Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB X

ALLAH lan RAHASIA

Bagean 1

Agama; apa sing diadegake. Yagene percaya ing Gusti Allah pribadi? Masalah sing kudu ditindakake agama. Sembarang agama luwih becik tinimbang ora.

RELIGIONS kudu dianggep amarga menehi urusan karo sadar paraga-in-ing-awak lan Gods. Agama diadegake kapercayan ing a hubungan antarane manungsa lan makhluk unggul utawa makhluk sing ditakoni kanggo manungsa. Penyakit, kecelakaan, pati, ora bisa dicegah nasibe, prekara-prekara sing ora gumantung utawa ngalahake tumindak manungsa, dicantumake ing ngarsane lan kekuwataning manungsa sing unggul. Agama lan piwulang agama kudu duwe lan duwe dhasar ing bukti, ora bisa uga tahan suwene wektu.

Ing ngisor iki sawetara bebener sing dadi dhasar saka agama uga ajaran, lan kanggo kapercayan ing agama. Ing saben awak manungsa ora kena ana pati sadar soko sing dudu awake dhewe nanging sing nggawe awake kewan dadi kewan. Amarga saka kesalahan kepungkur sadar soko wis ndhelikake awake ing kumparan daging lan daging bisa nyegah pangerten iku bagean integral lan ora bisa dipisahake saka Dhiri Gedhe sing ngerti kabeh sing ora ana ing awak. Siji'dhewe koyo-and-kepinginan yoiku sadar soko ing awak, sing kene diarani paraga-in-the-awak. Ing paraga-in-awak ngrasa yen diduweni utawa minangka bagean saka sawijining wong unggul sing kudu dipercaya lan sapa sing kudu njaluk tuntunan. Kaya bocah sing gumantung karo wong tuwa, mula kepinginan pangenalan lan pangayoman lan tuntunan saka sawijining unggul. Ing paraga-in-the-awak ngrasa lan kepinginan lan mikir, nanging iku saka awak-pikiran kepeksa mikir lan ngrasa lan kepinginan liwat awak pikiran sehat; , iku mikirake babagan ndeleng, Hearing, ngicipi lan mambu. Ing paraga mulane diwatesi dening awak-pikiran menyang pikiran sehat, lan dicegah saka mikir saka sawijining hubungan marang Wong Agung sing ora ana ing awak. Dipunsebut mikirake pawongan unggul alam sing ana ing ndhuwur lan ngluwihi awak, lan sing paling kuat lan kabeh wicaksana - sing kudu ditarik lan sapa sing kudu gumantung.

Sing butuh kanggo a agama asale saka kelemahane lan ora duwe daya tahan. Manungsa golek dhukungan lan papan perlindungan kepengin rumangsa manawa ana makhluk sing unggul kanggo sapa sing njaluk tulung lan njaluk pangayoman. Panglipur lan Mugi perlu ing sawetara wektu dening kabeh wong. Manungsa pengin rumangsa ora ditinggalake lan awake dhewe. Ing wedi lan koyo saka nilar ing urip lan ing pati nggegirisi. Manungsa pancen kepengin banget yen orane bisa dikepung pati, uga ora pengin dipisah saka sawetara wong sing wis nate dipotong urip. Dheweke kepengin keamanan, dheweke kepengin rumangsa yakin. Iki perasaan lan kepinginan tuwuh kapercayan marang wong sing unggul, sing nonton, nglindhungi lan mbudidaya.

Pengarepan kanggo hubungan karo makhluk unggul iku sipate manungsa. Deleng alam sing katon obah dening sesuatu sing ora katon, dheweke percaya yen ora katon iki minangka makhluk, sing dhukungan utawa perlindungan sing dikarepake. Kapercayan kasebut, yaiku agama, yaiku kapercayan ing alam lan kanthi kekuwatan sing mengaruhi awak lan sateruse. Dheweke rumangsa duwe kekuwatan ing awake dhewe, nanging dheweke weruh alam kakuwatan sing luwih unggul tinimbang duweke pribadine, dadi yakin dheweke, lan kudu, kanthi pribadi Gusti Allah minangka digedhekake lan sublimasi djalmo manungso.

