DEMOCRACY IS PEMERINTAH DIRI

Harold W. Percival

PART III

NGATINDAKKAN KABUPATEN KABUPATEN lan KONSEN PULASA

Materi materialisasi peradaban yaiku nyatakake utawa nyatakake pati marang peradaban. Katresnan urip ndadekake kejiret, maksiat, mabuk-mabukan, pelanggaran lan brutal, lan cepet-cepet ngrusak. Yen wong digawe percaya utawa nggawe awake dhewe yakin yen ora ana apa-apa, utawa ora ana hubungane karo dheweke, iki duwe kesinambungan kesadaran sing dudu awak, lan terus sawise mati awak; lan yen dheweke percaya manawa pati lan kuburan iku pungkasane kabeh kanggo kabeh wong; banjur, yen ana tujuan, apa tujuane ing urip?

Yen ana tujuan, apa sing sadar kanggo manungsa kudu terus sadar sawise mati. Yen ora ana tujuan, mula ora ana alesan sing cocog kanggo kejujuran, pakurmatan, moralitas, hukum, kebecikan, kekancan, simpati, kendhali, utawa apa wae kabecikan. Yen sing sadar ing manungsa kudu mati kanthi matine awak, mula kenapa manungsa ora duwe kabeh sing bisa uwal saka urip sajrone urip? Yen pati mungkasi kabeh, ora ana sing bisa digarap, ora bakal terus. Manungsa ora bisa urip liwat anak-anake; Yagene dheweke kudu duwe anak? Yen pati rampung kabeh, katresnan minangka infeksi utawa bentuk edan, penyakit sing bakal ditakoni, lan ditindhes. Napa manungsa kudu keganggu, utawa mikir babagan apa wae, nanging apa sing bisa dheweke entuk lan nyenengake sajrone urip, tanpa prihatin utawa kuwatir? Ora ana gunane lan bodho lan tumindak jahat kanggo sapa wae, nyembahake awake dhewe kanggo nemokake, riset lan penemuan, kanggo ndawakake umur manungsa, kajaba dheweke kepengin dadi apes kanthi ndhelikake kasangsaran manungsa. Ing kasus iki, yen wong kepengin mupangate mitra wong liya, dheweke kudu nggawe cara cepet-cepet matine lara kanggo kabeh manungsa, saengga manungsa bisa dislametake saka rasa lara lan alangan, lan ngalami muspra urip. Pengalaman ora ana mupangat yen pati iku mburi manungsa; banjur, kesalahane wong sing kudu urip!

Cukup, kanggo percaya yen Doer sing sadar, sing rumangsa lan mikir lan kekarepan ing awak, kudu mati nalika awak mati, yaiku kapercayan sing paling bisa ngrusak manawa wong bisa uga yakin.

Wong sing egois, sing percaya manawa awake dhewe cerdas bakal mati nalika awake mati, bisa dadi prilaku serius ing antarane masarakat apa wae bangsa. Nanging umume ing antarane wong demokratis. Amarga ing demokrasi, saben wong duwe hak percaya kaya sing dikarepake; Dheweke ora kaalangi negara. Wong egois sing percaya yen pati bakal mungkasi kabeh ora bakal bisa nggayuh kepentingan masarakat kabeh dadi siji wong. Dheweke luwih cenderung nyambut gawe kanggo masarakat kanggo kepentingan dhewe.

Egois iku derajat; dudu mutlak. Lan ana wong sing ora egois? Atine awak ora bisa mikir tanpa pikiran, lan ora bisa mikir apa-apa sing ora ana. Pikirane awak manungsa bakal ngandhani yen ing pati dheweke lan kulawargane bakal mandhek; dheweke kudu entuk lan nyenengake kabeh supaya bisa urip; supaya dheweke ora bakal repot babagan masa depan utawa masarakat sing bakal teka; yen ora masalah apa sing kedadeyan karo masarakat ing jaman ngarep - kabeh bakal mati.

