GAMBAR lan ITS SYMBOLS

Harold W. Percival

SECTION 2

Makna preliminaries. Wong sing bebas. Rekomendasi. Preparasi ing jantung lan wiwitan. Divestasi. Kabudayan. Kabel sing digulung kaping papat. Calon yaiku awak sadar ing awak. Wisata. Instrumen sing cetha. Pandhuan. Sumpah. Telung lampu gedhe lan lampu kurang. Apa calon sinau babagan simbol-simbol kasebut. Tanda, genggeman lan tembung. Simbol lambskin. Pemandangan saka mlarat. Mason minangka wong sing bener. Piranti sing digunakake. Pranyatan saka Apprentice. Tanda-tanda lan makna. Tembung. Kabeneran papat. Ing enem watu. Lantai Agung Sang Prabu Suleman. Tujuan simbol lan upacara.

Sadurunge wong bisa dadi Freemason dheweke kudu dadi wong merdeka. Bamba ora bisa dadi Mason. Ing pangertene sing luwih wigati, dheweke kudu ora dadi budak ing hawa-nepsu lan kesenengan. Dheweke kudu cukup bebas milih dhewe bakal ora lan setuju, yaiku ora kaiket nganggo dhasar kepinginan utawa wuta menyang bukti of urip. Kanggo dadi calon Freemason calon kudu disaranake karakter. Dheweke kudu ngetrapake misteri urip. Dheweke kudu kepéngin luwih akeh cahya lan nggoleki.

Preparation pisanan digawe ing atine. Dheweke milih dheweke dadi Mason lan nyiapake awake dhewe kanthi nduweni ati sing jujur lan resik. Nalika Mason ketemu karo wong sing kaya mengkono, dheweke bakal percaya yen wong liya bakal dadi anggota sing apik, nggawa obrolan ing subyek sing bakal mimpin kandidat kanggo ngumumake kepinginan kanggo nggoleki dadi lodge. Sawise aplikasi digawe, diselidiki lan dianjurake, calon bakal siap kanggo diakoni. Sawise dheweke ngakoni ana persiapan luwih kanggo wiwitan ing anteroom lodge.

Dheweke ana sing nyopot sandhangane. Upacara kasebut minangka kanggo ngilangi barang-barang sing dadi dheweke menyang jagad njaba, kayata barang lan indikasi stasiun lan pangkat. Tegese dhiri diasingake saka jaman kepungkur, saengga bisa mlebu ing dalan anyar. Nalika ditudhuhake bakal katon yen dheweke pancen wong lanang, dudu wanita. Tudhung utawa wuta ditetepake mripate, saengga dheweke rumangsa ana ing pepeteng, tanpa cahya, lan ora bisa nemokake dalane. Banjur perkara sing paling disenengi kepinginan is cahya.

Tali, tali-kabel - kudu tali papat tali, dipasang ing sacedhake. Iki nglambangake ikatan sing kabeh etang mlebu, Pakarya lan Mason wis mlebu, diwiwiti, diwarisake lan diangkat dadi cahya saka Masonry. Tutup kabel kasebut minangka tali umbilik sing kabeh awak wis siyap kanggo lair. Iki tegese kanggo pikiran sehat nggoleki, Hearing, rasa lan mambu calon kasebut (awake dhewe sadar ing awak) ditahan sawise lair, sing njiret dheweke alam lan dituntun ing pepeteng. Iku kanggo Masonry sing ndadekke dheweke metu saka jagad fisik ing ruangan cahya. Tutup kabel kasebut kanggo dasi sing njiret, dadi persaudaraan. Kabel-kabel uga minangka garis ing ambegan-wujud sing ngubet siji kanggo Masonry, kanggo nasibe, kanggo rebirth lan urip maneh.

