuk kapercayan lan menehi kapercayan marang awake dhewe. Kanthi ngandhani yen dheweke wis ngarep-arep lan nunggu dheweke, dheweke menehi papan ing kulawarga lan papan ing jagad iki. Kanthi ngandhani, babagan kepiye lan saka endi, dheweke mbudidaya of lan as dhewe, lan mbukak cara supaya bisa komunikasi lan entuk informasi saka bagean liyane sing dudu ing awak. Kanthi mbiyantu supaya bisa dingerteni awake dhewe beda karo awak sing ana ing awake dhewe, dheweke ndadekake supaya bisa sinau kanthi bener, saengga dheweke lan wong liya bisa uga sinau; tegese, supaya saben wong bisa nggambarake kawruh saka sumber pengetahuan dhewe. Kanthi nuduhake kanthi sadar yen ana liyane lan sumber kawruh sing luwih akeh tinimbang sing bisa diolehake liwat indera, yen sadar bisa uga dadi salah sawijining pionir pertama kanggo netepake sistem pendhidhikan anyar sing dibutuhake lan kudu kudu, kanggo nyegah karusakan saka peradaban. Iki minangka sistem pendhidhikan sing saiki bisa dituduhake cara lan miwiti proses mbukak saluran menyang sumber pengetahuan dhewe - minangka sumber kawruh sing akeh sing diwarisake saben manungsa ing jagad iki, malah sanajan dheweke ora ngerti. Pusaka wis siyap, nalika ahli waris wis siyap nampa pusaka kasebut; Yaiku, nalika sadar manawa saiki wis dikatutake dening panca awak bakal netepake hak kanggo nampa kawruh kasebut. Iki mbuktekake kanthi bener kanthi mbukak garis komunikasi lan hubungan karo Thinker lan Knower of Triune Self sing dadi, Doer, sing ngerti, yaiku.

Nanging ora mratelakake babagan sadar saka jeneng-jeneng saka indra, pitakon saka ibu bakal mikir, mikir dhisik; banjur ana hubungane karo awak bocah lan wektu lan papan. Kanggo nindakake iki, kudu dipikir kanthi pikiran-pikiran utawa kepinginan; banjur, nalika rasa-pikiran lan kepinginan-atine masing-masing yakin karo awake dhewe, kanthi mikir atine. Iki minangka wiwitan latihan saka perasaan-pikiran utawa kepinginan-pikiran lan subordinasi pikiran awak. Pikirane perasaan dilatih lan dikembangake kanthi mikir babagan subjek, babagan perasaan, perasaane, kepriye perasaan mlaku ing awake dhewe, lan nggawe gambar mental kanthi imajinasi. Pikiran-ati dilatih lan dikembangake kanthi mikir babagan kepinginan; apa kepinginan, kepiye operate, apa hubungane karo perasaan; lan, bakal, nggawe gambar mental saka sawijining titik, imajinasi, lan perasaan. Pikiran awak dilatih lan dikembangake kanthi mikirake obyek lan barang-barang saka indera ing babagan ukuran, angka, bobot, lan jarak.

Saben dina, Doer, saben ngerti babagan ewonan bocah ing saindenging jagad, takon pitakon kaya ngono, Sapa aku? Aku teka saka ngendi? Kepiye carane aku tekan kene? Iki utawa kaya pitakonan ditakoni Doers, diasingake dhewe saka Triune Selves sing abadi. Dheweke rumangsa ilang ing jagad sing ora dingerteni. Sanalika dheweke wis ora kenal karo badan sing ana ing kono lan bisa nggunakake tembung kasebut, dheweke njaluk informasi, kanggo njaluk bantuan. Yen ibu-ibu sing bener-bener tresna lan guru sing bener-bener trampil lan bakal ngerti kasunyatan kasebut, dheweke bakal menehi informasi sing dijaluk lan pitulung sing dibutuhake. Yen para ibu lan pendidik bakal nate ngeling-eling babagan bocah sing duwe kapercayan ing awake dhewe lan supaya saluran kasebut tetep bening lan resik, sawetara Pintu sing mlebu bakal mbuktekake sumber-sumber pengetahuan saiki durung dingerteni, lan bisa uga ana tegese peresmian kawruh kasebut menyang jagad.