Tujuan lan ukum kudu ana kabeh sing ana, yen ora ora ana. Siji bab, wis nate wiwit; ora bisa mungkasi. Kabeh sing saiki wis ana; orane saiki bakal dadi prajanji negara sing bakal ana. Pramila ing salawas-lawase katon lan sirna lan katon maneh kabeh. Nanging kudu ana undang-undang sing ditindakake, lan tujuan kanggo tumindak. Tanpa tujuan tumindak, lan undang-undang sing ditindakake, ora bisa ditindakake; kabeh bakal kelakon, nanging banjur bakal mandheg tumindak.

Amarga hukum lan tujuane yaiku movers ing tampilan lan ngilangi kabeh perkara, mulane kudu ana hukum lan tujuane nalika lair lan urip lan mati wong. Yen ora ana tujuan ing wong urip, utawa yen pungkasane wong iku pati, iku luwih becik yen dheweke ora urip. Banjur luwih becik kabeh manungsa kudu tiwas, lan mati tanpa tundha suwe, supaya manungsa ora bisa terus-terusan ing jagad iki, supaya bisa urip, duwe kelip-kelip kesenengan, sabar kesasar, lan mati. Yen pati iku pungkasane perkara kudu mati be pungkasan, lan ora dadi wiwitan. Nanging pati iku mung pungkasaning kedadeyan sing ana lan wiwitan mula kedadeyan kasebut ing negara-negara sukses sing bakal ditindakake.

Yen jagad iki ora ana sing luwih disenengi karo manungsa tinimbang rasa seneng lan kasusahan sing urip, mula pati iku minangka pikiran sing paling manis ing urip, lan proses sing dikarepake. Pancen tujuan sing ora ana gunane, palsu lan kejem - manawa manungsa lair. Nanging, apa maneh kesinambungan identitas manungsa? Opo kuwi?

Kepiye yakin yen ana terus-terusan identitas sawise mati, nanging sing pracaya ora ngerti apa-apa, ora cukup. Wong mukmin kudu duwe pangerten intelektual babagan apa sing ana ing njero awake dhewe sing ngerti identitas, kanggo njamin kepercayaan kasebut bakal terus dingerteni sawise mati.

Cukup ora bisa dipercaya yaiku ora percaya marang wong sing nolak manawa bakal ana apa wae manungsa sing bakal terus sadar identitas sawise mati. Dheweke ora dipercaya amarga ora percaya lan nolak; dheweke kudu ngerti apa sing ana ing awake dhewe wiwit taun-taun wis ngerti identitas, yen ora, dheweke ora duwe dhasar kanggo dheweke ora percaya; lan ditolak tanpa dhukungan.

Luwih gampang kanggo mbuktekake manawa awake dhewe "sampeyan" ora kalebu awak sampeyan, nanging sampeyan kudu mbuktekake manawa awak iki, lan awak sing ana ing awakmu iku "sampeyan."

Awak sing ana ing njero dumadi saka unsur-unsur universal utawa kekuwatan alam sing dikombinasikake lan diatur minangka sistem dadi siji perusahaan perusahaan kanggo melu perdagangan kanthi alam kanthi ngrasakake, pangrungu, rasa, lan mambu.

Sampeyan rumangsa ora kepenak lan kepinginan: Sing tumindak sing mikir kanthi indra awak, lan mbedakake saka awak korporeal sing ora eling lan ora bisa mikir.

Awak sing ana ing sampeyan ora sadar minangka awak; ora bisa ngomong dhewe. Apa sampeyan nyatakake yen ora ana bedane karo awak sampeyan; manawa sampeyan lan awak minangka salah sawijine awake dhewe, siji-sijine barang sing padha, siji-sijine fakta sing kabukten bisa uga ana ekspresi kasebut, mung asumsi, ora ana sing mbuktekake manawa anggepan kasebut bener.

