Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB X

ALLAH lan RAHASIA

Bagean 3

Kualitas manungsa saka Gusti Allah. Wawasane Gusti Allah. Obyek lan kapentingane. Hubungan karo Gusti Allah. Kode moral. Flattery. Carane Gusti bakal ngilangake kekuwatane. Apa sing bisa ditindakake dening Gusti kanggo para nyembah liyane; apa sing ora bisa dilakoni. Sawise pati. Ora percaya. Prayer.

The Kuwalitas saka Gusti Allah kabeh manungsa. Dheweke ora duwe Kuwalitas sing ora ana manungsa. Layonipun manungsa. Kekuwatane bisa uga superhuman, amarga iki minangka pangumpulan kekuwatan sing diwenehake dening akeh wong sing nyembah lan amarga dheweke duwe kekuwatan pokok alam ing kono sejatine nggawe awake. A Gusti Allah ora kesehatan utawa penyakit lan ora ana awak sakit. Dheweke ngrasa kesenengan utawa nandhang kasusahan saka cara sing nyembah dheweke, liyane manungsa lan liyane Gods, ngrawat wong. Dheweke kepinginan kesenengan saka tampilan lan akibat saka Kuwalitas lan kekuwatan sing diwenehake. Sawetara Gods ora sopan, males dendham, iri lan seneng-seneng nalika wong-wong sukses kanthi sukses Kuwalitas. Ora ana siji-sijia sing adil, bener utawa maha, utawa sampurna, paling mulya utawa Maha Agung. Ora ana sing nduwe pandangan luwih dhisik, yaiku manungsa kudu nyembah marang dheweke. Ora ana sing salah wektu, sanajan sawetara wis urip ewu taun kanthi jeneng sing rada beda Gods saka beda bangsa. Ing kapercayan lan deklarasi kasebut saben Allah tulus. Ora ana sing duwe kawruh utawa ngerti yen dheweke ora jahil. Saben wong percaya yen dheweke duwe kekuwatan sing paling dhuwur, yen kaya ngono dheweke dikatoni dening para ibadah.

Objek, kapentingan lan tujuane saka Gusti Allah yaiku urusan manungsa. Dheweke njupuk kahanan ing bumi nalika dheweke nemokake. Dheweke ora nggawe bumi anyar, bawana anyar, balapan anyar. Dheweke nyelehake iki kanggo manungsa, sing asale lan bayangan luwih gedhe tinimbang apa wae Gusti Allah. A Gusti Allah saengga kasengsem ing urusan manungsa kanggo nambah mundhak nomer para nyembah lan semangat lan entuk pengabdian sajrone nggarap kekuwatan lan kamulyan.

Gods duwe hubungan karo Kapinteran, karo liyane Gods, karo alam lan karo pria. Gusti Allah ngasilake properti mental saka akeh tumindak, bagean sing kabutuhan pendhidhikan diisi karo orane komposit iki. Apa Intelligence ora bisa dikepengini luwih unggul Gods sing wis tau nate utawa bisa. Ana akeh Kapinteran duwe hubungan karo Gusti Allah. Ikatan yaiku cahya saka Intelligence sing dikirim dening manungsa ing Pikirane ibadah sing nyengkuyung karo Gusti Allah, minangka dhuwit akeh pendeposit cilik dadi aset lan kekuwatan saka bank gedhe. Ing Kapinteran nuntun Gusti Allah ing kedadeyan tartamtu. Dheweke ora nggawe Gusti Allah, manungsa pancen nglakoni. Dheweke ora menehi dheweke karakter, wong lanang nglakoni. Dheweke ora ngencengi utawa ngetrapake urip, wong lanang nglakoni.