Dheweke miwiti karya lan lelungan wuda, ing pepeteng, diikat djalmo manungso lan gagal umum. Dheweke rumangsa sentuhan alat sing cetha; daginge dicidhamake kanggo ngelingake dheweke kanggo nyiksa sing bisa nahan dheweke, lan kudu tetep sabar karo karya kang bakal ngaturake awake dhewe. Dheweke didhawuhi tumindak urip, tansah karo karya minangka pungkasan ing tampilan. Dheweke nimbali Gusti Allah, kang Triune Self, kanggo nyekseni kewajiban dheweke lan menehi janji kanggo njaga awake dhewe ora ngerti karya. Kanggo nerusake karya dheweke butuh luwih cahya, lan dheweke nyatakake apa sing paling akeh kepinginan is cahya. Tuduhan utawa wuta simbolik dicopot lan digawa menyang cahya. Nalika lair menyang jagad iki dipasang. Mangkono uga nalika magang kasebut digawa menyang cahya, sing dasi anyar, kabel-cop dicopot. Banjur dicritakake yen Kitab Suci, alun-alun lan kompas, sing dheweke nindakake kewajiban lan sing wis darmabakti kanggo awake, makili telu lampu sing gedhe. Lilin telung lampu, dheweke dikandhakake, makili telu lampu sing luwih murah: srengenge, rembulan lan Master saka Lodge.

Yen magang tetep kewajiban, lan nindakake karya, dheweke sinau, miturut iki simbol, nalika maju, dheweke nampa Sabdane Gusti Allah, ing cahya saka lampu, liwat kang Ngerti. Dheweke sinau yen minangka kompas nggambarake garis sing padha karo jarak sing beda, mula pikiran, miturut cahya, njaga karep lan kepinginan ing wates sing diukur dening Alesan lan padha karo jarak sing padha bebener, pusat. Dheweke sinau manawa minangka alun-alun digunakake kanggo nggambar lan mbuktekake kabeh garis lurus, nggawe rong garis ing ngarep sing pas karo siji lan nggabungake horisontal kanthi jejeg. Doer kabeh perasaan lan kepinginan digawe langsung, dipasang ing sisih tengen hubungan kanggo saben liyane lan digabung karo siji liyane.

Dheweke bakal sinau, sawise dheweke wungu, manawa Lampu telu iku sejatine simbol saka telung bagean kang Triune Self; yen Kitab Suci, utawa tulisan-tulisan suci, sing dadi simbolik sa Ngerti, yaiku Gnosis, minangka sumber sing kudu Cahya; lan tinimbang poin kompas sing ana ing sangisoring kothak, dheweke kudu njaluk cahya kasebut, yaiku, Bener, ing tengen titik, lan Alesan, titik kiwa, kompas, kudu nyetel wates koyo, ing tengen baris, lan menyang kepinginan, garis kiwa alun.

Dheweke bakal sinau sing ana hubungane karo dheweke, saiki, mung loro lampu gedhe, Kitab Suci lan Kompas; yen titik alun-alun sing ana ing ndhuwur kompas; sing ngomong, nya koyo lan kepinginan ora dikendhaline Bener lan Alesan, lan sing nomer telu cahya, alun-alun, peteng, yaiku, ing cahya ora tekan ing koyo-and-kepinginan. Sing nomer telu cahya dipateni nalika karusakan saka candhi kapisan; iku potensial mung lan ora bakal dadi nyata cahya nganti candhi dibangun maneh.

Telu cahya kurang, srengenge, rembulan lan Master of the Lodge nglambangake awak, koyo-and-kepinginan, lan sing pikiran. Londongan minangka awak manungsa. Cahya kanggo awak, yaiku alam, yaiku srengenge. Tuwan nggambarake srengenge. Rembulan yaiku koyo, sing kalebu obyek saka alam dening awak, sing duweni pribadi alam lan abdi ing njaba alam. Lampu katelu yaiku Master utawa kepinginan, lan kudu usaha supaya bisa mrentah lan mrentah pondhasi, yaiku, awak. Ing awak-pikiran kudu digunakake kanggo ngatur awak lan papat senses; ing perasaan-pikiran kudu mrentah dhewe, lan kepinginan-pikiran minangka Master kudu mrentah dhewe ing koordinasi saka perasaan lan kontrol awak.