Awak sampeyan iku ora sampeyan, liyane saka awak sampeyan yaiku sandhangan sing ditrapake dening awak sampeyan. Jupuk awakmu saka sandhangane lan sandhangane sumungkem; dheweke ora bisa obah tanpa awak. Nalika "sampeyan" ing awak sampeyan bakal ninggal awak sampeyan, awak mandheg lan turu, utawa wis mati. Awak sampeyan ora sadar; ora ana rasa, ora kepinginan, ora mikir ing awak sampeyan; awak ora bisa nindakake awake dhewe, tanpa eling "sampeyan."

Loro saka kasunyatan sing sampeyan, minangka raos lan kepinginan ing saraf lan getih awak, rasa lan kepinginan ing awak, lan manawa sampeyan bisa mikirake rasa lan kepinginan sampeyan dadi awak, mula ora ana siji alesan bukti ing statement sing awak sampeyan. Ana akeh alasan kanggo nyalahake pernyataan kasebut; lan alasan iku bukti yen sampeyan dudu awak. Coba deleng ing ngisor iki.

Yen sampeyan, rasa mikir-lan kepinginan ing awak sampeyan dadi siji lan padha utawa ana bagean awak, mula awak, kaya sampeyan, kudu siyap mangsuli kanggo sampeyan, kaya dhewe. Nanging yen sampeyan turu ing jero lan ora ana ing awak, lan awak, kaya sampeyan, ora ana sing mangsuli. Badan ambegan nanging ora obah; semaput minangka awak, lan ora nanggapi kanthi cara apa wae. Iki minangka salah sawijining bukti yen awak sampeyan ora.

Bukti liyane yen sampeyan dudu awak lan awak iki dudu sampeyan iki: Yen sampeyan bali saka turu sing turu, lan bakal ngrasakake awak maneh, sampeyan bisa eling kaya sampeyan, lan ora dadi awak, sadurunge rasa sampeyan sejatine ana ing sistem saraf sukarela; nanging sanalika krasa sampeyan ana ing sistem sukarela, lan kekarepan sampeyan ana ing getih awak, lan sampeyan lagi sesambungan karo indra awak, sampeyan bakal maneh diombe ing awak, lan pikiran awak banjur meksa sampeyan, rasa lan kepinginan, mikir dhewe dadi lan dadi masquerade minangka awak sing kadagingan. Banjur, nalika ana pitakonan sampeyan, sing sepisan maneh ing awak, sampeyan nanggapi; nanging mesthine sampeyan ora bisa nanggapi pitakonan apa wae babagan awak nalika sampeyan ora adoh saka kono.

Lan isih bukti liyane manawa sampeyan lan awak sampeyan ora dadi siji lan padha: Sampeyan, minangka pangerten sing mikir, lan dudu kepinginan; sampeyan incorporeal; nanging awak lan pikiran sampeyan kalebu alam lan mayit. Amarga kepinteran sampeyan bisa mlebu awak korporeal sing wis ditrapake supaya sampeyan bisa ngoperasikake, awak sing ora bisa dilakokno ing dagang kanthi alam.

Sampeyan ninggalake utawa mlebu awak liwat awak pituitari; iki, kanggo sampeyan, minangka gapura menyang sistem saraf. Alam makaryakke fungsi alami awak kanthi nggunakake rasa ati liwat syaraf ora mesthi; nanging ora bisa mbukak saraf kanthi sukarela, kajaba sampeyan nalika awak. Sampeyan manggoni sistem sukarela lan operate gerakan awak kanthi sukarela. Ing kene, sampeyan uga diarahake pengaruh saka obyek alam liwat indra awak, utawa sing dikarepake, aktif getih, saka jantung utawa otak. Ngoperasikake awak, lan nampa kesan liwat indera awak, sampeyan, nanging dudu awak, bisa mangsuli pitakon nalika sampeyan ana ing awak; nanging pitakonan ora bisa dijawab nalika sampeyan ora ana ing awak. Yen wis larang regane awak, lan mikir lumantar indra awak, sampeyan rumangsa lan kepingin karo barang-barang ing awak lan mulane dipimpin yen sampeyan iku awak.

