Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VI

PIKIRAN PSYCHIC

Bagean 18

Impen. Nightmares. Obsesi ing impen. Turu jero. Wektu turu.

impen kedadeyan sajrone wektu nalika paraga mundur saka papat indera menyang negara sing jero turu, lan sajrone wektu nalika paraga bali saka jero turu hubungane karo papat indera kasebut. impen bisa utawa ora kedadeyan. Yen ana kedadeyan dheweke bisa uga ora eling. Yen eling rekaman kasebut bisa uga akurat utawa ora sampurna. Ing paraga impen nalika ana pusat saraf syaraf, Hearing, ngicipi lan wangi lan wilayahe ing otak. Paling impen kudu nindakake karo ndeleng. Nalika ngalamun, ing paraga ora lunga saka awak; impen papan utawa wong, sing cedhak utawa adoh, kedadeyan ing awak, ora ono ing papan liya.

impen wiwiti nalika paraga wis ngeculake ditahan, liwat ambegan-wujud, ing pesawat fisik lan nilarake organ saka papat pikiran sehat, nanging isih tetep ana ing wilayah syaraf optik, auric, gustatory lan olfactory, ambegan-wujud, nggayuh wilayah kasebut lan ndeleng, ngrungokake, ngrasakake lan mambu lan kontak kanthi cara. impen biasane nyambung karo ndeleng. Kadhangkala, nanging arang banget wong krungu impen; dheweke ora nate ngrasake bau utawa mambu lan ora bisa ngimpi, utawa ngrasakake koyo anget utawa kadhemen.

The Alesan iku organ lan syaraf saka nggoleki lan Hearing luwih dikembangake tinimbang rasa lan mambu, lan manawa ora ana organ khusus koyo, amarga koyo minangka aspek saka paraga, dudu bagean saka alam.

Rasa saka nggoleki yaiku geni pokok lan nalika paraga ana ing ngimpi negara iki pokok nggawa sadurunge paraga gambar sing wis dicathet ing kahanan tangi, ing dina utawa dina sing padha. Gambar kasebut bisa urip lan dipindhah, lan sapiturute wangun tumindak utawa prastawa. Yen gambar saka jaman biyen, biasane nuduhake acara kasebut, nanging yen kedadeyan kasebut pungkasan utawa disebabake gangguan psikologis, mula bisa disimpulake. Gambar digantung gumantung saka kebetulan siklus pikirane. Apa gambar kasebut cetha utawa ora jelas gumantung karo kontak cedhak paraga lan pusat saraf, lan kemampuan pangerten kanggo ndhaptar gambar kasebut.

Gambar utawa swara bisa uga digawe akeh sebab. Siji saka iku minangka kapentingan para impen nglanjutake kegiyatan dina utawa sawetara jaman kepungkur wektu. Mugi, pengarepan, kuatir lan wedi nggawe impen lan wenehake arah kasebut. Penyebab liyane bisa uga ana sing mikir karo para mimpi, sing tekan dheweke lan salaras karo siklus dhewe Pikirane; utawa mentale dhewe alam, Alesan, bisa nyebabake impen supaya menehi peringatan marang tumindak dheweke. Kadhangkala elementals nuduhake gambar sing wis dadi nasibe, ngenteni ing ambang pesawat fisik lan bakal katon ing kana, kaya kobongan omah, tenggelam kapal, pati saka wong, sing nemokake sawetara artikel. Ana sebab-sebab fisik amarga gangguan fisiologis - kaya indigestion, tekanan sawetara obyek ing awak turu, slamming utawa rattling saka lawang, hawa adhem sing ngganggu awak utawa pain. Alasan liyane bisa uga ana astral entitas sing dadi korban daya turu. Iki minangka sawetara sebab sing ngasilake impen.

