DEMOCRACY IS PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

Bagean II

ING WANG KENAWA?

Mung sejatine jiwa, sejatine ora ana sing ngerti. Ajaran turun temurun yaiku yen jiwa ora abadi; lan uga, manawa jiwa sing gawe dosa bakal mati. Kayane salah sawijining piwulang kasebut pancen ora bener, amarga jiwa sing abadi ora bisa mati.

Piwulang kasebut yaiku manawa manungsa dumadi saka awak, jiwa, lan semangat. Piwulang liyane yaiku tugase manungsa yaiku "nylametake" awake dhewe. Iki pancen ora konsisten lan ora ana gandhengane, amarga manungsa digawe beda karo tanggung jawab kanggo nyawa, lan nyawa digawe gumantung karo manungsa. Apa manungsa nggawe nyawane, utawa apa sing nyipta manungsa?

Yen ora ana barang sing ora ana wates sing dianggep umume, manungsa bakal kurang sopan lan ora nggatekake, utawa wong liya bodho. Iku bakal koyone, yen nyawa ora abadi, lan eling, it kudu tanggung jawab lan "nyimpen" wong kasebut; Yen nyawa ora abadi lan pantes disimpen, mula kudu "nylametake" dhewe. Nanging yen ora eling, iku ora tanggung jawab, lan mula ora bisa nylametake.

Ing sisih liya, bisa uga ana, yen manungsa digawe dadi wong sing cerdas, jiwa digawe dadi hantu utawa bayangan sing ora ana watese, ora ana gunane, lan ora tanggung jawab - perawatan, beban, cacat, ditrapake kanggo manungsa. Nanging, ing saben awak manungsa, ana ing saben pangertene, luwih unggul tinimbang apa wae sing dianggep manungsa.

Soul minangka tembung sing ora disengaja, ora pati jelas, lan ambigu sing duwe pirang-pirang insinuasi. Nanging ora ana sing ngerti apa tegese. Pramila tembung kasebut ora bakal digunakake ing kene, supaya ngerti manawa ana ing manungsa sing nyebutake awake dhewe minangka "Aku." Doer yaiku tembung sing digunakake ing kene kanggo tegese kewan sing sadar lan ora bisa urip sing mlebu kewan kewan sawetara sawetara taun sawise lair lan ndadekake kewan kewan.

Doer minangka cerdas ing awak sing nindakake mekanisme awak lan nggawe awak nglakoni samubarang; nggawa owah-owahan ing jagad iki. Lan nalika manggon ing awak isih pungkasan, Doer ninggalake awak kanthi tunjangan pungkasan. Banjur awak mati.

Soul bisa digunakake kanggo tegese apa wae ing umum, nanging ora ana sing khusus. Tembung Doer punika diwenehi teges sing mesthi. Ing kene Doer tegese rasa-rasa ing awak manungsa, lan rasa-rasa ing awak wanita, kanthi mikir mikir lan ngucapake sapa sing nggawe manungsa kewan. Kepinginan lan perasaan yaiku sisih Doer-in-the-body sing ora bisa dipisahkeun lan aktif pasif. Kepinginan nggunakake getih minangka lapangan operasi. Rasa ngrebut sistem saraf sukarela. Ing endi wae getih lan saraf sing urip, ana sing duwe kepinginan lan pangrasa.

Rasa dudu sensasi. Sensasi minangka kesan sing digawe ing awak manungsa, kanthi prastawa utawa obyek alam. Rumangsa ora ndemek utawa ngubungi; ngrasa tutul utawa kontak sing digawe ing unit alam; unit alam diarani kesan. Unit alam, sing paling cilik saka partikel masalah, sumunar saka kabeh barang. Liwat rasa paningalan, pangrungu, rasa lan mambu, unit-unit alam iki mlebu awak lan nggawe perasaan ing awak minangka sensasi kesenengan utawa rasa nyeri, lan swasana ati utawa rasa sedhih. Kepinginan ing getih ditrapake minangka emosi sing entheng utawa kekerasan kanggo pengaruh sing nyenengake utawa ora setuju sing ditampa kanthi perasaan. Mangkono, kanthi dampak saka alam, kepinginan, lan perasaan, Doer, digawe kanggo nanggapi alam, lan dadi abdi sing buta alam, sanajan beda karo alam.

Rasa ora disalahake dening para wong tuwa menyang jagad modern, minangka pangerten kaping lima. Rasa salah tanggapan minangka pangerten kaping lima, utawa apa wae, wis dadi imposture, salah moral, amarga nyebabake rasa Doer-in-the-body sing sadar wis ngubungake awake dhewe minangka link kaping lima menyang panca indera , pangrungu, rasa lan mambu, kabeh iku kalebu alam, lan, mula, ora sadar manawa dheweke kalebu indera kaya ngono.

Rasa yaiku perkara sing sadar ing awak sing dirasakake, lan bisa ngrasakake kesan-kesan sing digawe kanthi rasa, pangrungu, rasa lan mambu. Tanpa krasa ora ana uga ora bisa nemoni sensasi, pangrungu, rasa lan mambu. Iki dibuktekake karo kasunyatan manawa nalika krasa wis pensiun saka sistem saraf menyang turu sing turu, utawa nalika dirasakake ora ana sistem saraf kanthi anestetik, ora ana pengaruhe, ora pangrungu, ora ana rasa, ora ana bau.

Saben patang indera duwe syaraf khusus kanggo nyambungake karo sistem saraf sukarela, mula ana perasaan. Yen krasa, mula bakal duwe organ rasa khusus, lan saraf khusus kanggo ngrasakake. Sabalikna, rasa nyalurake dhewe ing sistem saraf sukarela, supaya laporan sing asale saka alam liwat sistem saraf sukarela bisa ngirimake kesan materi sing ditindakake, mula sensasi, lan kepinginan kanthi perasaan bisa nanggapi kanthi tembung utawa tumindak awak kanggo kesan alam.

Pengajaran keturunan minangka salah sawijining panyebab sing wis ngapusi lan nyebabake perasaan Doer sing sadar lan operator ing awak supaya bisa dingerteni karo awak lan pikiran sehat. Iki minangka bukti yen rasa ora isa. Rasa iku sing ngrasa; lagi ngrasakake identitas awake dhewe, mula wis nate dadi abdi kanggo awak fisik, lan uga alam.

Nanging apa "jiwa" sing misterius, apa sing dipikirake lan ditulis lan diwaca sajrone rong ewu taun? Sawetara sebatan pena ora bisa ngilangi istilah jiwa sing wis ngganggu peradaban nganti jero lan nyebabake owah-owahan ing kabeh departemen gesang manungsa.

Nanging ana bab sing jelas kanggo tegese "jiwa". Yen ora ana kedadeyan kasebut, ora bakal ana awak manungsa, ora ana hubungane karo Doer sing sadar lan alam liwat awake manungsa ora bisa ana kemajuan ing alam lan ora bisa ditebus dening Doer dhewe lan barang kasebut lan awak manungsa saka kematian secara berkala.