DEMOCRACY IS PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

Bagean II

LIMA KELAS PERSONSAN

Wong klompok dhewe ing patang kelas utawa pesenan, ora ana bentuk pamrentah sing ana. Nanging pamrentah menehi kesempatan sing paling akeh, lan ing endi sing paling gampang dibedakake, yaiku Demokrasi. Papat kelas kasebut ora kudu dirating dening aturan biasa utawa diwatesi, kayata sistem caste umat Hindhu; utawa miturut pangkat utawa posisi, utawa kanthi lair, kasugihan, kapercayan, utawa politik. Sing ora cocog, individu klompok dhewe dadi papat pesenan, kanthi kualitas lan kelas pikirane dhewe.

Sing wis lair ing sawijining kelas utawa tatanan supaya awake dhewe miturut tatanan kasebut, utawa njupuk awake dhewe ing urutan sabanjure, kanthi mikir. Yen pikirane dikendhaleni dening kahanan utawa kahanan sing ana ing kono, mula dheweke tetep dadi tatanan ing wektu lair, utawa sing kepeksa dadi kahanan. Yen ngono, yen pikirane beda-beda, pikirane ndadekake dheweke supaya ora ana sing dadi kagungane, ora ana sing lair utawa stasiun ing jagad iki.

Sekawan kelas utawa pesenan yaiku: buruh utawa awak, pedagang utawa wong sing kepinginan, pamikir utawa wong sing mikir; lan, wong sing ngerti utawa wong sing ngerti. Saben pesenan partisipasi telung pesenan liyane. Iki ora ateges papat pesenan yaiku papat jinis awak fisik; tegese apa wae pemikiran sing ditindakake, ditindakake dening kepinginan Doers ing awak manungsa lan awak wanita. lan manawa jinis pikirane sing ditindakake dening kepinginan lan pangrasa saka Doer ing awak manungsa terus njaga Doer ing kelas sing ana ing kono, utawa njupuk lan jasad kasebut ora ana ing papan kasebut lan manggonake ing papan liya pesenan. Ora ana kekuwatan sing bisa ngundhangake wong liya kanthi dhiri lan nggawe dheweke beda. Pangowahan tatanan wong sing dipanggoni ora digawe saka njaba; owah-owahan digawe saka njero ruangan kasebut. Pikirane dhewe-dhewe wis nempuh dhiri. Pikirane dhewe-dhewe padha njaga supaya awake dhewe dadi awake dhewe; lan saben wong bakal nempatake awake dhewe ing salah sawijining pesenan liyane, yen dheweke ngganti jinis pikir sing ditindakake ing pemikiran sing nggawe tatanan liyane. Takdir saiki saben wong yaiku apa sing sadurunge dheweke dhewe wis digawe kanthi dipikir.

Ing negara-negara ing saindenging jagad, mayoritas masarakat kalebu raga, tenaga kerja awak. Nomer sing nomer cilik yaiku pedagang, wong sing pengin. Cacahe sing luwih cilik yaiku pamikir, wong sing mikir. Lan sing ngerti, wong sing duwe kawruh ora sithik. Saben wong dumadi saka patang prentah, nanging ing saben prekara siji papat aturan telu. Mula, saben manungsa iku awake dhewe, yaiku awake dhewe, wong sing duwe kepinginan, wong sing mikir lan wong sing duwe pengetahuan. Iki amarga dheweke duwe mesin awak kanggo makarya lan makarya, lan dheweke kepengin banget, lan dheweke mikir sethithik, lan dheweke ngerti sing kurang saka sing dipikirake. Nanging prekara-prekara apa sing dipikirake ndadekake dheweke dadi badan, utawa wong sing duwe pedagang, utawa wong sing duwe pikiran, utawa wong sing duwe pengetahuan. Dadi ana patang prakara manungsa: yaiku awak-awak, pedagang, wong sing mikir, lan sing ngerti; lan, pikirane dhewe nempatake siji menyang dhiri. Hukum kasebut yaiku: Sampeyan kaya sing wis dipikirake lan ngrasa: mikir lan rumangsa karepmu kaya ngene; sampeyan bakal kaya sing mikir lan rasakake.

