Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IV

OPERASI PERJANJIAN PENTING

Bagean 6

Tugas saka manungsa. Tanggung jawabe. Nurani. Dosa.

Manungsa wis pakaryan kanggo alam, marang marang ambegan-wujud, marang marang Triune Self, menyang Intelligence saka sapa Triune Self nampa cahya, lan kanggo Supreme Intelligence.

The pakaryan kanggo alam yaiku, menyang alam ing awak manungsa lan alam ing njaba. Dene alam-prakara ana ing awak manungsa iku paraga's tugas kanggo nambah supaya alam-prakara dadi sadar ing derajat sing luwih dhuwur. Ing paling saka dandan iki, minangka liwat kemajuan saka unit alam ing awak, paraga ing manungsa ora sadar, nanging pikiran sehat a tugas njaga awak kanthi sehat, swarane lan resik; iki kalebu tugas ngrawat jaler papat yaiku papat rasa. Menyang njaba alam manungsa nduweni pakaryan nyembah miturut miturut agama ing ngendi dheweke lair utawa sing dipilih, lan dadi temenan agama nalika dheweke percaya; kanggo nyembah, mbayar pakurmatan lan ngrumati a alam Pengeran utawa alam dewa, anggere manungsa percaya yen dheweke bakal dadi sumber tumitah. Iki minangka kasus paling gedhe nalika paraga yaiku ing tahap pacelathon saka manungsa. Yen manungsa maju duwe tugas kanggo ndeleng lan ngerti alam ing awake dhewe.

The tugas saka manungsa menyang ambegan-wujud diwiwiti nalika dheweke nemokake alam lan alam dewa dudu sumber manungsa. Ing tugas yaiku mbalekake maneh ambegan-wujud menyang Realm saka Permanen saengga pikantuk kalenggahan wonten ing Orde Programa Abadi nalika Triune Self dadi sawijining Intelligence.

The pakaryan saka paraga ing manungsa menyang Triune Self yaiku sinau babagan telung bagean saka Triune Self , kaya paraga, pamikir lan ngerti, lan apa sing cocog hubungan yaiku, lan ora ngidini awake dhewe ilang alam. The paraga kudu sinau alam lan fungsi saka dhewe minangka koyo-and-kepinginan, saka pamikir as bebener-and-Alesan, lan saka sawijining ngerti as Aku-ness-and-mandhiri. koyo kudu dijaga sensitif, supaya bisa nampa kesan sing tepat alam lan saka bagean liya saka Triune Self. desire kudu ditahan supaya ora srakah bebener-and-Alesan. Mangkono bebener kudu digawe aman saka tekanan saka kepinginan. Bener kudu nampa rasa hormat amarga nuduhake standar apa sing bener, lan Alesan kudu nampa penghormatan amarga pandhuan ing paraga ing manungsa sing kudu sinau komunikasi bebener-and-Alesan. Manungsa kedah ngabekti marang Gusti Aku-ness kang ngerti minangka kang ora owah identitas, Lan mandhiri kang ngerti minangka Kawruh dhiri lan minangka juru nggawa lan dispenser saka cahya saka Intelligence. Iku tugas of paraga-in-awak kanggo mbedakake awake dhewe sing ora kalebu awak sing duwe jeneng, nanging kaya kepinginan-and-koyo ing awak, lan nyetel siji-sijine dadi siji kesatuan sing seimbang.