Saiki, yen awak lan sampeyan padha lan ora padha, ora bisa dibagi lan padha, sampeyan ora bakal lali awak nalika sampeyan ora turu. Nanging nalika sampeyan ora adoh saka sampeyan, sampeyan ora ngerti manawa ana barang sing ana ing awak sampeyan, nalika turu ing jero lan turu maneh kanggo tugas. Sampeyan ora ngelingi awak ing turu sing jero amarga kenangan korporeal minangka barang-barang korporeal lan tetep minangka cathetan ing awak. Kesan saka cathetan kasebut bisa dikelingake minangka pengeling-eling nalika bali menyang awak, nanging cathetan korporeal ora bisa digawa menyang incorporeality sampeyan sajrone turu sing jero.

Timbang sabanjure yaiku: Ing turu jero sampeyan sadar minangka perasaan lan kepinginan, bebas saka awak fisik lan rasa sehat. Ing awak fisik, sampeyan isih sadar minangka perasaan lan kepinginan; nanging amarga sampeyan banjur disenengi dening awak lan mikir kanthi pikiran-awak kanthi sensasi awak, sampeyan dibuang getih, dieling-eling dening sensasi, lan kepenak karo napsu awak supaya percaya manawa sampeyan rumangsa kaya-kaya minangka sensasi alam, lan manawa sampeyan kepinginan yaiku emosi sing nanggepi sensasi saka alam lan sing ditampa kanthi perasaan ing saraf. Sampeyan bingung lan ora bisa mbedakake awak saka awak sing sampeyan lebar; lan sampeyan ngenali awak kanthi awak sing sampeyan lebokake.

Lan ing kene isih ana bukti manawa sampeyan ora dadi awak, amarga: Yen sampeyan lagi ing awak sampeyan mikir kanthi pikiran awak, lan rasa-pikiran lan kepinginan-digawe digawe dadi subuh ing pikiran-awak lan digawe kanggo dadi anak perusahaan ing kene. Nalika sampeyan turu, sampeyan bisa mikir karo perasaan lan pikiran, nanging sampeyan ora bisa mikir karo awak-awak amarga sing ditambani karo awak fisik, lan ora kalebu incorporeal sampeyan. Dadi, sampeyan ora bisa nerjemahake saka rasa-kepinginan lan serep menyang korporeal, amarga atine awak nglarang lan ora ngidini. Dadi, nalika sampeyan lagi fisik, sampeyan ora bisa ngeling-eling apa sing sampeyan rasakake lan kepenak nalika adoh saka awak ing turu jero, luwih saka sampeyan bisa ngeling-eling sajrone turu sing jero.

Bukti sing luwih akumulasi manawa sampeyan dudu awak sampeyan, lan awak sampeyan ora, iki: Nalika awak sampeyan isih duwe cathetan, minangka pengeling-eling, kabeh kesan sing wis sampeyan lakoni liwat indra paningalan utawa pangrungu utawa rasa utawa mambu. Lan nalika awak, sampeyan bisa ngasilake saka rekor kesan, minangka pengeling-eling; lan sampeyan minangka perasaan sing kepenginan bisa eling minangka pengeling-eling kesan saka cathetan kasebut ing kedadeyan taun-taun sing urip ing awak sampeyan.

Nanging kajaba sampeyan ana ing awak lan operasi awak, ora ana pengeling-eling, ora ana kesinambungan sing sadar babagan apa wae sing ana ing awak utawa sesambungan karo awak. Tanpa sampeyan ora ana kedadeyan sing kelakon ing awak.