Yen pamikiran wong luwih gegayuhan karo napsu awak lan nyenengake awak, kanthi nyenengake lan hiburan, mula awak bisa ngontrol pikirane; lan ora ana prekara babagan pendhidhikan lan jabatane, mula mikirake awake dhewe lan dheweke kalebu tatanan manungsa.

Yen pikirane yaiku kanggo nyukupi kepinginan, entuk, duwe, duwe bathi ing tuku, adol, menehi dhuwit, banjur ngrebut pikirane; dheweke mikir lan kerja kanggo entuk bathi; dheweke luwih ngormati ngluwihi panglipur lan liya-liyane; lan, yen dheweke wis lair utawa nggawa ing salah sawijining telu kelas utawa dhawuhe liyane, pikirane bakal njupuk dheweke metu saka kelas kasebut lan dipasrahake miturut urutan para pedagang.

Yen ana siji sing kepengin lan mikir babagan reputasi lan misuwur asmane minangka panjelajah utawa panemu utawa mupangat, utawa kanggo bedha ing profesi utawa seni, mula pikirane diwenehake marang subjek kasebut; dheweke nganggep topik pikirane lan menehi nilai kanggo jeneng ndhuwur lan entuk bathi; lan pikirane mbedakake lan nempatake miturut tatanan para pemikir.

Yen ana wong sing pengin kawruh ngungkuli kabeh perkara, lan utamane kanggo apa sing bisa ditindakake, dheweke ora puas karo kepenak lan entuk lan reputasi lan penampilan; dheweke mikir babagan asal-usul lan panyebab lan nasibe, lan babagan apa lan kepiye uga kepiye. Dheweke ora bakal puas karo teori lan penjelasan liyane sing ora puas. Dheweke kepengin lan mikir golek kawruh supaya bisa menehi kawruh kasebut lan layanan marang wong liya. Dheweke ngormati kawruh ing ndhuwur sing dikarepake karo awak, duweke lan cita-cita, utawa kamulyan utawa misuwur, utawa kesenengan kanggo mikir. Pikirane ndadekake dheweke supaya mandhiri sing ngerti.

Papat prentah manungsa iki ana ing sangisoring pamrentahan. Nanging individu kasebut diwatesi ing monarki utawa bangsawan, lan cacat lan ditahan ing oligarki utawa despotisme. Mung ing demokrasi sing sejatine bisa entuk kesempatan lengkap dadi apa sing dadi dheweke. Sanajan wis akeh upaya demokrasi, durung ana demokrasi sing nyata ing antarane manungsa, amarga, tinimbang nggunakake hak-hak kebebasan lan kesempatan saka pamikiran lan kabébasan sing jujur, masarakat mesthi ngidini awake dhewe diremehake. lan ngapusi, utawa tuku lan adol.

Ing peradaban prasejarah sing gedhe, kaya dene peradaban sing kurang ing jaman sing bersejarah, yen siklus ganti jaman lan musim berkembang demokrasi, standar sosial diganti; nanging masarakat ora nate nggunakake kesempatan kanggo ngatur dhewe, minangka salah sawijining wong. Dheweke nggunakake kesempatan kanggo entuk panglipur, kasugihan, utawa kekuwatan; lan nyenengi awake dhewe, minangka individu utawa minangka partai, utawa klompok, apa sing dianggep dadi kapentingan kanggo awake dhewe utawa kanggo kesenengan urip. Tinimbang ndadekake awake dhewe dadi warga sing tanggung jawab, lan milih wong sing paling apik lan paling kompeten dadi gubernur, masarakat uga nyerah hak-hak kasebut minangka rakyat kanthi ngidini demokrasi ngapusi lan nyogok dheweke kanthi janji utawa tuku swara.