Cara gambar lan swara lan ing kasus sing langka lan ambu ora enak digawe. Siji cara iku a pikirane saiki utawa kepungkur, sing dianakake ing negara tangi, diikuti dening pokok porsi minangka pangerten ing awak. Kapan turu rawuh, geni pokok porsi minangka nggoleki, contone, nderek pikirane lan ngumpulake materi kanggo ngimpi. Materi bisa uga prakara sing dirasakake minangka gambar, utawa prakara saking sekawan unsur dijupuk saka awak papat saka impen. Kadhangkala uga bagean saka ngimpi sing diwenehake karo badan-badan wong sing dianggep prihatin, utawa elementals dudu wong liya. Yen jenazah wong liya minangka bagean, gambar kasebut tetep ana ing papan kasebut, lan nalika papan sing adoh katon ora digawa, utawa wong sing ngimpi ora nemoni. Ing Alesan wong lan papan sanajan adoh bisa katon ing ngimpi, yaiku alangan apa sing diarani jarak kasebut ilang lan ninggalake visi utawa Hearing ora obah, utawa clairvoyant utawa clairaudient. Ing elementals of nggoleki or Hearing ngasilake impen, karya lan atur kabeh bab kasebut dadi gambar utawa acara sing cedhak utawa adoh.

Ing impen bisa uga minangka kegiatan apa sing di idham-idhamake utawa pikirane saka negara tangi. Sampeyan bisa uga yen para pemimpi urip liwat pemandangan sing luar negeri kanggo sapa wae pengalaman ing dheweke urip utawa apa wae sing wis diwaca utawa pikirane saka. Ing kasus iki, dheweke ndeleng apa sing kedadeyan, kedadeyan, utawa bakal kedadeyan ing papan sing adoh, utawa adegan lan impen pengalaman bisa uga saka jaman kepungkur urip. Iki ora biasa lan kedadeyan mung nalika siklus kepungkur Pikirane bertepatan karo Pikirane lan kahanan saiki.

impen biasane bingung, topsy-turvy lan indistinct. Ora ana consisten utawa ana hubungane karo siji pemandangan lan liyane. Langka yen ana acara sing ana gandhengane diikuti liwat siji impen, ing endi langit biru, obyek sing cetha ing warna lan garis garis, ing endi banyu shimmers lan cemlorot lan kapal-kapal mundhak lan tiba ing kono, ing endi prekara rampung sawise liyane kanggo a maksud, lan wong-wong kasebut katon nyata. Ing Alesan amarga iki Pikirane saka pemimpi ing negara tangi meh padha ora pedhot lan ora diwatesi kaya ing impen. Ngimpi sing jelas lan jelas yaiku pengamat sing jelas lan jelas pamikir.

Bisa kanggo nggawe impen liya learning. Siji bisa uga nggawa subyek saka pikirane saka tangi menyang negara impen lan nimbangake ing negara kasebut. Kanthi cara iki, dheweke bisa uga mikirake subjek saka rong negara sadar. Ing negara ngimpi akeh alangan saka negara tangi ora ana. Kanggo nindakake siji iki kudu ngisi batine ambegan-wujud kanggo njupuk subyek kanggo dipikirake kanthi tartamtu wektu sak turu. Subyek kudu diatasi ing ambegan-wujud dening cetha mikir mula banjur bisa diterusake bengi sawise wengi. Sing utama kudu jelas sadar, ora ngantuk nanging kanthi lengkap, ing wektu tangi lan ing negara ngimpi.

Ing maringaken saka tangi menyang ngimpi negesake ana wektu pepeteng, lali karo, sing turu ora sadar. Luwih becik sampeyan ora terus tangi pikirane menyang bagean pisanan ing wengi, nanging kanggo mulang ing ambegan-wujud kanggo nelpon paraga saka turu jero menyang ngimpi negara, lan saiki menyang paraga subyek saka pikirane, nalika awak fisik wis istirahat lan disegerake maneh. Sampeyan kudu kesengsem ing ambegan-wujud sing paraga kudu sadhar babagan prekara lan ngimpi. Siji uga bisa sinau dadi sadar ing ngimpi nyatakake yen dheweke ngalamun. Ing kasunyatan, negara tangine dadi impen, nanging paraga ora sadar yen iku impen.