Ing Apprentice, nalika maju, nampa pratandha, genggeman lan tembung, sing bisa mbuktekake awake dhewe utawa liyane, ing cahya utawa ing pepeteng, lan ing antarané dudu Mason, miturut jabatané cahya ing Masonry. Dheweke sinau mlaku kaya Mason kudu, ing alun-alun.

Dheweke nampa lambene utawa apron putih, a simbol badan fisikipun. Sapa sing nganggo lambe minangka lencana saka Mason iku terus ngelingake kesucian kasebut urip lan tumindak sing perlu. Apron ageman wilayah panggul lan yaiku simbol sing kudu dijaga tetep resik. Iki nuduhake jinis lan panganan. Nalika tuwuh ilmu, dheweke kudu njaga awak supaya ora salah, nanging kesucian. Nalika dheweke bisa nyandhang apron minangka Master Mason kudu, flap sing bisa dadi keseimbangn utawa tengenSegitiga segi telu, nggantung ing alun-alun kanthi sudhut ing ngisor. Apron minangka alun minangka simbol papat unsur of alam makarya ing awak papat kanthi papat sistem lan papat pikiran sehat. Tutup segi telu yaiku kanggo telung bagean ing Triune Self, lan telu pikiran minangka pengganti kanggo Triune Self. Dheweke ana ing ndhuwur awak utawa ora kabeh ana ing awak ing kasus Perintis, lan ana ing jero awak utawa wis kasebut ing kasus Master.

Nalika dijaluk nyumbang kanggo sabab sing pantes yaiku magang kasebut nemokake manawa dheweke ora bisa, telanjang lan obyek amal. Iki minangka pangeling kanggo mbantu wong sing ditemokake urip lan sing mbutuhake pitulung. Adegan kudu nggawe dheweke rumangsa ora ana liyane utawa kurang saka apa dheweke minangka wong; manawa dheweke kudu diadili miturut apa sing dadi lan ora dinilai babagan babagan busana, duweke, gelar, utawa dhuwit.

Dheweke banjur diidini maneh; dheweke nyelehake apron lan digawa ing ngarsane Master saka Lodge sing ngutus dheweke supaya ngadeg ing tengen ngulungake lan ngandhani yen dheweke saiki wis dadi wong sing bener, Mason, lan nate ngajokake supaya mlaku lan tumindak kaya ngono. Minangka Mason, dheweke kudu duwe alat sing bisa digunakake. Dheweke diwenehi alat sing digunakake kanggo aprentasi yaiku gatra rong puluh papat inci lan gavel umum.

Gegamane yaiku simbol saka masculinity. Iku ora mung kudu nganggo pirang-pirang jam nanging kanthi jangkoan urip. Ukuran minangka paugeran urip lan aturan saka tengen. Sing kaping telune yaiku kanggo Apprentice nalika dheweke kudu, amarga ritual masonik wis ngeling-eling Pencipta nalika isih enom. Iki layanan saka Gusti Allah, kanthi ora mbuwang kekuwatan kreatif. Mangkono dheweke cocog karo dheweke nututi masonic karya ing gelar kaloro minangka Kerajinan Felo. Dheweke banjur ngrampungake awake, candhi sing ora digawe tangan. Sing kaping telune yaiku kanggo Master Mason sing disegerake kanthi kekuwatan sing dikepengini lan dadi pembina master.

Gavel kasebut minangka instrument sing digunakake dening mason kanggo mbubarake pojok-pojok sing ora bisa dienggo ing watu sing sithik kanggo pas karo pangguna, nanging kanthi Mason spekulatif, gavel tegese pasukan kepinginan sing kudu digunakake karo gauge, utawa aturan kasebut tengen, kanggo ngilangi kekurangan lan makhluk sing diwarisake, saengga saben urip saka Mason bisa uga wis dadi watu sing urip, ashler sing sampurna, ing candhi pungkasan Triune Self. Kang pisanan urip, sing dadi pambiji, mula dadi watu pojok, mula struktur super badan sing abadi ora bakal diarepake.