Pamrentah Triune Selves nggunakake dheweke ing exterioralisasi Pikirane lan nindakake nasibe kaya sing wis ditemtokake sapa wae. Dheweke nguatake utawa ngalangi Gusti Allah kanggo khusus maksud. Dadi siji dinamis lan agama Gusti Allah bisa ditulung kanggo ngatasi liyane, utawa mupangat perang Gusti Allah, siyap ngonsumsi kabeh bangsa, bisa uga diwatesi ing penaklukan sing digawe dening umate. A Gusti Allah diidini lunga lan dibantu supaya bisa lunga tekan endi wae nasibe ijin sing kena pengaruh. Triune Selves ngerteni manawa kode moral, sing saben sistem ibadah ora nglanggar kabutuhan masarakat, lan ngemot barang sing bakal nulungi pendidikan pendhidhikan tumindak. Triune Selves ora menehi, uga Gusti Allah mènèhi; wong menehi iku. Ing Gusti Allah ora preduli banget babagan kode moral. Selamet Triune kasengsem ing pendhidhikan ing tumindak, sing ora mung ora diwatesi nanging uga ditentang dening Gusti Allah, amarga bakal nyopot dheweke saka dhiri. Dheweke ora ngerti Triune Selves utawa saka Kapinteran. Kabeh sing dirasakake ing babagan iki yaiku dheweke kadhangkala dicenthang, banjur dheweke wedi.

Hubungane saka Gods of agama marang liyane Gods kalebu wong sing murni pokok dewa lan sing duwe Gods saka liyane agama lan saka Gods sing dudu Gods of agama. Manungso ora ngerti lan ora kena kontak karo dewa saka sekawan unsur. iki dewa ora nyata karo manungsa. Yen manungsa nyembah Gusti Allah sing geni utawa banyu Allah iku sawijining Gusti Allah sing digawe lan didhukung dening dheweke pikirane, dudu sing murni pokok. The Gods kang manungsa sembahyang srawung karo pokok dewa amarga, sanajan dheweke ora ngerti, dheweke Gods ana ing unsur. The unsur yaiku settinge. Dheweke wis dadi ing unsur lan kontak karo pokok dewa. The unsur perlu kanggo Gods of agama. Tanpa wong kasebut ora bisa ana. Nanging pokok dewa ora diwujudake ing Gods of agama, sanajan padha ndhukung. Hubungane Gusti Allah agamane agama sing murni pokok dewa kaya kewan kanggo ditarik utawa iwak kanggo banyu. Kabeh Gods of agama ana ing Bumi Agung Roh, yaiku, ing pokok saka jagad bumi; nanging ora ana hubungane langsung. Dheweke tekan lan kena pengaruh liwat elementals saka cahya, ing urip, ing wangun utawa jagad fisik. Ing Gods saka agama ing jaman sejarah, nanging ana hubungan langsung karo Bumi Roh mung, yaiku, kanthi unsur jagad fisik, utawa ora langsung liwat elementals saka papat pesawat jagad fisik. Amarga saka hubungane karo unsur dhasar dewa ing Gods of agama diaktifake ngasilake fenomena fisik kaya kilat, badai, banjir lan gempa, panen lan keluwen sing apik, kagungan lan mlarat, lan liya kanggo nuduhake sih-rahmat utawa ora seneng marang manungsa. Yaiku, nalika nyembah nyembah Gusti Allah alam, dheweke nyembah marang dheweke minangka makhluk ekstra, lan uga nindakake pandonga lan ibadah sing umum.

Hubungane karo Gods saka liyane agama grapyak utawa memusuhi miturut obyek sing Gods ngoyak Hubungane utamane inimis, wiwit saka Gods of agama pengin perkara sing padha saka wong sing padha, nyembah karo "awak, pikiran lan nyawa. ” Badan saka Gods duwe ing Unit sing wis dadi komposit Unit ing badan manungsa, lan liyane Unit sing wis lulus minangka gratis utawa minangka tetep Unit lumantar badan manungsa. Sing gratis lan ganti Unit bisa ngliwati awak saka Gusti Allah siji menyang awak liyane, nanging komposit Unit Aja tumindak kaya ngono, kajaba manungsa sing dadi duweke dhewe-dhewe urip wis ngganti ibadah marang Gusti Allah liyane. Semono uga prakara Mulane bisa uga sukses dadi bagean saka pirang-pirang fisik Gods. Saka solah bawa psikis sing teka saka wong-wong sing nyembah, Gods niru koyo lan kekuwatan. Iki owah-owahan uga nalika para pangibadah ganti saka siji Gusti Allah liyane. Gods kapisah. Dheweke ora french karo siji liyane. Hubungane antarane Gods of agama minangka perjuangan sing tetep, cemburu lan sengit. Mula saka kuwi, mula umume kepinginan kanggo nyembah ibadah eksklusif, menehi pahala lan nindakake. Gods siji-sijine mung ngatasi manungsa.

