THE

WORD

NEGARA KAYA

(Terus)

AYAM clairvoyants bisa ndeleng peri, nanging clairvoyant biasane ora ndeleng. Alesane yaiku para clairvoyants umume ngeling-eling babagan kapentingan sing sordid, lan ngupaya kanggo ngasilake hadiah iki kanggo sawetara keuntungan pribadi. Sawetara prekara sing perlu kanggo ndeleng sprite alam yaiku kepenuhan lan kesegaran alam; nanging sing duwe kapentingan dhewe mateni hadiah kasebut. Wong bisa uga ngubengi alas ing bulan purnama, utawa saka papan sing ndhelik ndelok glathi, nanging durung nate ndeleng dongeng. Pameran bisa dideleng mung nalika pengin katon, utawa nalika ana sing ngerti carane ngundang dheweke. Pameran dudu makhluk langit.

Nalika sawetara pratelan sing wis digawe dening wong sing wis ndeleng lan kadang-kadang wis ngobrol karo makhluk-makhluk selingkuh ana pandhuane lan luwih maju kanggo tujuan sing ora kepenak, lan sawetara pratelan kasebut ana amarga konstitusi lan sing ora dikepungake lan digawe tanpa, nanging niat arep ngapusi, isih akeh kedadeyan manawa para makhluk langit katon lan menehi berkah lan pandhuan marang manungsa. Ora samesthine nglirwakake laporan saka visi kasebut kajaba kecelakaan saka pratelan kasebut dingerteni kanggo wong-wong sing moyoki. Deleng utawa ngrungokake makhluk langit bisa uga amarga salah sawijining sebab. Antarane sebab-sebab kasebut yaiku kekurangan ing wong sing ngerti, yaiku koordinasi awak fisik kanthi unsur-unsur manungsa, utawa kahanan trangka pikiran lan pikiran, sing disebabake dening fisiologis utawa psikis, kayata tiba, utawa panrimo warta dadakan; utawa panyebabe bisa uga apik, utawa bisa uga dadi brooding sing terus-terusan babagan subjek makhluk selasa, utawa bisa uga ngimpi. Salajengipun, visi kasebut bisa digayuh dening inisiatif makhluk sing ana ing swarga.

Makhluk langit, kanthi bener, kalebu divisi unsur ndhuwur. Yen katon kaya ngono, pikirane wong sing weruh yaiku dheweke wis digawa menyang swarga utawa malaikat saka swarga utawa tokoh sing padha. Ide-ide swarga, makhluk langit, utusane Gusti Allah, kabeh gumantung marang gagasan sing diduweni dening wong sing weruh agamane dhewe. Tafsiran ingkang dipun paringaken dhateng sesanti punika miturut syarat-syarat agaminipun lan pendhidhikan utawi kirang pendhidhikan pikiranipun. Mulane Virgin Mary nyekeli anak Kristus utawa tanpa iku, utawa St Peter, utawa kerub lan seraphim, utawa khusus lokal patron-mursid, muter bagean ing wahyu saka Katolik Roma; nanging Protestan, lan non-Katolik liyane, yen padha ndeleng wahyu, ndeleng Gusti Yesus, archangels, utawa malaekat cilik; lan wong Hindhu weruh siji saka Trimurti, Brahma-Wisnu-Siva, utawa padha weruh Indra, utawa ewonan makhluk langit, gandarvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, kang agamane ngandhani wong-wong mau; lan wahyu sing diduweni wong India Lor-Amerika yaiku Roh Agung lan roh-roh India liyane. Ing ngendi wong lanang utawa wadon duwe sesanti saka makhluk swarga kaya St Petrus, utawa rasul, utawa wong suci, penampakan katon kanggo sawetara tujuan sing biasane ana gegayutane karo kesejahteraan wong akeh. Makhluk kasebut biasane wujud rasul utawa wali utawa malaikat sing nduwe papan sing paling dhuwur ing pikirane wong sing weruh. Makhluk-makhluk kaya ngono katon ana tujuane, lan dheweke ngematake wong sing diwenehi penampakan kasebut. Penampakan kuwi ora umum, lan ora umum sanajan ing dina nalika penampakan luwih umum tinimbang saiki. Kasus sing misuwur babagan penampakan kasebut yaiku sing katon dening Joan of Arc.

Wujud penampilan saka wong suci utawa makhluk langit bisa nyebabake munculna tandha-tandha tartamtu ing awak sing ndeleng. Awak njupuk ing stigmata saka sing katon. Dadi, yen ana sing nyumurupi tokoh Yesus sing disalib utawa nalika dheweke katon ing Thomas, awak sing ndeleng bisa uga ditandhani kanthi luka ing papan sing cocog karo bagean tatu sing dituduhake dening penampilan kasebut. Kanthi cara iki stigmata ing tangan lan sikil lan ing sisih lan bathuk getihe wis disebabake.

