DEMOCRACY IS PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

Bagean II

TUKAR

Kejujuran lan jujur minangka tandha khas karakteristik sing apik. Kabeh mundur saka kejujuran lan kabeneran ing pamikiran lan tumindak nyebabake macem-macem derajat salah lan tumindak palsu sing dadi ciri khas karakter sing ora apik. Kejujuran lan kesucian minangka prinsip dhasar karakter ing jagad manungsa. Karakter sing dikembangake ing prinsip kasebut luwih kuat tinimbang ngakoni lan emas tinimbang emas. Banjur karakter bakal ngadeg kabeh tes lan uji coba; iku bakal padha karo kemakmuran kaya ing pacoban; bakal dijupuk kanthi bungah utawa ing kasusahan, lan bisa dipercaya ing saben kahanan lan kahanan liwat kemungkinan urip. Nanging karakter kanthi insentif liyane kejujuran lan kabeneran mesthi ora mesthi, variabel, lan ora bisa dipercaya.

Watak dituduhake lan ditepungi kanthi karakteristik sing mbedakake, kayata kondisine, perilaku, sipat, kecenderungan, kecenderungan, sikap, adat, kebiasaan, sing nuduhake jinis karakter siji. Kerep ujar manawa karakteristik mbedakake karakter kasebut mesthi dadi tandha khas saka karakter individu kasebut. Ora bisa bener, liyane karakter apik mesthi tetep apik; watak ala bakal ala. Banjur karakter sing apik ora bisa dadi ala, lan uga ora bisa dadi watak sing apik. Yen pancen bener, sing ora ala banget ora bakal dadi ala, lan ora ana kemungkinan sing luwih apik. Pancen nasib utawa kepinginan kasebut terus dadi tandha ciri khas karakter kasebut. Nanging watak ing saben manungsa duwe kekuwatan kanggo ngganti kepiye lan tendensi lan kabiasaan kanggo lara utawa kanggo tumindak apik, kaya apa sing dikarepake. Watak ora digawe dening kabiasaan; pakulinan dibentuk lan diowahi kanthi karakter. Ora mbutuhake gaweyan kanggo ngudhunake lan nyuda karakter, yen dibandhingake karo upaya kanggo ngrampungake lan ngrampungake lan nguatake.

Watak minangka rasa lan kepinginan Doer ing manungsa diwedharake kanthi apa sing dingandika lan apa sing ditindakake, kanthi bener utawa salah. Kasedhiya karakter nyebabake saka mikir lan tumindak sesuai karo kabeneran lan akal. Sembarang pamikiran utawa tumindak sing nentang hak lan alesan, miturut ukum lan kaadilan, salah. Mikir kesalahan sing salah nyamar sing bener lan nambah sing salah. Owah-owahan sing bener lan ngilangi sing salah lan ngetokake sing bener. Amarga saka ukum lan kaadilan ing jagad lan amarga kejujuran lan kabeneran minangka prinsip ana ing Doer, kabeneran lan alesan bakal pungkasane ngatasi cengkok lan tumindak ora adil ing manungsa. Watak milih kanggo mbenerake salah kanthi mikir kanthi bener lan tumindak sing bener utawa kanggo nyamarake sing bener lan supaya kesalahan katon lan Multiply. Tandha karakter milih kaya sing dipikirake, lan mikir kaya sing dipilih. Wiji ing saben kabecikan lan kosok, kesenengan lan lara, penyakit lan tamba, asale lan bosok karakter ing manungsa. Kanthi mikir lan tumindak, karakter milih apa sing dikepengini diwujudake.

Tanpa karakter khas, apa manungsa bakal dadi prekara sing tanpa teges. Manungsa minangka mesin ora bisa nggawe karakter; karakter minangka Doer nggawe mesin wong. Watak nduweni kualifikasi lan mbedakake saben obyek. Lan saben obyek digawe tandha-tandha khas rasa lan kepinginan wong sing asale utawa sing nggawe. Karakter karakter dadi nafas kanthi muni saben tembung sing diucapake, kanthi pandangan mata, ekspresi rai, poise sirah, gerakan tangan, stride, kreta awak lan utamane dening swasana awak sing terus urip lan disebar dening iki karakteristik.