Sajarah agama mulane nuduhake yen Gusti Allah meh kabeh agama nuntut ibadah minangka Pencipta alam semesta lan minangka Penguasa Maha Agung, negesake para imam lan kekuwatane jagad lan kepengin dipuji ing saben tumindak urip. Buron agama lan perang agama minangka fitur sejarah sing umum.

The Gods of agama uga wis hubungan karo Gods sing ora Gods of agama. Antarane Gods dinamis Gods, kulawarga gedhe Gods, kluwarga Gods, dhuwit Gods, lapangan, stream, kayu, banyu lan liya-liyane liyane alam Gods. Gusti Allah sing agama kepengin dadi kepala koleksi iki lan biasane diidini. Kadhangkala, iku ora cukup. Banjur sing luwih sithik dewa uga katon minangka mungsuh, lan manungsa sing ngerti dheweke dianiaya lan diukum.

The hubungan saka Gusti Allah saka agama kanggo alam ana amarga unsur of alam nyipta awake. Nalika a Gusti Allah saka agama digawe, ing pikirane para titah manungsa nggambarake sing diwujudake saka sing ora ana, yaiku prakara sing nggawe awak Gusti Allah. Iki latar mburi pokok prakara sing Gusti Allah gandhengane sajrone ana. Badan ora dipadhetke dadi padhet prakara, nanging tetep ana ing pesawat sing ana gaya. Ing Gusti Allah mangkono mesthi karo unmanifest lan karo manifesting unsur.

Nature minangka sebab, portal, wangun lan struktur elementals geni, udhara, banyu lan bumi, Wangun awak saka a Gusti Allah lan menehi kekuwatane. Iki kalebu kekuwatan kanggo ngatasi iki elementals. Dheweke bisa ngasilake fenomena sing katon fisik sing aktif alam. Dheweke ora bisa tumindak kaya sing ora dikepengini sanajan dheweke entuk kekuwatan. Nanging kabeh saka bledosan gunung lan bawana nganti salju sing tiba, mula tuwuh woh-wohan dadi blighting kabeh vegetasi, wiwit lair kewan nganti rusak, kabeh sing ndadekake kahanan orane, Gusti Allah mrodhuksi bisa uga amarga duweke hubungan kanggo alam. Ora ana watesan babagan apa sing bisa ditindakake alam, minangka alam; nanging dheweke kena rong watesan. Dheweke diwatesi dening Pikirane of manungsa lan dening rencana saka Kapinteran lan Selendang Triune sing ngatasi eksteriorisasi mau Pikirane. Dheweke ora bisa nindakake apa sing bakal nglawan Gusti nasibe saka wong-wong sing kena pengaruh. Ing rong watesan kasebut, dheweke bisa tumindak kanthi sewenang-wenang kanggo ngutangi lan ngukum. Dheweke wis sethitik leeway. Kekuwatane sing hebat yaiku salah sawijine sing kudu ditindakake hukum ing sawetara.

Hubungane a Gusti Allah kanggo wong wis dituduhake dening agama. Hubungane asring beda karo sing dikarepake. A Gusti Allah digawe dening mikir saka wong. Dheweke pikirane, beda karo liyane Pikirane ing sawijining a Gusti Allah- yaiku salah sawijine wong sing kontribusi; ing sawijining a Gusti Allah- panginten minangka urip sing pinunjul karo salah sawijining titah, sing ora dipikir kaya; ing sawijining a Gusti Allah- Panginten sing ana hubungane karo jagad fisik sing ora biasa lan bisa nggambar, sing ora bisa dipikirake. Beda, uga, ing kana Gusti Allah- yaiku diakoni dening Kapinteran dadi agen sing diadegake ing antarane sing ora ditandhani alam lan pria, sing kalebu sawetara duweke Pikirane exteriorized kanggo dheweke; ing ide kasebut saka a Gusti Allah-Mikir minangka pitulung lan perlindungan Gusti Allah diadegake dening Kapinteran minangka ide utama ing sistem religius; lan ing sing a Gusti Allah- Mikir nampa terus saka wong koyo-and-kepinginan, ing koyo of bebener-and-Alesan, Lan koyo of Aku-ness-and-mandhiri.