Karo awak sampeyan, saliyane pangeling-eling awak, sampeyan minangka kesinambungan sadar diri sing padha karo kedadeyan kasebut liwat jaman-umur awak sing sukses, sing diganti terus-terusan ing kabeh bagean kasebut. Nanging sampeyan minangka wong sing nyerang ora ngalami owah-owahan kanthi umur, utawa wektu, utawa cara liyane, ora dadi kabeh - saka kabeh turu lan tangi - terus-terusan dingerteni, sing mesthi padha lan ora ana liyane siji, kanthi mandhiri awak sing wis sampeyan sadar.

Pikiran awak mikir lan nindakake kabeh operasi mental kanthi lan panca indra. Pikiran awak nggunakake organ sehat utawa organ pangerten kanggo mriksa, nimbang, ngukur, nganalisa, mbandhingake, ngetung, lan ngadili kabeh temuane. Pikiran awak ora ngakoni utawa nganggep prekara sing ora bisa ditliti kanthi pancaindera. Saben subjek sing diteliti kudu diatur kanggo pikiran sehat lan diuji kanthi pikiran indra. Dadi, nalika atine awak nyoba mriksa rasa-lan-kepinginan, kanthi pangerten organ minangka instrumen alam, ora bisa nganggep sampeyan, minangka rasa lan kepinginan, ora seru; ora ngakoni incorporeality; mulane, ngenali sampeyan, rasa, lan kepinginan, dadi sensasi, napsu, emosi, lan hawa nafsu, sing menehi tanggepan minangka tanggapan awak kanggo kesan sing ditampa dening awak.

Nanging pikirane awak ora bisa nerangake karo sampeyan kenapa awak ora menehi kesan ing turu, trance, utawa pati, amarga ora bisa ngira manawa sampeyan rumangsa ngrasa, lan tumindak, yaiku Doer ing awak, ora seru: ora awak. Yen atine awak nyoba mikir apa sing dingerteni, mula kaget, sepi, dideg. Ora bisa ngerti apa sing dingerteni.

Yen sampeyan rumangsa kepenak, kepikiran awak ora bisa tumindak; meneng wae, amarga sadar, selain saka indera, ora ngluwihi jarak lan orbit pikirane.

Dadi, pikiran awak mandheg mikir nalika rasa-pikiran nggawe sampeyan ngerti yen sampeyan sadar; lan ngerti yen ngerti yen sampeyan sadar. Ana sangsi babagan iki. Nalika sampeyan mikir kanthi mantep, nalika awak sing ringkes, pikiran awak ora bisa mlaku; iku dikendhaleni kanthi perasaan sampeyan. Nanging nalika pitakon, "Apa sing dingerteni yaiku sadar?", Lan sampeyan nyoba mikir kanggo mangsuli pitakon kasebut, pikirane maneh bakal ketaman ing pikirane, sing ngenalake obyek. Banjur, rasa krasa sampeyan banget ora pengalaman lan lemah; ora bisa mikir kanthi mandiri saka awake dhewe, saengga bisa ngasingake sampeyan - sampeyan minangka perasaan lan kepinginan - saka sensasi sing dikepengini.

Nalika sampeyan bisa ngisolasi awak minangka perasaan kanthi mikirake awake dhewe dadi ora bisa diganggu, sampeyan bakal ngerti manawa sampeyan rumangsa ora duwe awak dhewe lan sensasi, ora ana sangsi, kaya saiki sampeyan ngerti yen awak sampeyan beda karo sandhangan sing dienggo. Banjur ora ana maneh pitakon. Sampeyan, Sing Laku ing awak, bakal ngerti dhewe minangka perasaan, lan sampeyan bakal ngerti awak minangka awak apa. Nanging nganti dina sing seneng, sampeyan bakal ninggalake awak nganti turu, lan sampeyan bakal mlebu maneh ing dina esuk.

Turu, kaya-kaya sampeyan saben wengi, kaya pati ing awak nganti sensasi prihatin. Ing turu jero sing dirasakake nanging sampeyan ora nemu sensasi. Sensasi ngalami mung awak. Banjur krasa ing awak ngrasakake kesan saka obyek alam liwat panca indera, minangka sensasi. Sensasi minangka kontak alam lan perasaan.