Beda karo learning kang dadi impen terus saka kegiatan tangi nalika ambegan-wujud nelpon dheweke ing panjaluk kasebut, yaiku pandhuan sing dioleh saka wong sing ora duwe kekuwatan paraga bagean. Pria ora ngerteni wacan paraga nalika dheweke wis siyaga, uga ora nggatekake apa sing kedadeyan. Pramila paraga kadang nggunakake ngimpi, amarga iku perkara sing ora biasa, kanggo nyebut perhatian sawetara kasunyatan. Peringatan, pitunjuk, utawa katerangan iki bisa diwenehake dening simbol, utawa minangka sesanti, utawa tembung; wong bakal utawa kudu ngerti meaning kanggo dheweke.

Nightmares minangka phase mboten umum ing impen. Dheweke bisa uga amarga sabab fisik sing wis kasebut, sing ngganggu pencernaan, sirkulasi utawa ambegan. Nedha bengi pungkasan bisa nyebabake kemacetan sawetara organ, tekanan ing saraf sing menehi arti elementals sabab kanggo meksa, sing elementals banjur nuduhake menyang pemimpi ngethok lan dibesarkan. Penyebab sing katon utawa dirasakake ing impen bisa uga ana kewan, nanging gambar kasebut minangka halusinasi. Ing sisih liya, ngalamun bisa uga amarga entitas nyata sing nyoba obsess wong turu, minangka babi nyuda weteng, utawa crab utawa laba-laba sing nyegat ing weteng, utawa sétan sing nggegem ing tenggorokan, utawa titah sing wujud kewan utawa bentuk manungsa ing jinis. Entitas kasebut bisa uga dibuwang elementals, utawa campuran saka elementals lan entitas sing disembod. Entitas kasebut nyerang manungsa supaya entuk kekuwatan sing penting, amarga bisa nggunakake urip dhewe. Dheweke bisa nyedhaki wong sing turu nalika dheweke Pikirane ing negara tangi yaiku babagan praktik seksual lan dadi psikologis lan fisik atmosfer manawa makhluk kasebut bisa nyedhaki dheweke.

Siji saka fase paling awon saka takdir psikis nyambung karo impen yaiku reriptan an incubus utawa succubus, utawa obsesi dening wong sing digawe dening wong liya. Fase kaya ngono pancen pancen ora umum ing jaman modern.

An incubus yaiku pria digawe dening wanita, a succubus yaiku wanita digawe dening wong lanang. Makhluk iki digawe dening wong sing ora duwe hubungan seksual, nanging mikir, nalika kekuwatan jinis nglumpukake, babagan wangun saka jinis lawan sing duwe fitur lan sipat sing paling dikarepake. Ing pikirane dibangun menyang a wangun by elementals, lan ing wektu katon kanggo wong ing a ngimpi. Banjur utawa mengko wong kasebut wis nuroni ngimpi karo sing wangun. The katon lan hubungan terus, nganti ana pesti ing wayah wengi.

Saben manungsa duwe rong sisih; sisih wadon ditekan ing wong lanang, lan sisih lanang dicekel wanita kasebut. Kanggo menehi karnivasi entitas kudu ana kuman fisik, kayadene awak fisik sing bakal lair. Wong wadon sing ditindhes diarani wong lanang, utawa wong sing ditekan dening wanita, kanggo nyedhiyakake kuman iki, yaiku astral. Banjur iki nyawiji karo kuman sing kuat, lan dadi dhasar kanggo bangunan awak fisik sing mboko sithik digawe luwih kuat amarga penyerapan vitalitas. Ing kepinginan nengsemake dhasar iki a alam unit saka salah siji saka pokok balapan, pangraos sing ora kepenak pokok kang kagolong manungsa liyane. Iki pokok duwe, kaya kabeh elementals wis, ing wangun manungsa, wis bali menyang unsur, sawise ambegan-wujud saka manungsa sing wis dadi duweke, dipérang. Ditempelake dhewe ing kuman kasebut. Minangka luwih fisik terus hubungan karo wong sing nang negara tangi. Iku melu kabeh papat unsur liwat sistem sing ana ing awak fisik papat; dadi entuk ambegan lan getih lan khasiat saliyane kekuwatan generatif sing mula diwiwiti. Pungkasane katon kanggo pangripta sajrone jam-jam turu minangka daging sing sejatine succubus or incubus, diparingi dening elementals kanthi kaendahan liyane, sih, kekuatan, amorousness lan kepinginan katimbang nitahake pikirane saka. Yen pikirane iku saka soko kurang ajar, sengit, paling apik, banjur succubus or incubus bakal nampilake manawa ing tingkat sing luwih gedhe tinimbang sing dikarepake.