Saben karakter, minangka rasa lan kepinginan Doer ing manungsa, mula dibedakake kanthi kejujuran lan kejujuran. Nanging, amarga pengalaman karo karakter liyane ing saindenging jagad iki, ngganti karakteristik dadi kaya wong liya sing ditangani, nganti karakter sing beda kaya saiki. Pengalaman asli sing diulang maneh karo perasaan lan kepinginan saben Doer, saben-saben teka ing jagad iki. Kadhangkala sawise Doer mlebu ing awak manungsa yaiku kanggo manggon, takon ibu awak supaya menehi ngerti sapa lan kepiye uga, lan saka ngendi tekane lan kepiye tekan kene. Ibu sing apik ora ngerti yen sing takon pitakon ora kene anak. Dheweke wis lali yen dheweke nate takon pitakon marang ibune ing wektu sing padha kaya sing ditindakake dening Doer ing bocah. Dheweke ora ngerti manawa dheweke kaget Doer nalika ngandhani manawa dheweke iku anake; sing dhokter utawa stork nggawa dheweke; manawa jenenge yaiku jeneng sing diparingake karo awak. Doer ngerti yen pernyataan kasebut ora benar, lan pancen kaget. Mengko mengko, kelingan manawa ana wong sing ora jujur lan saben liyane. Nalika Doer kanthi jujur lan percaya banget marang apa sing wis ditindakake, mula mula ora bisa ditindakake, awak sing ana ing kono asring dicekel lan kadhangkala ditampik utawa diapit. Dadi, saka pengalaman, mboko sithik sinau supaya ora jujur lan ora dipercaya, sajrone perkara gedhe utawa cilik.

Sawijining karakter ngganti utawa nolak kanggo ngganti karakteristik, apa sing dipilih utawa ngidini awake dhewe. Iki bisa nemtokake kapan wae ing urip; lan tetep dadi karakter kasebut utawa ngganti karakteristik sing dipilih yaiku kanthi mikir lan rumangsa dadi lan apa sing dikarepake. Lan bisa duwe kejujuran lan kabeneran minangka tandha khas kanggo nemtokake lan duwe. Iki pancen amarga kejujuran lan kabeneran minangka prinsip saka Kebeneran lan Alesan, Hukum lan Kaadilan, sing jagad iki lan badan liyane sing ana ing angkasa, lan sing ditindakake Doer sing sadar ing saben awak manungsa, kudu dipadhakake. bisa uga tanggung jawab, ukum ing awake dhewe, lan kanthi mangkono dadi warga negara sing netepi hukum ing wilayah sing didhasari.

Kepiye cara Doer ing manungsa bisa ditrapake kanggo Hak lan Alesan manawa wong bisa mikir lan tumindak kanthi ukum lan keadilan?

Ayo ana pangerten sing jelas: hak lan akal yaiku Mikir, lan identitas lan kawruh Knower, saka Triune Dhewe sing ora abadi, minangka Doer ing awak, minangka bagean integral.

Supaya bisa ditrapake, Doer kudu nggayuh awake dhewe. Hak dadi angger-angger sing langgeng ing saindenging jagad. Ing manungsa iku kalbu. Lan kalbu nate ujar minangka jumlah ilmu sing ana hubungane karo subyek moral. Yen kalbu ngandhani, yaiku ukum, kabeneran, sing bisa ditindakake Doer kudu menehi tanggapan lan kanthi cepet bisa tumindak yen bakal nggayuh kabecikan lan nduweni karakter sing dibedakake kanthi kejujuran. Rasa iki bisa lan bakal ditindakake yen nemtokake kanggo ngrungokake lan dipandu dening kalbu, minangka bukti nyata batine babagan kabeneran, gegayutan karo prekara moral utawa pitakon. Rasa saka Panglima ing manungsa ora liya, yen ora nate eling marang kalbu. Tinimbang nglamar lan ngrungokake kalbu, pangrasa menehi perhatian kanggo obyek saka obyek alam sing teka liwat indera, lan perasaan sing dirasa minangka sensasi. Nanggepi sensasi, perasaan dirasakake lan dipimpin dening indra menyang obyek sensasi kasebut lan ngetutake pundi sing dituju; lan pikiran sehat menehi pengalaman, ora luwih saka pengalaman. Lan jumlah kabeh pengalaman yaiku kepenak. Expediency minangka guru saka trickery lan pengkhianatan. Pramila, kanthi sabar minangka raos hukumipun dipimpin nganggo cara jahat lan pungkasane ora bisa ngilangi awake dhewe saka enthikulasi sing ditindakake.