Ing sawetara aspek, turu dadi pati sing lengkap kanggo ngrasakake rasa lan kepinginan tinimbang mati awak. Sajrone turu sing jero, sampeyan, rumangsa kepinginan, mandheg eling awak; nanging ing pati sampeyan biasane ora weruh yen awakmu wis mati, lan nganti sawetara wektu sampeyan terus ngimpi ngimpi maneh ing awak.

Nanging, yen turu jero yaiku pati saben dina, sampeyan ora beda karo mati awak amarga sampeyan bali menyang jagad fisik liwat awak sing padha sing sampeyan tiwati nalika turu. Awak sampeyan duwe kabeh cathetan minangka kenangan babagan kesan urip ing jagad fisik. Nanging nalika awak mati cathetan memori sampeyan bakal mati banget. Yen sampeyan siyap bali menyang jagad, kaya sing sampeyan butuhake, sampeyan bakal mlebu ing awak bocah sing wis disiapake kanthi nyata kanggo sampeyan.

Nalika pisanan mlebu ing awak bocah, sampeyan duwe pengalaman sing protracted saka pengalaman sing padha sing asring sampeyan sadar nalika bali saka turu jero. Ing wektu kasebut, nalika arep mlebu awak sampeyan, sampeyan kuwatir babagan identitas sampeyan. Banjur sampeyan takon: "Aku iki sapa? Aku iki sapa? Aku nang endi? " Ora butuh wektu kanggo mangsuli pitakon kasebut, amarga enggal sampeyan gandheng karo saraf awak, lan pikiran awak ngandhani: "Sampeyan John Smith, utawa Mary Jones, lan sampeyan saiki ana ing kene, mesthi wae. . . . Oh ya! Iki dina iki lan aku duwe prekara tartamtu sing kudu dirayakake. Aku kudu tangi. " Nanging sampeyan ora bisa nyamar saka awake dhewe kanthi cepet nalika pisanan mlebu ing awak, sing saiki sampeyan butuhake, nalika isih bocah. Banjur beda, lan ora gampang banget. Bisa uga suwe sampeyan kenal karo bocah-bocah; amarga sampeyan wis hipnotis dening wong-wong sing ana ing saubengé, lan sampeyan uga mikirake awak minangka hipnotis menyang kapercayan yen awak sampeyan: awak sing terus saya ganti nalika tuwuh, lan sampeyan tetep ora sadar ing awak sampeyan.

Yaiku cara sing sampeyan idham-idhamake, Doer, terus ninggalake awak lan jagad saben wengi lan bali menyang awak lan jagad saben dina. Sampeyan bakal terus nglakoni saben dinane sajrone urip saiki; lan, sampeyan bakal terus nglakoni saka siji awak menyang awak liyane sajrone seri awak sing bakal sampeyan urip maneh lan urip, nganti sawetara urip sampeyan bakal tangi dhewe saka impen hipnotis sing sampeyan wis pirang-pirang taun, lan sampeyan bakal ngerti awake dhewe minangka rasa sing ora abadi lan kepinginan sing sampeyan bakal ngerti dhewe. Banjur sampeyan bakal mungkasi pati turu lan waking awak siji, lan sampeyan bakal mandheg maneh eksistensi lan mungkasi kelahiran lan matine awak, kanthi ora sadar yen sampeyan abadi; manawa sampeyan iku siji sing abadi ing awak sampeyan. Banjur sampeyan bakal nelukake pati kanthi ngganti awak, mula dadi awak mati dadi awak sing urip. Sampeyan bakal duwe hubungan sing terus-terusan karo Thinker Thinker lan Knower ing Abadi, nalika sampeyan, minangka Doer, terus-terusan ngrampungake gaweyan sampeyan ing jagad iki wektu lan ganti.