Sing katon dening wong liya bab kasebut kaya-kaya djalmo manungso, padhet lan nyata, nanging ana sing aneh babagan. Penyebab kewajiban kasebut bakal nyebabake barang kasebut ora atmosfer saka dhewe, amarga mung bisa ana ing atmosfer sing nitahake, utawa kanggo manungsa liyane.

Ing wiwitan, kedadeyan kasebut mung mlebu impen, nanging dadi luwih mantep ing atmosfer ramalan sing nitahake, bisa katon ing awake awan. Iki bisa uga katon mboko sithik utawa ujug-ujug, yen mung dikarepake, nanging mengko yen ora dikarepake. Bisa ilang kanthi bertahap utawa dumadakan, amarga mung setengah fisik. Nerangake nerangake orane miturut alam saka individu. Yen pangripta iku cenderung kanthi religius, bisa uga ujar yen ana wong suci utawa malaikat; yen manungsa seneng gambar utawa estetika, bisa uga ngaku dadi Pengeran utawa dewi sing muncul kanthi sih khusus.

Ing tahap awal asosiasi, bab kasebut bakal ditresnani lan ditresnani, lan ngenteni kekasihane. Banjur njaluk luwih akeh, tuwuh terus mandheg lan menehi komando. Bisa uga nuduhake cemburu, mbalela lan nesu, lan bisa uga cilaka pacangan. Asring manungsa seneng nyingkirake, nanging ora bisa ngerti kepiye carane. Banjur wedi rawuh. Minangka manungsa saya mundhak amarga ora kuwat nyegerake, rasa ora nggegirisi wiwit nglayangake dheweke lan edan utawa bunuh diri bisa uga pungkasane. Iki bisa uga mburi fisik urip, nanging dudu mburi dhemit lan hubungan. Sawise pati ing incubus or succubus bisa nganiaya ing paraga sing nggawe iku. Nanging, dhemit ora bisa nerusake eksistensi kajaba ora entuk karah djalmo manungso. Bisa uga entuk kesegaran iki saka turu ing dheweke impen, utawa bisa uga obsess salah sawijining jinis dhewe; banjur obsess didorong dening obsesi kanggo nuroni jinis liyane.

Kultus "Agama" wis didegake ing ibadah incubi lan succubi. Iki bisa uga diarani "bojo spiritual" utawa "bojo spiritual." Kultus kaya ngono menehi ide lan nggampangake hubungan seksual tanpa Tanggung jawabe saka progeny fisik. Ascetics, hermits lan pria lan wanita ing biara, nunneries lan papan "suci" liyane, sing ekspresi jinis dikendhaleni nanging ana sing kaya ngono Pikirane golek panginepan, nggawe incubi lan succubi lan percaya dheweke dadi makhluk swarga. Sing luwih ora nggatekake, luwih yakin yen dheweke "spiritualitas" lan kasucian para pengunjung.

impen dumadi sajrone interval antarane jero turu lan tangi. impen bisa uga eling, nanging apa sing ana ing jero turu ora. Ing Alesan napa paraga ora eling apa sing kedadeyan ing jero turu yaiku sing paraga ora ana gandhengane karo papat pikiran lan wilayah kasebut ing otak lan ora ana cara kanggo nggayuh perasaan ing jero turu menyang memori pandelengan, swara, rasa lan mambu. Perasaan kudu digandhengake karo persepsi liwat papat indera kasebut kanggo paraga ngelingi apa wae nalika ana ing awak fisik. Nalika paraga impen, bisa uga ana ing wangun pesawat jagad fisik, sanajan biasane ana ing sisih fisik sing ora katon. Iki impen sing wis diarani lan sing bisa uga eling.