Tandha kasebut bisa diprodhuksi kanthi ndeleng tokoh nyata sing ditimbulake dening pikirane sing angel, utawa bisa uga digawe tanpa pamrih, nanging mung kanthi gambar sing dicekel kuwat dening penglihatan ing wawasan, lan apa sing dikira? dadi pameran. Ing kasus kasebut, tandha-tandha ditrapake dening tumindak pikiran saka para seer ing jisim fisik (astral utawa form-body). Nalika atine ngrasakake luka lan lara, gambar kasebut kagum nalika memedi fisik, lan yen wis ditandhani ing jiwa jasmani, mesthi bakal katon ing awak fisik, kaya sing nyetel awake menyang bentuk astral lan prototipe.

Swara alam apa wae bisa muncul lan ilang karo wong sing disenengi. Wong kasebut ora ngerti kenapa kudu katon utawa ilang tanpa ngerti sababe, lan mula dheweke percaya manawa dheweke tundhuk ing halusinasi nalika ndeleng hantu alam.

Memedi alam mesti katon lan ora bisa ilang mung ing kahanan tartamtu, yaiku alam kaya kahanan fisik, kayata sing ngidini nambah bobot. Kanggo ditampilake, jurig alam kudu ngenalake unsur dhewe menyang swasana kita, banjur bisa katon ing unsur dhewe, utawa manungsa kudu ngenalake suasana kasebut menyang unsur hantu alam lan kudu nggawe sesambungan kanggo pangerten, hantu alam bakal katon utawa keprungu guneman. Wong sing nyritakake penampilan kasebut, ora weruh elemen sing ana ing hantu alam sanajan ndeleng hantu. Sanalika unsur kasebut mbatalake utawa dipotong saka garis penglihatan, keraos ilang. Yen garis penglihatan ora ana gandhengane karo unsur geng, ora ana hantu saka unsur kasebut sing bisa dideleng, sanajan pirang-pirang wong bisa uga ana, amarga hantu ora bisa dirasakake manungsa nalika dheweke nyambung karo unsur.

Salah sawijining alesan kenapa manungsa ora bisa ngrasakake hantu alam yaiku amarga inderane wis cocog karo permukaan. Dheweke ndeleng ing permukaan, dheweke krungu ing permukaan, dheweke bisa mambu lan ngrasakake mung permukaan. Wong ngira yen dheweke bisa ndeleng liwat udhara, nanging ora. Dheweke ora bisa ndeleng udhara, sing bisa dideleng yaiku permukaan barang sing katon ing udhara. Dheweke ngira bisa krungu swara, nanging mung bisa krungu getaran materi kasar ing udhara. Nalika dheweke ndeleng interior barang, permukaane ilang. Dheweke ora bisa ndeleng interior nalika pangertene fokus ing permukaan, kaya biasane. Kanggo ngrasakake hantu alam, wong kudu ngganti fokus indra saka permukaan menyang interior. Nalika dheweke fokus adoh saka permukaan, permukaan obyek bakal ilang lan interior bakal dirasakake. Kanggo ndeleng unsur, manungsa kudu ndeleng unsur memedi kasebut. Minangka manungsa ngerteni liwat fisik, lan fisik dumadi saka papat unsur, kabeh papat unsur perlu kanggo manungsa ngrasakake hantu. Apa memedi iku memedi geni, utawa memedi hawa, utawa memedi banyu, utawa memedi bumi, wong bisa ngerteni liwat salah siji utawa kabeh indra, nanging, dheweke bisa fokus pikirane menyang interior. unsur memedi. Dadi hantu geni bisa katon ing cahya dhewe, lan kabeh obyek liyane bisa ilang. Memedi hawa bisa katon tanpa barang liya, nanging memedi banyu, yen katon, mesthi katon ing beluk utawa banyu, lan memedi bumi bakal katon ing hubungane karo bumi. Hantu geni biasane dirasakake dening pandeleng, nanging uga bisa dirungokake utawa dirasakake utawa dirasakake. Memedi hawa lumrahe dirungokake, nanging bisa uga katon lan dirasakake. Memedi banyu bisa katon lan krungu, lan uga memedi bumi. Pangertosan kasebut dening manungsa ora diwatesi karo unsur rasa sing ana ing njaba unsur memedi, yen hantu geni mung bisa dideleng lan ora dirungokake, lan hantu hawa mung bisa dirungokake nanging ora katon. Saben pangertèn nimbali wong liya kanggo nulungi, nanging ora ana hantu sing bisa dirasakake, kajaba unsur rasa sing cocog ing manungsa fokus ing hantu.