Ing saiki, lan nganti sampeyan ana ing awak sing sampeyan bakal ngerti sampeyan dhewe, sampeyan bakal mikir lan kerja lan banjur nemtokake jumlah badan sing sampeyan kudu urip. Lan apa sing sampeyan pikirake lan rasakake bakal nemtokake jinis awak sing sampeyan bakal urip.

Nanging sampeyan ora bakal ngerti manawa sampeyan ora dadi badan sing dipanggoni. Lan sampeyan bisa uga ora entuk kesempatan kanggo subjek iki diwartakake kanggo sampeyan. Saiki, saiki sampeyan ora bisa setuju utawa ora setuju karo bukti-bukti sing ditampilake ing kene. Sampeyan saiki bebas mikir lan tumindak kaya sing dianggep paling apik, amarga sampeyan manggon ing sing diarani demokrasi. Mulane sampeyan diwenehake kebebasan mikir lan pidato. Nanging yen sampeyan bakal urip ing ngisor pamrentahan sing nglarang pamikiran lan pidato, sampeyan ora diijini diukum penjara utawa mati kanggo nglipur utawa nyebut pandangan kasebut.

Ing pamrentahan apa wae, sampeyan bakal nimbang pitakon: Sampeyan iki sapa? Kowe ana apa? Kepiye sampeyan menyang kene? Saka ngendi sampeyan? Apa sing paling dikarepake dadi sampeyan? Pitakon-pitakon penting iki kudu kapentingan sampeyan, nanging ora bisa nganggu sampeyan. Iki pitakonan penting babagan orane. Amarga sampeyan ora mangsuli bebarengan, ora ana sebab apa sampeyan kudu terus mikir babagan iki. Lan ora mung sampeyan dhewe kanggo nampa wangsulan kajaba mung bisa maringi pangerten lan alesan sing apik. Mikir babagan kasebut ora kudu ngganggu bisnis praktis sampeyan sajrone urip. Kosok baline, mikir babagan pitakon kasebut kudu mbantu sampeyan ing saben dinten, supaya ora nyirnakake lan entek-entek sing mbebayani. Dheweke kudu menehi katenangan lan keseimbangan.

Ing mriksa pitakon, sampeyan saben pitakonan sing bakal dianggep, subjek sing bakal diteliti. Rasa lan kepinginan sampeyan dibagi ing debat kanggo lan apa sampeyan ora ana. Sampeyan bakal ngadili. Sampeyan kudu milih apa pendapat sampeyan ing saben pitakonan. Panemu kasebut bakal dadi mratelakake panemume, nganti sampeyan cukup Cahya babagan subjek saka Cahya Kesadaran sampeyan dhewe supaya bisa ngerteni apa sing bener. Banjur sampeyan bakal duwe kawruh, ora mratelakake panemume.

Kanthi mikir babagan pitakon kasebut, sampeyan bakal dadi tanggi lan kanca sing luwih apik, amarga gaweyan kanggo mangsuli pitakon bakal menehi alasan sampeyan mangertos manawa sampeyan pancen luwih penting tinimbang mesin awak sing dienggo lan mlaku, nanging bisa uga sawayah-wayah bisa dibatalake dening penyakit utawa ditindakake kanthi tiwas dening pati. Mikir kanthi tenang babagan pitakon kasebut lan nyoba mangsuli bakal mbantu sampeyan dadi warga sing luwih apik, amarga sampeyan bakal luwih tanggung jawab marang awake dhewe, lan mulane, salah sawijining wong sing tanggung jawab kanggo pamarentah awake dhewe - sing demokrasi iki kudu dadi yen kudu demokrasi.

Démokrasi dipimpin dening rakyat, pamarentah dhewe. Kanggo duwe demokrasi sing sejati, masarakat sing milih pamrentahan dening wakil saka awake dhewe kudu ngontrol diri, dipimpin dhewe. Yen wong sing milih pamrentahan ora diatur dhewe, ora bakal milih milih sing diatur; dheweke bakal kena ngapusi awake dhewe utawa prejudis utawa nyogok; dheweke bakal milih wong sing ora pantes dadi pamrentah sing bakal dadi demokrasi sing dipercaya, dudu pamrentah.