Pria muji, memuji, ngaturake matur nuwun marang dheweke Gusti Allah lan nyembah marang dheweke nganggo upacara, klambi, simbol, pesta, pasa lan dina suci. Dheweke ngembangake teologi, sistem religius lan institusi kanggo dheweke. Kanthi ngibadah kabeh mau, dheweke mbangun dheweke saka awake dhewe. Ana sawetara sing ngladeni dheweke kanthi cara ati-ati, uga sawetara panatik kanthi semangat sing overwrought. Jisim nemokake ibadah sing paling gampang. Wong-wong padha kurang ikhlas marang rasa syukur, lan isih kurang nyembah marang dheweke Gusti Allah kanthi mituhu dhawuhe moral ing endi sing kleru kasebut kanthi minat kanggo awake dhewe, napsu lan hawa nafsu. Nglirwakake lan ora mituhu kode moral wis dadi lan umume aturan umum. Nanging Gusti Allah ora preduli karo kapentingan lan kabecikan dheweke, kajaba planggaran jinis.

Iki disengiti dening Gods saka paling agama amarga Gods pengin energi seks kanggo multiplikat saka wong-wong sing nyembah utawa menyang kamulyan. Penyalahgunaan seks ngeculake kekuwatan, sing kudu metu marang Gusti Allah kanthi ndedonga lan memuji. Nanging ana sawetara Gods sing pengin disembah karo orgasme.

A Gusti Allah ora kasengsem ing urusan manungsa, sosial utawa politik, sing ora diarani jenenge utawa pikirane saka. Dheweke kasengsem ing panganan amarga pria ndedonga kanggo roti saben dinane, lan ing game yen ana tinge agama. Dheweke bakal kasengsem ing game baseball, bullfight utawa golek hadiah, yen pancen pikirane jeneng utawa jenenge dijaluk nganggo olahraga kaya ngono. Mesthi dheweke narik minat kanggo pertempuran, amarga donga kanggo dheweke. Biasane sisih liyane duwe macem-macem Gusti Allah. Dadi, yen pandonga bisa diarahake menyang Kristen siji Gusti Allah, saben sisih ndedonga karo wong Kristen dhewe Gusti Allah.

Ing flattery saben Gusti Allah ngatingal. Ora tau ana siji sing ora seneng karo pocapan. Ing saben iki Gusti Allah banget manungsa. A Gusti Allah nggunakake kabeh cara kanggo njaluk mujur. Pujian sing pantes ora cukup; bandhange paling gedhe diwanti-wanti. Hymns, pandonga lan nyembah ing swalan.

Wong nyukur sing Gusti Allah kekiyatane kanthi nggunakake tumindak jinis kasebut fungsi, kanthi nyembah marang liyan Gusti Allah, kanthi wulangan sesat lan tumindak sihir; lan nyoba ngatasi misteri ing Gusti Allah by mikir.

Tumindak sing bisa ditindakake utawa diidini menyang a Gusti Allah sejatine dikepengini kanthi cara sing agama ora kabeh menehi saran. Tumindake kasebut ora sukarela; lagi dikontrol dening akeh faktor.

Ora Ana Gusti Allah nitahake jagad iki. Ora Gusti Allah digawe wong. Ana ewonan Gods ing sejarah jagad, lan meh kabeh wis dipercaya karo tumitah lan jagad manungsa. Ing sawetara ewu taun Gods dina iki bisa uga dilalekake kaya sing ana ing bawana sing dikubur, lan liya-liyane bakal disembah, lan saben wong bakal ngaku minangka Pencipta jagad lan manungsa. Ora ana Allah sing mrentah jagad iki, ora ana sing njaga Gusti. Ora ana Gusti sing nemtokke lintang lan srengenge, rembulan lan planit ing jagad kasebut utawa nggawe musim.