Yen ana wong ndeleng geni, dheweke ora weruh geni kasebut. dheweke ndeleng warna ing udhara sing disebabake geni. Yen ana wong sing ndeleng srengenge, dheweke ora ndeleng sinar srengenge; mripate nempel ing barang sing katon srengenge. Sasuwene paningale fokus ing obyek sing fisik, dheweke ora bisa ndeleng obyek sing ana ing sajroning geni, lan uga ora bisa ndeleng obyek ing srengenge dhewe. Mripat mesthi dicekel lan dipusat karo obyek fisik; mulane barang-barang sing dudu fisik ora katon. Ora ana sing nggoleki obyek sing ora disangka.

Manawa maneh, manungsa ora bisa keprungu swara, amarga kupinge wis dilatih lan fokus ing getaran udara sing reged. Ana getaran saka hawa, lan unsur pangrungone kejiret lan fokus ing getaran sing paling katon. Mulané wong liya ora bisa krungu swara sing dudu getaran. Yen dheweke bisa ngrungokake pangrungon dadi swara, kabeh gerakan vibrat bakal ilang lan dheweke bakal ndeleng swara lan unsur udara.

Manungsa nganggep manawa ndeleng banyu lan dheweke rumangsa banyu, nanging ora bisa ndeleng lan ora golek banyu. Banyu penting kanggo rasa; tegese, fungsi aktif unsur banyu ing awake yaiku apa sing diarani manungsa rasa; nanging dheweke ora ngrasakake banyu. Dheweke mung ngrasakake panganan utawa minuman keras sing banyu bisa ngrasakake dheweke. Nanging ana kombinasi gas sing diarani banyu, rasa sing béda. Yen bisa fokus fokus ing rasa ing banyu, mula dheweke bakal ngerti unsur-unsur banyu ing unsur berair, entuk rasa penting ing panganan, lan bakal nemu rasa sing beda nalika ndemek panganan, tinimbang rasa reged sing dheweke entuk saka mangan lan ngombe.

Manungsa ndemek lan ndeleng bumi, nanging dudu cara sejatine sing dingerteni. Iki bisa dingerteni liwat unsur ing dheweke sing dadi mambu. Saben obyek ing bumi duwe ambu sing khas. Woh iki ambu disebabake emansasi unsur bumi liwat lan saka obyek. Emosiasi kasebut dadi aura ngubengi obyek kasebut. Nalika aura manungsa wis ngubungi aura kasebut, obyek kasebut bisa ambune, nanging ora mesthi mambu. Yen bisa fokus rasa mambu, ora kalebu wangi sing ora enak utawa ora enak, nanging ing aura emanasi unsur bumi, mula obyek kasar bakal sirna, lan pemahaman sing diolehake dening dheweke kanthi tumindak ing bumi kanthi unsur ing njero , sing saiki diarani rasa mambu, bakal ngungkapake bumi fisik iki minangka sawijining entitas lan beda karo sing saiki saiki - gumantung karo informasi sing dideleng saka ndeleng lan ndemek permukaan - yakin bumi.

Kepiye manungsa saiki ndeleng lumahing mung bisa dingerteni kanthi nimbang dheweke ora weruh banyu; Dheweke mung ndeleng permukaané. Apa banyu ing sendhang utawa banyu ing gelas, kalorone ora katon. Mung tumindak cahya utawa refleksi ing wit-witan ing sekitar lan langit sing bakal katon ing permukaan tlaga. Banyune dhewe ora katon. Nalika mripat fokus ing mbandingake lan warna saka permukaan sing wis dipotong, ora ana sing katon ing banyu. Sanalika ngarsane wis fokus ing ngisor permukaan, sanalika katon ing banyu, dheweke ora weruh permukaan, nanging mripate fokus marang apa wae obyek sing ana ing banyu kasebut, lan dheweke ndeleng barang-barang, wektu iki. banyu; nanging dheweke ora weruh banyu. Ing segelas lumahing banyu katon ora ana liyane. Utawa bayangan cahya ing permukaan lan garis ing endi banyu ngontak kaca kasebut katon, utawa, yen mata wis fokus ing sisih ngisor, isih banyu ora katon, nanging mung ngisor kaca.

Manungsa uga ora bisa ndeleng unsur sing ana ing awake dhewe. Dheweke ora bisa ndeleng unsur bumi. Dheweke ora bisa ndeleng swasana fisik dhewe, utawa swasana bumi. Dheweke kaya kewan segara sing mung bisa nyusup ing dasar laut, ora ngerti apa sing ana ing ngisor lan ndhuwur. Cahya lan dununge udhara, jembar banyu, lan kerajaan-kerajaan ing bumi dipanggoni dening makhluk sing ora weruh dheweke lan ora ngerti. Nanging, dheweke bakal ngerti dheweke nalika pemisahan sithik kasebut dibatalake kanthi nggambarake indera - elemen pangertèn sing padha sing saiki ngladeni lan mbatesi dheweke.

(Kanggo dilanjutake)