Sak wis.e paraga-in-the-body wis mundur saka wilayah pangerten lan pusat saraf bisa uga mlebu lan tetep ing saraf sukarela ing wilayah serviks turu. Wilayah iki minangka biasa tumindak lunga, ana uga sing ora kesah.

Deep turu minangka lali kabeh pandelengan, swara, rasa lan ambune, lan bisa uga ana sing dadi sadar dening paraga ing negara dhewe; iki duwe telung derajat, psikis, mental, lan pambiji. Ing jero turu ing paraga bisa nglangkungi lan nerusake kegiatan dina utawa jaman kepungkur, tanpa nuduhake babagan ndeleng, Hearing, ngrasakake utawa mambu.

Ing gelar pisanan perasaan lan kepinginan sing mlebu ing paraga kalebu jinis sing sensitif, utawa ana gandhengane sensasi nglarani utawa kepenak, kaya saka nesu utawa saka tresno. Ing perasaan lan kepinginan iku gampang, ora digandhengake karo obyek eksternal. Dadi wong sing seneng dhuwit lan ora bisa ngrungokake dhuwit utawa dhuwit, utawa uga ora bisa ndeleng dhuwit. Dheweke ora bisa ndemek dhuwit, utawa ndeleng utawa krungu utawa rasa or mambu obyek sing tuku utawa adol, durung perasaan lan kepinginan transaksi iki ngasilake bathi paraga ana, lan biasane dheweke mung ana sing ana. A feaster ora bisa ndeleng morsel pilihan utawa dekorasi meja, utawa mambu ambu ora enak ing panganan utawa anggur, utawa krungu swarane para kanca, utawa gawe omong sing pinter; utawa dheweke bisa ngrasakake sakit indigestion, durung sing kapisah perasaan lan kepinginan sing diprodhuksi dening kabeh mau bisa dheweke sadar. Dheweke bisa uga ana. Wong sing seneng nari ora bisa nyiyapake persiapan lan nyandhang, lampu, klambi penari liyane utawa tokoh sing obah, utawa ngrungokake musik utawa pujian sing dibayar, utawa mambu minyak wangi utawa rumangsa tekanan awak, nanging perasaan lan kepinginan teka saka pangerten saka jagad iki asring ing jero turu lan karo dheweke, mungkin, cemburu lan kien.

Ing gelar liyane, ing perasaan lan kepinginan saka paraga prihatin bebener, kanthi kabeneran utawa salah tumindak lan ngilangi dina utawa jaman kepungkur, lan uga bebener utawa salah saka abstrak mikir. Pertambangan teka ing paraga, sing timbul saka kegiatan njaba yen ora ana kegiatan, utawa apa wae sing katon, Hearing, ngrasakake, mambu utawa kontak bisa mlebu. Nglirwakake saka tugas or tugas apik digawe ing kene dirasa minangka sedhih, duka, getun lan wedi, utawa minangka katentreman, konten lan ease.

Ing gelar katelu, ing perasaan lan kepinginan prihatin identitas. Dheweke lagi maneh perasaan lan kepinginan piyambak, tanpa ana hubungane karo obyek eksternal. Ing "Aku" lan perasaan yaiku prekara sing ana kanggo paraga ing gelar kasebut. Ing negara tangi paraga ujar: "I nindakaken; I digawe sing wicara; I kenek wong; I bakal nindakake iki utawa; I entuk sing paling apik saka nyang-nyangan kasebut. Iki my properti, my toko, my harta pusaka my bojo, my bojo, my bocah, my asu. I bakal njupuk kantor kasebut, properti kasebut, wong wadon kasebut. My mratelakake panemume is tengen. My rencana kudu dilakoni. My jeneng bakal misuwur. Dheweke salah kula. Dheweke nglarani kula. I kuciwane. "Pangandikane:"I gedhe banget; I aku loman; I ora dianggep. ” Nanging ing jero tingkat katelu turu mung ana identitas karo perasaan lan kepinginan saka nindakake, nggawe, ngengingi, entuk, duwe, njupuk, intending, nandhang sangsara, kelangan lan dadi.