The pakaryan saka paraga ing manungsa menyang Intelligence kudu ngerteni minangka duweke Sadar cahya, beda karo alam, minangka sumber ing cahya sing ana ing Triune Self. Manungsa kudu njaga cahya lan ora ilang dadi alam. Siji kudune nyoba dadi sadar saka cahya lan dadi sadar saka Intelligence Liwat cahya saka Intelligence. The tugas saka manungsa menyang Supreme Intelligence yaiku dadi sadar saka liwat cahya saka Intelligence sing menehi cahya menyang Triune Self. Nalika iki pakaryan ngerti yen dheweke bakal ditindakake kanthi alami kaya rasane pakaryan saka mangan lan ngombe lan adus lan napas lan turu, lan seneng-seneng kaya sing wis komunikasi karo wong sing diajeni.

tanggung jawab wis rapet karo tugas. Wong lanang tugas, dhawuhe Pangeran ukum pikir, diukur miturut Tanggung jawabe lan iki adhedhasar standar saka tengen, penghargaan saka tengen lan Salah, yaiku babagan jumlah pengetahuan babagan moral tengen or Salah kang wis dijupuk liwat paraga-in-the-awak. Wong lanang duwe tanggung jawab jurusan kawruh babagan kahanan tartamtu lan kemampuane nindakake pakaryan saka kahanan kasebut. Ing ukum pikir pusat ing paraga saka Triune Self. Ing ngisor iki hukum digawe advance saka manungsa utawa dening sing hukum wong iki matak menyang alam lan dikunjara minangka "ilang" paraga bagean.

Apa manungsa wis dadi sadar saka morally tengen or Salah, nemu ekspresi minangka kalbu yaiku sejatine manungsa babagan mundur saka apa sing dingerteni tengen kanggo wong, yaiku, dheweke tugas. Ing kasus tartamtu, dheweke tugas nindakake utawa ora nindakake, nandhang sangsara utawa ora nandhang sangsara, ditampilake dening dheweke kalbu. Yen dheweke mikir babagan nganggep dheweke positif Salah, kang kalbu bakal matur marang "Aja." Yen dheweke mlebu mangu-mangu babagan bebener tumindak utawa ora ditindakake, nandhang lara utawa ora nandhang sangsara kalbu bakal menehi saran nalika dheweke terus mikir.

Nurani ora bakal nuduhake cara, uga ora bakal menehi katrangan, nanging bakal ujar: "Aja" utawa "Ora" asring njaluk supaya dheweke nemokake cara. Dheweke kudu golek cara liwat maze urip. Nurani bakal nglindhungi dheweke ora lunga Salah kanthi ngandhani dheweke kapan wae dheweke pancen nate nglakoni. Wis cukup. kang kalbu ndadekake dheweke tanggung jawab. kang kalbu bakal ngomong, apa dheweke ngrungokake utawa ora. Dheweke kudu ngrungokake swara kasebut, yen pengin ngerti. Swara saka kalbu dadi faktor wawas in Pikirane sing dikandung utawa nglipur lan ditrapake senadyan peringatan kasebut.

Pikiran marang sing kalbu ora ngelingake nggawe no nasibe. Ing wong faktor wawas, sing kalbu, puas sanalika kanthi nerbitake pamikiran kasebut. Iki mungkasi nalika desain eksklusif. Niyat nglanggar salah sawijine tugas, kalbu lan Tanggung jawabe, punika dosa lan bakal exteriorized ing tumindak dosa utawa ngilangi. Sin asale saka ora nggatekke, yaiku, tumindak manungsa minangka dosa ora amarga dheweke ora ngerti luwih apik nanging amarga dheweke nindakake apa sing dingerteni Salah. Tumindak rampung tanpa mangerténi Salah, ora dosa, sanajan asil sing mbebayani bisa uga, kaya ing ngendi salah sawijining racun liyane kanthi ora sengaja, utawa ora sengaja nyebabake dheweke tiba ing kereta. Yen tumindak kasebut ditindakake kanthi tujuan ngasilake asil, mula dosa; yen ora, dheweke wis rampung ora nggatekke. Bedane ing ngisor iki hukum sing nuntut panyesuaian bisa ditindakake manawa ing kasus kaping pindho kalbu ora ngelingake lan ora tugas dilanggar; nanging pisanan, Tanggung jawabe nempel. Ing ora nggatekke metu saka ngendi dosa asile beda karo sing nyebabake tumindak ora nggatekke. Ing ora nggatekke saka sumbering dosa iki amarga luwih utama prasangka lan nolak siji ndeleng kesalahane dhewe.