Nanging Gusti Allah samubarang agama nindakake pirang-pirang prekara kanggo para wong sing ngabekti, sing dibantu entuk panganan, sandhangan, papan perlindungan, kenyamanan, kagungan lan apa wae sing gawe urip penake. Ing Gusti Allah uga nandhang kasusah lan pacoban, lan menehi apa sing ndadekake urip pait, atos lan sepi. Ing Gusti Allah Apa prekara-prekara kasebut ora sacara langsung, nanging kanthi cara host, portal, wangun lan klompok struktur elementals, sing ngontrol papat kelas geni, udhara, banyu lan bumi elementals, produsen kabeh kedadeyan bumi.

The Gusti Allah Apa prekara-prekara iki nyengkuyung dheweke, ora amarga dheweke dadi putrane, ora amarga dheweke kepengin mulang utawa nambah dheweke lan dudu amarga dheweke pancen adil. Dheweke ngidini lan nuwuhake kapercayan, sing dheweke pungkasane nuduhake, dheweke pancen apik, apik banget lan tresna, amarga dheweke dikandhani manawa dheweke, sanajan kapercayan bisa uga nentang bukti. Dheweke ora menehi kawruh utawa kalbulan uga ora menehi ilmu, gambar utawa sastra. Nanging iki digunakake ing ibadah lan dheweke pengin dheweke nindakake layanan sabisa. Kadang para imam duwe kawruh rahasia babagan alam meksa lan nggunakake ing sembahyang, sok-sok teologi cemplung, kadhang gambar ing layanan iku dhuwur, nanging dheweke ora dadi sababe.

Ora mung tumindak a Gusti Allah ora menehi panjelasan marang para ibadah, nanging dheweke nyoba njaga ora nggatekke babagan awake dhewe lan awake dhewe. Dheweke njupuk kauntungan saka dheweke ora nggatekke ing babagan. Dadi dheweke seneng misteri. Inspirasi ing jisim wong, semangat, kasenengan, kegilaan, iki Gusti Allah sing paling apik. Theurgy, ing pangerten gangguan langsung lan gaib karo alam hukum utawa karo urusan manungsa, ora ana ing antarane kekuwatane.

Dheweke ora katon ing wong, amarga dheweke ora duwe awak fisik sing kuat, lan amarga dheweke ora duwe wangun ing wangun donya, urip jagad utawa cahya jagad, awit para pangibadah dhewe durung ngrembaka. Dheweke mung bisa katon ing wangun geni, angin, méga utawa wangun sing padha karo elementals.

Monumen suci, buku utawa tulisan ora diwenehake marang manungsa Gods. Wong nyedhiyakake, sanajan bisa diilhami dening dheweke Gods. Gusti Allah nggegirisi pangembangan mental para pangibadah ing ngendi prihatin karo awake dhewe, nanging dheweke nyengkuyung pangembangan kasebut ing ngendi digunakake ing layanan.

Sawise pati negesake no Gusti Allah bisa nindakake apa wae kanggo wong sing nyembah dheweke, uga ora bisa ngrusak utawa uga nggayuh wong-wong sing gagal nyembah marang dheweke. Iki kaya-kaya Yéhuwah, Yésus lan wong Kristen Gods kaya ing jaman Hindu Gods lan saka Allah. Kekuwatane diwatesi kanggo jagad iki nalika srengenge lan rembulan. Ora ana Gusti sing bisa tekan paraga kajaba liwat lan sajrone nduweni jasad fisik. Apa sing ngetutake manungsa menyang negara-negara kasebut pati yaiku konsepsi saka Gusti Allah lan apa sing dirasakake dheweke tugas. Sing percaya marang Jahshua minangka Juru Slamet, utawa ing Gusti Allah minangka Ramane langit Ing antarané malaékaté, utawa ing sawetara wong suci sing bakal nglindhungi, bakal nemokake pikirane padha kawangun. Ing pikirane bakal nyata kaya sing wis digawe. Dadi dheweke bisa ketemu karo Gusti Allah, Yesus utawa wong suci ing swarga.

Sanadyan sing Gusti Allah ora bisa tekane nyembah dheweke pati negara, dheweke menehi tandha ing ambegan-wujud sak urip, lan tandha iki miturut AIA ditransfer menyang anyar ambegan-wujud, supaya awak bakal nglairake awak supaya dilairake menyang wong tuwa sing ngetutake agama saka Gusti Allah. Yen agama saka Gusti Allah wis liwati nalika perwujudan maneh teka, ing djalmo manungso mlebu kana iman sing paling seneng karo ing agama sing wis liwati.