Wong, obyek lan acara sing ngasilake perasaan lan kepinginan ora ana kanggo paraga ing gelar iki. Wong-wong, kedadeyan kasebut, obyek sing ngilangi kabeh kasebut perasaan wis sirna lan perasaan saka "Aku," saka kekuwatan "Aku," kerugian menyang "Aku," saka cedera menyang "Aku," tetep. Objek - mungsuh, pesaing, pamirsa, properti, bojo, bojo, bocah, asu, cilaka, pujian lan nyalahake - wis ilang, nanging perasaan lan kepinginan diprodhuksi dening dheweke tetep dadi perasaan lan kepinginan saka "Aku" lan "mine." Iki paraga is sadar.

Katelu fase kasebut yaiku paraga is sadar, perasaan-and-kepinginan, bebener-and-Alesan lan Aku-ness, kapacak ing jero turu, kaya dheweke ing negara tangi. Siji phase biasane ndominasi loro liyane. Ing cahya saka sawijining Intelligence ing paraga, Lan paraga mulane sadar saka sawijining perasaan lan kepinginan. Iki negara saka paraga minangka asil kegiatan ing wayah awan. Dheweke ora dadi sababe tumindak ing mangsa ngarep, nanging minangka hadiah utawa ukuman kanggo tumindak lan lali saka paraga ing negara tangi. Ora paraga sinau apa wae ing turu, kajaba kepinginan learning ana ing negara tangi lan sing perlu karya banjur rampung. Ing kasus kasebut, ing cahya saka Intelligence bisa uga mbantu ngatasi masalah sing wis digarap, utawa menehi katerangan. Kasepakatan bisa uga disinaoni ing turu yen ana sing bakal ngetrapake awake dhewe ing negara tangi supaya bisa dilaporake TCTerms.

The wektu ngginakaken ing jero turu gumantung saka dawa wektu awak fisik sing kudu didandani lan disegerake, nalika pencernaan lan asimilasi dening paraga, kapisah saka papat pikiran sehat, yaiku pengalaman sajrone waktune tangi lan nyegerake sing disusun paraga kabutuhan. Yen awak wis pas kanggo kegiatan anyar lan paraga siap, alam lan paraga saben liyane. Ing paraga wangsul kanthi cara medulla lan cerebellum menyang wilayah saraf rasa, lan nyambung karo setengah mburi awak pituitary lan banjur njupuk stasiun ing awak. Mripat mbukak, swara keprungu lan swarane paraga is sadar iki Banjur dadi sadar pundi ing pundi lan pundi identitas utawa jeneng awak sing dingerteni ing jagad iki.

wektu kayane beda karo jero turu, ing ngalamun lan ing negara tangi. Bentenane ana ing standar pangukuran. Intine saka wektu prestasi, lan iki diukur kanthi beda ing saben telung negara kasebut. Prestasi kasebut minangka asil sing diasilake kanthi owah-owahan ing hubungan barang-barang kanggo saben liyane. Ing tangi wektu, kaleksanan kanthi wektu diukur yaiku gerakan bumi ing hubungan menyang srengenge. A revolusi bumi ngubengi sumbu sawijining hubungan menyang srengenge minangka ukuran dina, revolusi bumi ing srengenge minangka ukuran taun surya, lan revolusi cagak khatulistiwa ing sekitar kutub ecliptik minangka langkah taun sidereal. Iki jinis wektu diukur dening mripat, objektif, eksternal lan padha kanggo kabeh sing ana ing permukaan bumi. Ing tangi urip manungsa dipandu dening jinis iki wektu lan sejatine bisa dipikirake wektu dheweke ngukur miturut standar iki. Iki wektu iku phase saka wektu kanggo wong sing sadar of prakara ing negara sing solid saka pesawat fisik, yaiku wektu kang ngukur minangka kadonyan wektu saka pesawat fisik.