Banjur, apa Keadilan? Kanthi ringkes, lan minangka jenderalisasi, Kaadilan minangka pamrentahan ukum saka Hak-hak ing jagad iki. Tumrap Sang Nata ing manungsa, Kaadilan minangka tumindak kawruh sing ana gandhengane karo subyek, selaras karo ukum Bebener. Iki, kepinginan kudu nanggapi, lan kudu nglakoni, yen kudu cocog karo Alasan lan dibedakake kanthi bener. Nanging yen kepinginan Doer ing manungsa nolak kanggo ngrungokake Alesan, mula banjur nolak hukum Kaadilan, mula rasa kasebut bisa uga kagum. Tinimbang milih duwe saran saka Alesan, kepinginan kanthi sabar ndhesek kanggo ngetrapake dhiri saka indera sing dirasakake, lan tanpa ngrungokake kepenak babagan apa sing kudu ditindakake. Tanpa Sebab, kepinginan ndadekake ukum bisa uga ukum; lan, nggawe kesempatan, butuh kanggo Keadilan yaiku kanggo njaluk apa sing dikarepake. Bakal ngrusak utawa gawe rusak kanggo njaluk apa sing dikarepake. Banjur watak Doer ing manungsa nambani ukum lan tata cara, lan dadi mungsuh tumrap kabeneran.

Kekuwatan minangka otoritas dhewe saka obyek alam liwat pikiran sehat. Pasukan minangka transitory; ora bisa dipercaya.

Watak nduweni otoritas ing hukum lan Kehakiman kanthi tetep kawruh, manawa ora ana sangsi.

Watak kudu diprentahake dhewe, supaya tumindak kanthi adil lan ora kena diapusi, liya-liyane barang-barang saka panca indera kasebut bakal terus ngrusak lan ngetrenake karakter.

Doer bisa uga dadi pamrentahan sing suwe lan bisa dipimpin nganggo kekuwatan tanpa, tinimbang ngatur kekuwatan dhewe saka kekuwatan moral saka njero. Nanging ora bisa nate nglakoni. Doer kudu sinau lan bakal sinau yen bisa ngalahake kanthi kekuwatan, mula bakal diremokake kanthi paksa. Doer wis terus-terusan ora gelem sinau manawa Hukum lan Kaadilan sing langgeng dadi mrentah; supaya ora terus ngrusak badan sing didhudhuk, lan bola-bali diucapake ing bumi; yen kudu sinau mrentah kanthi mrentah moral kanthi bener lan akal saka njero, lan salaras karo manajemen jagad sing bener.

Saiki saiki, utawa saiki bakal ana, nalika Doer ora bakal kerja maneh karusakan awak. Doer ing manungsa bakal eling yen daya rasa lan sadar ing awak; bakal mangertos manawa iku Doer saka Thinker lan Knower saka Triune Diri sing abadi dhewe. Doer bakal eling yen ana ing kapentingan dhewe, lan kanggo kepentingan kabeh Doers ing awak manungsa, supaya dipimpin dhewe karo Kebeneran lan Alesan saka njero. Banjur bakal bisa ndeleng lan ngerti manawa dening pamrentahan mandhiri, kabeh bakal entuk, lan ora ana sing kelangan. Ngerti iki, manungsa bakal ngerti bakal ngrasakake lan ndeleng lan ngrungokake lan mambu bumi sing anyar. Lan bakal ana manungsa sing luwih gedhe amarga masing-masing dadi pamrentah lan nggawe bumi minangka kebon, sing bakal ana pemahaman lan katresnan, amarga saben Doer bakal eling karo pamikir lan Knight dhewe lan bakal mlaku kanthi kekuwatan lan tentrem . Negara kasebut bakal digawa menyang jaman saiki kanthi ngembangake karakter sing diatur dening awake dhewe. Pamrentah mandhiri minangka jaminan babar pisan lan bisa dipercaya karakter. Karakter lan pamrentah kudu lan bakal dipotong dening pamarentah dhewe.