The Apprentice nyatakake yen dheweke wis teka menyang Masonry kanggo sinau ngatasi karep lan nambah awake ing Masonry. Iku profesi dheweke maksud. Dheweke takon babagan carane dheweke bakal ngerti awake dhewe utawa kepiye carane bisa dikenal minangka Mason, lan dheweke nyatakake manawa bakal nindakake kanthi tandha-tandha, tandha, tembung lan titik sing sampurna.

Tandha, dheweke kandha, yaiku tengen ngarepke, horisontal lan jejeg, sing kudu sajajar. Tandha-tandhane iki tegese luwih akeh tinimbang ngrebut tangane utawa nyekeli awake.

The tengen ngarepke tegese squaring kang koyo (siji baris) karo dheweke kepinginan (baris liyane) ing kabeh tumindak.

Horizontals tegese keseimbangan sing padha koyo lan dheweke kepinginan.

Ing jejeg tegese kasebut koyo lan kepinginan sing ditangekake kanggo piwulang sing bener.

Tandha iki minangka genggeman. Iku tegese kudu terus koyo lan kang kepinginan kanthi genggeman tenan, lan uga tegese koyo lan kepinginan kudu ngetrapake saben liyane ing gelar sing padha lan mbuktekake saben liyane.

Tembung yaiku salah sawijine sing digunakake ing gelar janjian, lan yaiku simbol. Garis nggawe huruf, lan huruf tembung. Sekawan huruf dibutuhake kanggo nggawe Tembung. Magang nganakake siji huruf, huruf iku A lan digawe saka rong baris, koyo lan kepinginan. Sabda ditemokake dening Arch Mason Arch.

Titik sing cocog saka lawang magang yaiku papat. Dheweke kalawarti papat kebajikan: andhap asor yaiku pakulinan mandhiri utawa ngontrol impuls hasrat lan napsu; kekuwatan tegese wani terus, sabar lan ketahanan tanpa wedi saka bebaya; prudence tegese skill in tengen mikir lan ing kinerja tengen tumindak; lan kaadilan yaiku kawruh babagan hak saka awake dhewe lan liya-liyane, lan ing mikir lan tumindak sesuai karo kawruh kasebut.

Calon sinau babagan permata. Ana enem perhiasan, telung alih, yaiku abu-abu kasar, ashler sing sampurna, lan papan trestes. Ing ashler atos yaiku simbol awak fisik sing saiki ora sampurna; ashler sing sampurna yaiku simbol awak fisik sawise wis dirampungake, lan trestle-board ing simbol saka ambegan-wujud, sing desain desain bangunan kasebut ditarik. Telung permata iki diarani obah amarga ilang sawise masing-masing urip utawa digawa saka urip kanggo urip. Perhiasan sing ora bisa ditindakake yaiku alun-alun, level lan plumb. Alun-alun nglambangake kepinginan, tingkat koyo lan pola gawe awak sing sampurna sing ana ing ambegan-wujud. Katelu iki diarani ora bisa diganti, amarga ana ing antarane Triune Self lan aja mati.

Dhasar pisanan, sing diwenehi Apprentice, nggambarake wiwitan dheweke minangka Doer of koyo-and-kepinginan. Iki ditindakake ing Ground Floor Temple Salomo, yaiku ing wilayah panggul. Ing magang pisanan nyiyapake awake dhewe ing njero ati, mula dheweke wis siyap kanggo miwiti kanthi dipisah saka jaman kepungkur. Sawise dheweke lelungan, wis digawa menyang cahya, wis nampa sawetara katrangan babagan telung Lampu sing luwih gedhe kanthi telung lampu sing luwih murah, wis nampa apron putih kasebut, disandangi maneh lan ndeleng lintang sing murup, dheweke diwenehi alat sing digunakake kanggo Entre Ententice banjur nggawe deklarasi tartamtu. Kabeh simbol lan upacara tujuane kanggo ngematake apa sing kudu dilakoni karo dheweke kepinginan lan panggunaan kepinginan-pikiran, perasaan-pikiran, Lan awak-pikiran ing tumindak tumuju marang awake dhewe, sedulur-sedulure, lan dheweke Gusti Allah.