Wong lanang bisa uga dosa kanthi macem-macem cara. Dheweke dosa pisanan ing mikir, lan banjur pikirane exteriorized minangka dosa fisik. Ana dosa nglawan badan lan nglawan tumindak, para kagungane utawa wong liya. Salajengipun, ana dosa nglawan njaba alam lan marang awake dhewe Intelligence lan Supreme Intelligence.

Dosa marang awak dhewe kabeh tumindak utawa ngilangi sing nanggung kesejahteraan lan panggunaan; minangka, seksual dosa, overfeeding utawa mangan ora enak panganan, mabuk, najis, ora ngurus mripat, untune utawa bagean, ora nyoba ngobati penyakit yen lagi digatekake, ngalahake cedera lan mateni awak dhewe.

Sawetara iki dosa, kaya cedera lan pembunuhan, bisa uga ditrapake langsung menyang awak wong liya. Nanging, akeh liyane dosa, sing bakal njaluk disiplin lan pamrentahan sing serius, ditrapake sacara ora langsung marang awak wong liya. Kuwi dosa yaiku Pabrik utawa adol panganan lan omben-omben lan narkotika, dosa ora peduli, utawa extortions sing nyebabake mlarat, overcrowding, penyakit lan ora sopan ing omah sing sengsara, dosa saka pengusaha sing ora nyedhiyani papan sing aman lan reseptor karya, lan sing mbayar gaji ora cukup. Iki dosaUga, bisa uga dikenani biaya kanggo pihak sing ora kasengsem langsung dadi juragan, nanging dadi agen, lan kanggo wong ing kantor umum, sing kalebu syarat sing diwenehake. Revolusioner sing iwak ing banyu sing bermasalah uga ana ing kene. Semono uga wong sing tanggung jawab gedhe yen tanggung jawabe bukti lan aja nindakake apa sing bisa kanggo ngrampungake kahanan sing dosa lawan awak iku setya. Kanthi cara iki komunitas uga politisi partai kasebut bisa uga setya dosa, uga kanthi nggunakake penyalahgunaan saka wong sing disalahké utawa ngidini kali lan tlaga dirusak dening limbah utawa ora meksa hukum kanggo mekso panganan, papan lan lelungan.

Badan jasmani minangka omah saka paraga lan kudu dadi Padaleman Suci Triune Self; dadi awak sing mantep papat unsur lan makhluk kang ana ing kono. prakara lan makhluk-makhluk lelungan ing awak lan ana sing kena pengaruh ing kahanan sing ana banjur banjur rubah, ditularake, digandhengake lan bali menyang kerajaan-kerajaan fisik alam. Ing awak manungsa papat spheres gedhe bebarengan lan ing kono bisa kena pengaruh. Ing awak fisik Universe Agung lan kabeh makhluk-makhluk kasebut bisa digabung lan fokus. Mulane dening dosa marang awak manungsa, awake dhewe utawa liyane, alam luwih langsung kena pengaruh saka liyane dosa saka manungsa.

Dosa marang Triune Self menehi registrasi gratis kanggo siji kepinginan lan napsu, ora nglirwakake apa sing dirasakake utawa ngerti Salah. The kepinginan bisa uga kanggo kesenengan fisik, minangka rasa mangan utawa kesedihan, utawa kanggo rasa seneng psikis, kaya sensualitas utawa kesenengan umume, utawa bisa uga kanggo kesenengan mental minangka ambisi, kesombongan lan egois umume.

ana dosa marang pamikir. Dheweke dadi penolakan eksistensi cahya saka Intelligence, kanthi ora sengaja nutup cahya supaya siji tetep ana ing pepeteng sing dikarepake. Banjur ana dosa marang paraga saka liyane. Iki minangka dorongan utawa seduction utawa dipaksa kanggo tumindak utawa indulgences dosa nglawan marang Triune Self. Dosa marang pamikir wong liya padha njaga ing pepeteng, cahya kang Intelligence kanggo dheweke, nyegah dheweke ora golek ilmu lan umume ngganggu utawa meksa supaya dheweke nindakake utawa nandhang sangsara dosa nglawan marang awake dhewe pamikir, kanthi nyengkuyung kapercayan bayi, lying, sumpah lan tumindak tumindak marang dheweke kalbu.