Manungsa ndeleng tatanan, kekuwatan lan Intelligence in alam. Dheweke rumangsa yen dheweke minangka sifat saka pamrentah pribadi. Sebab utama kepercayaan kasebut yaiku paraga ing manungsa ngenalake awake dhewe karo awake lan ngrasakake kekuwatan awak ing ndhuwur. Kanthi ilang kawruh babagan cahya ing, teka ibadah dewa. Kayata kabutuhan lan kekarepan, lan kaya ngono yaiku konsepsi sing dibentuk kanggo kapercayan. Nalika kapercayan mundhak iman nuwuhake fénoména sing kayane bisa mbuktekake. Kabutuhan sing dirasakake manungsa digunakake dening para individu Triune Self lan dening Kapinteran kanggo nggedhekake agama kanggo latihan saka manungsa. iki Kapinteran nggunakake kapercayan kanggo perawat djalmo manungso bebarengan nganti piwulang sing beda banget bisa diwenehake dening dheweke. Dheweke ngidini wahyu kasebut, nyebar lan nglaksakake ajaran babagan Gods lan karsane.

Welas rolas jinis piwulang sing wis katon sacara siklus ing salawase jaman. Ing Kapinteran aja nggawe sistem agama utawa institusi; wong nggawe dheweke; ing Kapinteran ngidini saiki, kaya sing wis kepungkur, amarga pria njaluk lan mbutuhake pengalaman.

Masalah sing dihadapi akeh. Mesthi ana sistem utawa teologi, nyukupi kabutuhan kabeh saka asor nganti gedhe, saka sing durung maju menyang wong sing terpelajar, saka materialistik kanggo inspirasi lan saka kapercayan menyang pamikir. Sampeyan kudu ngidini ewu konsep beda babagan perkara sing padha. Ana sistem sing bisa, nalika didhukung dening konservatisme sing gandhengane, suwene pirang-pirang pirang-pirang abad lan isih ngidini menehi interpretasi sajrone doktrin sing wis ditemtokake. Ana kudu koleksi karangan, ajaran, hukum, pitunjuk, pandonga, petualangan, sihir, crita, sing bisa diarani tulisan suci lan bisa dadi landasan kanggo teologi kasebut. Iki kudu ngidini, yen ora nggusah, olahraga, arsitektur, patung, musik, lukisan lan kerajinan, saengga bisa menehi inspirasi kanggo para pangibadah kanthi luhur. Tulisan kasebut kudu nduweni daya tarik kuwat perasaan lan emosi lan kudu dadi dhasar sing nduwe etika lan hukum para penganut bisa ngaso. Agama minangka kapercayan diiringi teologi, yaiku sistem kanggo mbenerake kapercayan kasebut, dening institusi agama lan Wangun ngibadah sing kapercayan dipamerake lan sing paling penting, kanthi metode urip. Yen kapercayan agama tumuju kebajikan kayata kendhali, tugas lan kabecikan, ngladeni sing paling dhuwur maksud ing latihan manungsa.

Macem-macem agama, yaiku, sistem teologi lan institusi agama kanggo nyembah, sing asale saka wektu kanggo wektu ing macem-macem setelan, cocog kanggo nyukupi kebutuhan khusus wong sing percaya. Institusi wis digawe dening Pikirane saka wong-wong sing bakal ana minangka wong sing percaya lan bakal urip ing sangisoring dheweke. Ing njaba Wangun saka agama saengga cocog karo kapercayan para penganut. Kantor agama diisi dening wong sing menehi Pikirane lan kepinginan jisim para pengabdi. Tumindak pejabat kasebut minangka ekspresine jisim kasebut. Wong-wong sing nentang agama iku asring sing nulungi kahanan, nanging wis ngerti kesalahane lan ndeleng manawa apa sing duweke dudu apa sing dikarepake, nanging kudu ketemu eksteriorisasi. Sejarah saka agama iku apa, amarga agama amarga teologi digawe dening wong lan minangka lembaga sing dikelola dening wong lanang.