Tinimbang saben warga sing nggoleki kepentingan kabeh masarakat, jumlah warga sing luwih akeh nglirwakake kesejahteraan umum: dheweke wis njupuk apa wae kaluwihan pribadi sing bisa dipikolehi kanggo awake dhewe utawa partai lan ngidini kantor pemerintah dijupuk liwat dening tricksters politik. Demokrasi kasebut wis ngina lan ngisin-isini istilah sing mulya kayata politik, politikus, negarawan, dadi sinonim, penipuan, plunder, thievery, pribadi, utawa kekuwatan.

Politisi muter bagian saka rubah lan srigala sing dipérang dadi bungkus. Banjur padha gelut-gelut kanggo njaga njaga wedhus-wedhuse wedhus-wedhus sing milih dheweke dadi kuwasa. Banjur, kanthi licik lan rapacity, rubah-politikus lan serigala-politikus muter-wedhus-wedhus nglawan saben liyane ing game kepentingan khusus minangka "Ibukutha" nglawan "Buruh," lan "Buruh" nglawan "Ibukota." Game kasebut yaiku kanggo ndeleng sisih endi sing bisa ngasilake paling akeh lan entuk paling akeh, lan rubah-politikus lan serigala wujude mbayar pajeg saka loro-lorone.

Game kasebut terus nganti Ibukutha ngetren Buruh menyang negara perbudakan utawa revolusi; utawa, nganti Tenaga Buruh ngrusak Ibukutha lan uga nggawe pemrentah umum lan peradaban. Introp-politikus lan asu-politikus padha salah; Nanging wong-wong sing tanggung jawab lan salah tenan yaiku warga negara, "Ibukutha" lan "Buruh," sing asring dadi rubah lan asu ajag kaya wedhus. Ibukutha ngidini para pulitisi ngerti kepiye bakal menehi paling cilik marang Tenaga Kerja lan entuk paling akeh, amarga dhuwit sing menehi sumbangan kanggo suara Buruh. Lan Buruh ngandhani para politisi babagan kepiye pengin ngontrol utawa entuk paling akeh, lan menehi paling ora, Ibukutha, minangka ijol-ijolan jumlah sing menehi Buruh.

Politisi partai padha nglawan kanggo ngontrol modal lan Buruh. Ibukutha lan Tenaga Kerja, saben kanggo kontrol sing liyane. Mangkono upaya saben partai lan saben sisih supaya bisa nggayuh kapinterane dhewe, ora preduli saka liyane, mung bisa nate kelangan kasile. Sing wis ana babagan demokrasi jaman biyen, kanthi cara apa wae sing diwartakake partai utawa sisih liya. Lan iku mung babagan ancaman sing kedadeyan kanggo demokrasi saiki.

Démokrasi sing nyata bakal dadi pamrentahan sing kalebu rakyat paling pinunjul lan paling trampil sing dipilih kanthi milih umat kanggo ngatur, milih, lan ngadili hakim, lan dadi negarawan lan pejabat kanggo kesejahteraan lan kepentingan kabeh masarakat, kaya-kaya kabeh dadi anggota kulawarga gedhe. Ing kulawarga sing pantes ora ana anggota loro sing padha utawa padha karo umur lan kemampuan utawa kepinginan, uga padha karo kesehatan lan kapasitas kanggo tugas sing padha ing urip. Ora ana anggota sing kudu ngremehake utawa nimbang anggota liyane sing ora duwe rasa ngisin-isini utawa isin karo wong liya. Dheweke uga ana. Saben wong duwe hubungan sing pas karo saben anggota liyane, lan kabeh ana hubungane karo hubungan sing pas karo kulawarga. Wong sing kuwat lan kuwat kudu mbantu wong sing kurang utawa ringkih, lan iki kudu nyoba dadi efisien lan kuwat. Saben wong nggarap cara liya kanggo golek kabecikan wong liya bakal bisa ningkatake awake dhewe lan kulawarga. Mangkono uga demokrasi sing sejati bakal dadi pamrentah sing dipilih lan dikuatake dening masarakat kanggo mrentah rakyat kanggo kepentingan lan kesejahteraan kabeh masarakat minangka salah sawijining wong.