Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB III

TUJUAN KEPENTINGAN PIKIRAN

Bagean 6

Kode moral ing agama.

The unit sing saiki dadi Triune Self saka paraga-in-the-body biyen dadi primordial unit in alam, lan mengko ngembangake kabeh tahap ing awak sing sampurna ing Realm saka Permanen sadurunge menehi paraga "Ambruk" lan mlebu awak manungsa ing jagad iki owah-owahan; tegese, wis dienggo ing kabeh bagean lan sistem sing sampurna alam mesin universitas, awak sing sampurna. Mangkono makarya kanthi sukses minangka unit organ saben organ ing saben patang sistem awak sing sampurna; banjur dadi manajer saben sistem berturut-turut, lan padha wektu Fungsi minangka, lan salah siji saka, papat pikiran sehat; pungkasanipun unit dadi ambegan-wujud; lan minangka ambegan-wujud iku ngatur sistem papat lan awak minangka kabèh. Ing ambegan-wujud unit dadi AIA. Pungkasan, amarga pandhuan lan cahya saka sawijining Intelligence, ing AIA giliran dadi a Triune Self-The Triune Self saka Intelligence sing sadurunge wis a Triune Self, (Gbr. II-G, H).

The Triune Self ora alam, nanging terus maju lan maju luwih alam. The Triune Self ora sawijining Intelligence; nanging mesthi ana ing njero bumi Intelligence, Lan cahya saka sawijining Intelligence ana ing. Papat pikiran minangka akar ing alam ing utawa ing sekitar paraga saiki ing awak manungsa. Nature nggambar khasiat saka paraga-in-ing-awak lan paraga nemu pengalaman saka alam. Ijol-ijolan iki bisa ditindakake dening cahya saka Intelligence kang ana ing Triune Self, ora nganggo alam. Swara utawa narik saka alam ngalami minangka koyo, sing kepengin banget. Ing paraga panjaluk kanthi nyembah lan kapercayan lan fashions kanggo awake dhewe dewa kejaba alam.

The Alesan sing alam dewa kepinginan nyembah saka paraga ing manungsa iku mung cara sing bisa ditampa cahya of sawijining Intelligence. Agama ana amarga ana dasi iki utawa narik alam ing paraga; lan Triune Selves nggunakake iki hubungan kanggo pengembangan lan pendhidhikan tumindak. Agama diijini Triune Selves kanggo maksud saka ngeculke tumindak sinau ukum pikir as nasibe, sanajan piwulang kasebut ora ana ing jeneng kasebut. Ajaran prasaja mung bisa ditampa dening kebocoran tumindak. Pramila tumindak wis diijini pracaya sing Gusti Allah yaiku administrator saka kaadilan miturut kode moral, lan dheweke ngucapake wong liwat dheweke kalbu. Kode saka moral dilengkapi Triune Selves; lan nganggo kode kasebut, Tanggung jawabe saka tumindak dikembangake.

The paraga, amarga wis kaiket alam, kasedhiya kridit kanggo menehi alam Pengeran luwih saka disebabake. Ing alam dewa, gumantung nalika nyembah kanggo panganan lan orane, pengin dadi panguasa sing paling dhuwur kaadilan. Imam uga njupuk kesempatan kanggo kabutuhan lan raos saka tumindak. Dadi, kode moral sing diwenehake dening Triune Selves yaiku, kanggo ilmiah tujuane, ditambah karo piwulang teologi lan penghormatan upacara; lan digunakake dening dewa lan para imam padha njaga tumindak tundhuk.

minangka paraga maju miwiti kanggo takon. Keadilan lan manungsa sing cukup dituduhake ing manajemen urusan jagad bisa uga ora percaya, agnostisisme lan ateisme; nanging mung kanggo a wektu. Sajrone wektu transisi kasebut, para panguwasa jagad iki katon wuta kasempatan lan kabegjan; lan panjelasan kabeh sing ora biasa, ora ana hubungane, lan sing ora dikarepke yaiku kedadeyan kaya kedadeyan kecelakaan.

So tumindak ngliwati macem-macem tahap kepercayaan: dheweke percaya yen manungsa lair tanpa nggawe awake dhewe nasibe; dheweke duwe siji urip ing bumi, sing dideleng kaadilan ora rata ditemu; wong iku lair ing dosa; supaya bisa disimpen saka akibat saka kaluputane kanthi pambébasan ganti amarga dheweke ora duwe moral Tanggung jawabe; kabeh mau gumantung saka karsané Gusti Allah; yen kabeh iku asil saka kasempatan lan kecelakaan. Prinsip-prinsip kasebut padha nalisir Alesan. ing wektu wong bakal weruh manawa kapercayan sing ditrima iki ora mbantah ukum pikir, nalika padha ngerti kabeh rencana pangembangan Doer kanthi kesatuan kabeh, kesederhanaan, analogi lan hubungan.