"Kita, Warga Amerika" kudu mangertos manawa kita bisa duwe demokrasi sing sejatine, pamrentahan tanggung jawab sing tanggung jawab, mung kanthi tanggung jawab awake dhewe, amarga pamrentah kudu dadi tanggung jawab kanthi tanggung jawab dhewe lan uga tanggung jawab. Yen kita minangka wong ora bakal tanggung jawab marang pamrentah, kita ora bisa duwe pamrentah sing kudu tanggung jawab marang awake dhewe, utawa kanggo awake dhewe, utawa tanggung jawab marang kita minangka umume.

Sampeyan ora ngarep-arep kakehan wong ngarepake dheweke dadi tanggung jawab. Wong lanang sing ora tanggung jawab marang awake dhewe ora bakal tanggung jawab karo wong liya. Wong sing tanggung jawab karo awake dhewe uga bakal tanggung jawab karo liyan, amarga apa sing dingandikakake lan apa sing ditindakake. Sapa sing duwe tanggung jawab marang awake dhewe kudu ngelingi apa sing dipercaya karo dheweke. Banjur wong liya bisa dipercaya lan ngandelake dheweke. Yen wong mikir yen ora ana sing bisa dipercaya lan ora ana sing dipercaya, dheweke ora dipercaya, ora dipercaya, ora tanggung jawab. Ora ana sing bisa ngandelake manawa manungsa utawa gumantung marang dheweke. Dheweke dudu wong sing aman yen ana ing komunitas apa wae. Dheweke ora bisa mbedakake apa sing bener saka apa sing salah. Ora ana sing bisa ngandhani apa sing bakal ditindakake, utawa apa sing bakal ditindakake. Dheweke ora bakal dadi warga sing tanggung jawab lan ora milih wong sing paling layak kanggo mrentah.

Akeh wong sing ngaku yen bakal terus urip sawise mati, nanging sing ora duwe dhasar kapercayan lan sing wis nate nyasar wong liya lan wis tumindak salah tumindak, nanging ing sisih liya, ana akeh sing ngaku. dadi atheis, agnostik, kafir, lan sing nentang kepercayaan umum urip sawise mati, nanging wong sing bener lan ora sopan. Cukup kapercayan bisa uga luwih becik tinimbang ora ana kapercayan sanajan ora dijamin babar pisan. Nanging ora prelu manawa ana wong sing percaya yen dheweke bakal ora sadhar sawise mati awak; manawa urip lan awake awake dhewe kabeh iku saka dheweke lan kanggo dheweke, ora bakal dadi salah sawijining wong sing bakal duwe perawatan kanggo awake dhewe. Wong sing percaya dheweke ora luwih saka ngganti perkara ora bisa dipercaya. Karakteristik kaya ngono iku saka kahanan ora stabil. Dheweke bisa diganti kanthi apa wae kahanan, kahanan kanggo menehi saran, lan manawa dheweke percaya yen bakal ana kanggo mupangate, bisa uga dikhianati kanggo nindakake tumindak, nglawan individu utawa wong liya. Iki supaya wong-wong sing, amarga apa wae, milih ngakoni yen pati iku pungkasane kabeh kedadeyan kanggo manungsa. Nanging, ana wong sing mikir babagan apa sing dicritakake lan ditulis babagan kedadeyan pati, nanging ora bakal nampa kapercayan sing populer. Asring dheweke disalahake dening sing ora dipikirake, nanging dheweke setya nindakake pakaryan lan biasane urip apik. Wong kasebut bisa dipercaya. Dheweke dadi warga sing apik. Nanging warga sing paling apik bakal dadi standar sing dipikirake lan adhedhasar kabeneran lan alesan, yaiku hukum lan keadilan. Iki pamrentah saka njero; iku pamarentah dhewe.