Agama minangka kapercayan, sistem lan lembaga uga apik lan ala. Iki gumantung karo wong sing prakteke. Nalika a agama dipraktikake kanggo mimpin utawa ngidini para pengabdiane bisa nggawe pertimbangan lan pangerten lan kanggo tuwuh dadi kahanan sing luwih dhuwur lan luwih jelas, mula pancen becik. Luwih ala, yen kanthi cara kasebut dijaga wong ora nggatekke lan pepeteng, lan nalika kosok, kejahatan lan kekejeman ngrembaka ing sangisoring kono. Biasane wiwitan anyar agama janjeni. Nerangake kanggo njaluk panjaluk. Diwiwiti saka bosok agama. Biasane dilahirake amarga gegeran, kebingungan, bedhuhan lan perang. Bab kasebut narik kawigaten para penggemar lan wong akeh sing diganti. Iku gagal sekolah massa penganut sing luwih dhuwur urip, lan enggal ngalami teologi, institusi, resmiisme, munafik, bigotry lan korupsi. Dadi siji agama sawise liyane katon, ilang, lan katon maneh. Alasan kasebut kaping pindho: jisim maneh tumindak kang agama iku njaluk amarga exteriorizes sing Pikirane, lan tumindak para tokoh sing dadi imam lan pejabat kasebut nuduhake lan nggayuh tujuan para penganut.

Minangka luwih becik, ana sing kaya ngono agama saka ora ana. Sing njaga para mukmin aja luwih ala tinimbang tumindak ala. Agama diidini bisa urip selawase nyedhiyakake syarat kepercayaan kanggo nomer saka wong. Dheweke urip luwih gedhe kanthi cara pengabdian, kebajikan lan gesang suci sawetara sawetara wong sing urip ing penganut gedhe. Iki disebut-sebut mistik, sing ndadékaké urip resik lan rumangsa. Sing manggen nggayuh kekuatan, vitalitas lan kabecikan ing organisasi. Suci urip minangka kekiyatan aktif lan nguatake agama minangka organisasi. Kekuwatan iki nderek lan ndhukung kabijakan kepala kepala para pengabdi lan bisa digunakake kanggo apik utawa ala. Mangkono organisasi asring dienggo terus, amarga saka kebajikan sawetara sawetara anggota.

Ana bagean internal lan njaba saka agama. Perangan batin yaiku Pikirane digawe dening teologi lan kebajikan, tujuan, ide lan cita-cita, uga kaluputan saka wong-wong sing nindakake agama. Sisih njaba yaiku Wangun ing njero batine katon, kaya kantor, institusi, upacara lan tumindak para pengamat sing gegayutan karo kapercayan kasebut. Aspek njaba perlu kanggo praktik lan panyebaran kapercayan lan kanggo kegiatan liyane sing asring ana hubungane agama, kayata mulang bocah enom, ngrawat wong sing lara lan ngrawat wong mlarat. Kadhangkala ilmu disinaoni lan maju kanthi institusi agama. Mesthi ana gegayuh para pejabat pejabat agama kanggo olahraga fungsi pamrentah lan nggunakake kekuwatan, amarga para imam iku manungsa lan alam iki. Forms perlu sanajan padha dadi penyalahgunaan. Sanalika agama diwiwiti, obscurantism, yaiku, cenderung ngalangi pembangunan individu lan mikir, nerangake karo. Ing Wangun diwenehi fisik meaning lan digawe kaku, nalika pratelan kasebut digawe manawa dheweke "spiritual" lan dudu fisik. Mangkono teka fanatisme, perang, buron, lan apa wae sing nggegirisi agama. Bathi kasebut bareng karo para pejabat agama sing tekane tambah karo konservatisme lan obscurantism. Dheweke entuk kekuwatan jagad lan dadi kurang inspirasi lan "spiritual" kanthi sukses. Agama bisa uga murah amarga ora disenengi utawa dilecehke nalika dilebokake ing layanan kanggo kepentingan sosial utawa politik, nanging ana cukup kanggo ditemokake kanggo menehi panglipur lan Mugi kanggo sing mbutuhake iki, lan moral lan iman marang wong sing gelem.