Ing ngimpi Siji-sijine bisa urip sajrone pirang-pirang taun rame karo acara, lan tangi yen dheweke turu mung sawetara detik. Pramila ngimpi wektu kayane ora nyata yen dibandhingake karo turu wektu. Dheweke ora lan ora bisa mbandhingake tangi wektu lan ngimpi wektu lan ngadili, ing ngimpi negara. Nanging, yen sajrone ngimpi siji yaiku sadar saka pengalaman saka dheweke tangi wektu, sing padha tangi pengalaman koyone ora nyata ing ngimpi wektu minangka ngimpi pengalaman koyone ora nyata ing tangi wektu. Ing jero turu dheweke ora bisa mbandhingake tangi wektu lan ngalamun wektu karo wektu ing jero turu, uga ora bisa mbandhingake wektu ing jero turu karo tangi wektu lan ngalamun wektu, amarga ing jero turu papat pikiran sehat waktune lan impen ora dikepengini karo paraga lan paraga ora sadar. Prestasi kasebut diukur kanthi jero turu wektu asil sing digawa dening owah-owahan saka perasaan lan kepinginan, bebener-and-Alesan, Lan Aku-ness-and-mandhiri, ing hubungane saben liyane wiwit wiwitan nganti pungkasan turu. On awakening awake wektu ora bisa dibandhingake karo jero turu wektu amarga ngukur pancen bedane. Ing ngimpi nyatakake paraga ngukur ora miturut lemah wektu saka pesawat fisik, nanging biasane miturut cairan, berang lan geni wektu pesawat kasebut; ing jero turu ing paraga ngukur miturut pangowahane perasaan lan kepinginan diprodhuksi dening prekara-prekara sing kedadeyan kasebut nalika isih ana. Kadhangkala raos kasebut mbalik saka jero turu iku salah siji saka katentreman, kapercayan lan ease; kadang iku mbalikke; ing salah sawijining kasus, iku minangka indikasi tumrap perkara sing dialami ing jero turu.

Reality kanggo wong apa dheweke pengalaman utawa ngerti saiki. Ing pengalaman wingi iku sejatine ora nyata impen, anggere dheweke ora manggon maneh ing koyo lan pengin. Yen dheweke urip, dheweke saiki ana, lan dadi nyata maneh. Pikiran masa depan mung impen, kajaba iki Pikirane dirasakake lan urip. Kanggo jagad sing dirasakake lan urip dheweke nggawe saiki wis ilang, njupuk papan lan saiki kasunyatan.

impen kayane ora nyata amarga ora bisa nggawa dheweke ing wayahe saiki lan dheweke ora bisa nyelehake awake menyang kahanan sing diimpi. Manungsa durung bisa ngetrapake papat pikiran sehat supaya bisa tumindak bareng karo dheweke wangun pesawat saka jagad fisik; dheweke malah ora bisa nggunakake astral utawa sisih pinggir pesawat fisik. Saiki pikiran sehat iki ora bisa tumindak mandiri organ lan saraf. Ing negara tangi kudu mbutuhake organ lan syaraf iki; ing negara impen dheweke mung butuh rasa pangrasa. Yen manungsa duwe papat pikiran sing dikembangake supaya bisa tumindak ing wangun pesawat, apa sing bisa dideleng ing impen bakal luwih nyata tinimbang dheweke saiki wis turu.

Bahan ing wangun pesawat luwih becik lan luwih cerah, lan panca iku luwih cetha, luwih sensitif lan luwih adoh nalika tumindak ing pesawat kasebut tinimbang tumindak ing pesawat fisik. Yen pikiran sehat wis dikembangake kanthi bener, dheweke bakal duwe kesepakatan lan tata cara sing bisa ditindakake, sing ngidini manungsa ndelok terus-terusan ing acara lan uga ngeling-eling nalika tangi. Nanging, dheweke saiki mung bakal ngeling-eling mung pucuk topsy-turvy lan kleru. Ing saiki nalika paraga impen lan ora mesthi ing babagan maksud, lan nalika pikiran sehat ora tumata lan dikontrol, alam memedi cepet-cepet mlebu, metu lan metu saka atmosfer kaya bocah sing bising, lan mbantu nggawe adegan sing ora ana gandhengane.