Ana watesan sing disetel kanggo kekuwatan a Gusti Allah ing mupangat utawa ngukum para wong sing ngabekti. Dheweke bisa mratelakake, ngilangake utawa menehi pisungsung saka dheweke mung miturut watesan sing ditetepake nasibe, yaiku, ing eksteriorisasi saka Pikirane. Dheweke ora ngerti watesan minangka watesan, nanging dheweke rumangsa. Dheweke rumangsa yen sing diwatesi iku mung kemungkinan tumindak lan dheweke percaya yen dheweke bebas tumindak. Dheweke ora bisa ngrampas mungsuh utawa mungsuhe, kajaba mung Pangeran nasibe ijin mungsuh. Dheweke ora bisa mberkahi wong sing nyembah karo hadiah sing duwe nasibe ora ngidini.

Materialists, skeptis, wong-wong sing ora percaya lan ateis meh kabeh percaya karo sawetara kekuwatan superhuman sing nyata alam. Dheweke nyebat kekuwatan iki kasempatan, nasib, nasib, nasibe or alam. Dadi dheweke bali menyang a Gusti Allah of alam, sanajan ora menehi jeneng utawa memuji. Iki pikirane ora diparingi koyo, kepinginan lan sathithik Intelligence, kaya ing Gusti Allah saka agama, nanging duwe kekuwatan. Iki Pikirane para punggawa, wong sing mangu-mangu lan ora peduli, wangun sawetara jinis sethitik Gusti Allah kang njalari elementals tumindak lan supaya peparinge urip lan njupuk dheweke miturut watesan sing ditetepake dening hukum. Yen ana manungsa sing ora percaya wae Gusti Allah, ora malah mlebu alam utawa nasib, dheweke isih bakal entuk kabutuhan, kesenengan lan masalah. Kabeh mau bakal nemoni dhiri elementals lan ora kaya sing dikirim dening sapa wae Gusti Allah.

Ing saben prekara apa sing dadi manungsa eksteriorisasi kang Pikirane, ora ana liyane, ora kurang. Nanging acara bisa cepet-cepet utawa mundur ing watesan tartamtu dening a Gusti Allah. Nganggo kekuwatan winates iki katon kanggo wong-wong sing percaya marang lan ora dingerteni ing prakara, minangka omnipotence, ditampilake kadang minangka menehi donga, lan kadhangkala minangka pengadilan sing wedi banget swarga.

Ing prekara sing ora percaya, kedadeyan kasebut bakal kedadeyan kaya sing ditindakake kanggo wong sing percaya, nanging akeh prekara liyane sing ora disenengi bakal kedadeyan ing wong sing ora percaya sadurunge pikirane bisa ngasilake nasibe yen sing sederhana iman saka wong sing tulus bisa nindakake proyek sekaligus.

A Gusti Allah wangsulan pandonga, nanging ora saben pandonga, utamane ora saben pandhita egois. Pancen kekuwatane kanggo mangsuli pandonga wis dicekel. Dheweke diwatesi dening nasibe saka wong sing ndedonga lan rencana saka Selendha Triune sing marshal kasebut nasibe. Ing antarane pandonga sing "dijawab" akeh sing ora dijawab dening Gusti Allah sakabehe. Dheweke ora nate nemoni dheweke. Dheweke dirawuhi, ora oleh Gusti Allah, nanging dening elementals bangunan miturut garis sing terukir dening pikirane ing ambegan-wujud. Minangka pandonga kanggo barang-barang fisik khusus utawa kanggo bantuan saka kahanan sing angel, yaiku Gusti Allah ora lan ora bisa mangsuli. Ndedonga kanggo wong liya, kanggo duweke kasuksesan, kanggo kekuatan utawa tuwuhane wong sing peduli, liyane prakara. The Gusti Allah ora njawab, nanging bisa uga mangsuli, kadang amarga menehi panjaluk lan nggawe cara luwih gampang kanggo wong sing didonga. Iki kaya ngucapake tembung sing apik kanggo wong sing ngupaya. Asile ora asale Gusti Allah nanging saka Pikirane saka wong sing ndedonga. Iki duwe pengaruh ing Pikirane saka wong sing ndedonga.