Siji nglakoni a dosa nglawan marang Intelligence kanthi nolak orane Intelligence. Ing sengaja ditutup saka cahya saka Intelligence bisa uga katon ing wangun of bigotry, minangka nolak kanggo mikir babagan utawa nliti masalah agama, utawa minangka cling menyang kepercayaan leluhur nalika ana wong sing nate ngalahake, utawa amarga kesedan mental. Minangka kalbu yaiku kawruh ing paraga saka nalika ditimbang saka apa standar tengen, stifling saka kalbu yaiku tindak kriminal tumrap para Intelligence. lying, yaiku pitakon kanthi sengaja a cidra, lan perjury, yaiku pernyataan sing padha sawise panjaluk dewa, yaiku tumindak kadurjanan Intelligence amarga padha flout cahya. Padahal a goroh asring cetha pamikir, nanging dheweke ngunekake awake dhewe mikir lan nyelamet ing cahya sing ana ing atmosfer, amarga mung derajat sing bisa ndeleng manawa ana sing bener, mula bisa ngapusi kanthi sukses lan pengaruhe wong liya. Sanadyan goroh dikenal minangka ngapusi, nanging iki ora nggambarake panemune wong sing ujar.

Dosa marang alam bisa uga dosa marang alam or dosa marang alam dewa. The dosa marang alam ditindakake kanthi gawe dosa marang awak dhewe utawa awak liyane. Ing prakara sirkulasi liwat awak fisik manungsa kena pengaruh, saya apik utawa dirilis, nalika ana ing pengaruh cahya yaiku karo bagian saka tumindak manggoni.

Iku dosa marang Supreme Intelligence kanggo mbantah manawa ana hukum lan tatanan ing Universe. Yen siji ora cukup gamblang kanggo percaya marang Supreme Intelligence, iku ora dosa; nanging saben wong duwe kawruh sing cukup kanggo dipercaya sawetara jinis a Gusti Allah or sawijining Intelligence. Punapa mawon Gusti Allah wong nyembah minangka pangarang saka dheweke lan Intelligence, dening sing wangun dheweke nyembah marang Pangeran Yehuwah Supreme Intelligence, sumber sing paling dhuwur kalbu, tugas lan Tanggung jawabe.

Dosa, ing kene dilebokake menyang kelas kasebut, minangka gangguan tatanan, lan imbuhan bisa kanthi otomatis. Penyesuaian kasebut ana ing njero wong, lan langsung nyedhiyakake pikirane dhewe ing faktor wawas, lan penyebab eksteriorisasi ing acara ing pesawat fisik nganti imbangan digawe kanggo marem kalbu. Kepuasan iki padha wektu cekap kanggo penyesuaian universal lan cenderung njaga tatanan ing Jagad Raya.

Mratobat sejati minangka pangenalan wis rampung Salah, ditambah karo kekarepan kanggo mbatalake kanthi nindakake utawa penderita kanggo nyetel lan nindakake salah sawijining tugas. Nyuwun pangapunten saka dosa bisa duwe mung saka siji kalbu lan mung nalika entuk ganti rugi, yaiku perjanjian, sing kudu ditindakake kabeh papat atmosfer. Kawilujengan bebas saka jalaran saka terus eksteriorisasi mili saka kabeh dosa Pikirane. Mung bisa dadi asil imbuhan. Iki meaning saka piwulang mratobat, ngapura dosa lan kawilujengan.