Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINY

Bagean 29

Gerakan Teosofis. Ing ajaran Teosofi.

Siji saka tandha-tandha jaman iki yaiku Gerak Teosofis. Masyarakat Theosophical muncul kanthi pesen lan misi. Iki nuduhake menyang jagad apa sing diarani Theosophy, piwulang lawas sing wiwit saiki diwenehake kanggo sawetara: saka persaudaraan siswa, karma lan reinkarnasi, konstitusi kaping pitu manungsa lan alam semesta, lan kasampurnaane manungsa. Ditampa saka piwulang kasebut ngidini para wong liya ndeleng sawetara piwulang liyane. Wahyu saka kawruh kuna iki diwiwiti saka guru-guru tartamtu sing diarani jeneng Mahatmas Sanskrit, sing wis nolak nirvana utawa moksha lan tetep dadi awak manungsa, dadi pambantu minangka Sepuh Abang kanggo "nyawa"Sing isih kaiket rodha rebirth.

Sumber sing dadi piwulang kasebut yaiku wanita Rusia, Helena Petrovna Blavatsky, sing siji-sijine wong kasebut, nyatakake, sing dilengkapi karo psikologis lan dilatih, lan sing gelem, nampa lan nyebarake. Asistené sing pisanan yaiku loro pengacara New York, Henry S. Olcott lan Hakim William Q. Piwulang kasebut nyebutake koroborasi marang Sanskrit literatur lan nggunakake pirang-pirang istilah, lan banjur miwiti Gerakan Wetan karo para misionaris menyang West. Mung Sanskrit sing duwe terminologi sing, sanajan manca, bakal ngutangi awake dhewe kanggo nyatakake aspek batin urip kang ora dingerteni ing Kulon. Ora mung Sanskerta nanging akeh cathetan liyane sing kasebut; nanging, pengaruh literatur India luwih unggul.

Theosophical Society, didegaké ing New York ing taun 1875, minangka wong sing pertama plough. Kudu nindakake kendel karya ing jaman ora grapyak. Sampeyan kudu nggawa babagan piwulang umum sing ora asing lan ora biasa. HP Blavatsky ngasilake fenomena psikis sing, sanajan ora pati penting ing awake dhewe, narik kawigaten lan nggayuh wong nganti minat umum. Piwulang sing diandharake sajrone karya sastra mung njelasake, nanging bisa diaturake wong mikir kaya ora ana sing liya.

Miturut cahya ajaran kasebut manungsa katon ora dadi boneka ing tangane makhluk sing maha mirip, utawa ora bakal didorong dening pasukan buta, uga ora dadi dolanan kahanan. Manungsa katon minangka pangripta lan arbiter nasib dhewe. Iki digawe manawa manungsa bisa lan bakal ngrampungake "inkarnasi" bola-bali kanthi tingkat kesempurnaan sing adoh banget tinimbang konsepsi saiki; yen minangka conto negara iki, tekan pirang-pirang inkarnasi, saiki kudu manggon ing awak manungsa, "nyawa"Sing wis tekan kawicaksanan lan sing dadi umume wong biasa. Iki piwulang cukup kanggo nyukupi kabutuhan manungsa. Dheweke nawakake apa ilmu alam lan agama kurang Dheweke njaluk tulung menyang Alesan, dheweke nuntut ati, dheweke nyelehake intim hubungan antarane kapinteran lan moral.

Piwulang kasebut pancen narik kawigaten babagan fase modern pikirane. Ilmuwan, panulis lan pengikut gerakan modern liyane sing pinilih saka dana informasi iki, sanajan ora mesthi dingerteni. Theosofi, luwih saka gerakan liyane, mbentuk tendhangan kasebut kamardikan ing agama pikirane, nggawa sing anyar cahya kanggo panelusur lan digawe kanthi apik koyo tumrap wong liya. Theosophy umume bisa mbusak wedi of pati lan masa depan. Wis diwenehake marang manungsa a kamardikan sing ora ana bentuk kepercayaan liya. Sanajan piwulang kasebut ora bisa ditemtokake, mula paling akeh sarane; lan ing ngendi ora sistematis, dheweke luwih bisa digarap tinimbang apa wae sing diwartakake agama.

Sing ora tahan cahya sing mencorong ing informasi lan saran saka Theosophy, asring dadi mungsuh. Mungsuh sing paling aktif nalika wiwitan yaiku para misionaris Kristen ing India. Nanging sawetara wong-wong theosophists sing nindakake luwih akeh tinimbang mungsuh sing bisa ditindakake kanthi nganggep jeneng Teosofi, lan nggawe piwulang kasebut katon ora masuk akal. Dadi anggota masarakat ora nggawe para tontonan. Tuduhan jagad nglawan anggota Theosophical Society asring bener. Mikirake lan koyo kadhang paling ora wis nggawa roh pandhuan ing urip saka anggota. Tumindak tinimbang tingkat target pribadi sing asor, mula dadi luwih dhasar alam negesake awake dhewe. Ing kepinginan kanggo mimpin, sing alit cemburu lan bickerings, pamisah Theosophical Society pisanan dadi bagean sawise pati saka Blavatsky, lan maneh sawise pati saka Hakim.

Pretender, saben panganggep dadi tutuk Mahatma, ngutip Mahatmas lan menehi pesen saka dheweke. Saben sisih, ngakoni ana pesen, mula ngerti karsane, kaya sektarian sing dakkenal ngerti lan nindakake kekarepan Gusti Allah. Impostor lan spook luwih cenderung bisa mlaku roh sapérangan masarakat teosofis iki. Katon kaya klaim kasebut sing dicithak ing sawetara majalah lan buku teologi wiwit taun 1895. Doktrin reinkarnasi ing pangertene teosofik wis digawe konyol dening para ahli teologi kasebut, sing negesake kawruh babagan urip kepungkur lan urip wong liya, - terus menehi garis keturunane liwat "inkarnasi sing kepungkur."

Umume kapentingan dituduhake ing astral negara lan tampilan fenomena psikis. Sikap para ahli teologi kasebut nggawe manawa filsafat lali. Ing astral negara-negara digoleki lan mlebu sawetara; lan, teka ing sangisore sugeh, akeh sing dadi korban penipuan kasebut cahya. Saka publikasi lan tumindak saka wong-wong iki, kepiye bakal ana ing papan-papan kasebut lan rerencangan astral negesake tanpa ndeleng sisih luwih apik.

Persaudaraan mung muncul kanthi cetak kanggo acara-acara upacara. Tumindak saka theosophists nuduhake meaning wis lali, yen ngerti. fodder, yen dirembug, yaiku ukara stereotaip lan duwe swara kosong. Ajaran reinkarnasi lan pitu prinsip diulang ing istilah hackneyed lan ora duwe urip lan kurang pangerten dibutuhake kanggo wutah lan proses. Anggota kasebut tetep nganggo istilah sing ora dingerteni. Formalisme religius wis mlebu.

Theosophical Society taun 1875 minangka panampa lan dispenser kabeneran gedhe. "karma”Saka wong sing gagal nindakake karya ing Teologi Teosiopia bakal luwih adoh tinimbang sing ana ing gerakan psikis utawa mental liyane, amarga anggota Theosophical Society duwe informasi babagan hukum of karma, tumindak.