THE

WORD

BANTEN

(Terus)

Desire Ghosts of Dead Men

Yen pikiran tetep kepéngin sawise pati bisa correlates, nyambung lan nggayuh kepinginan akeh ing siji massa. Pikiran kasebut ditahan dening kepinginan sawise mati mung supaya atine ora bisa mbedakake saka kepinginan. Nalika nolak ngenalake awake dhewe lan mbedakake saka kepinginan, pikiran kasebut kepengin. Yen awak jasmani mung mesthine, nanging durung nate mati sing duwe kekuwatan sing bisa ngrebut kekarepan kasebut kanthi tumindak nglawan jasmani ing awak fisik kasebut. Yen awak fisik wis mati lan pikirane wis nate ninggal kekarepan, jisim kepinginan ora ana bentuk koordinasi utawa intelijen kanggo ngarahake. Dadi kudu dibagi, lan bentuk akeh kepinginan sing ngalami sajrone urip fisik ngilangi awake dhewe.

Kepinginan njaluk sensasi, nanging ora bisa nyuplai. Kekarepan sing disenengi dening bebrayan massa kanggo sensasi, nanging kewedhen saka awak fisik lan ditinggalake dening pikiran, rasa krasa dhewe mung keluwen. Nguripake akeh keruwetan kasebut dhewe kanggo kepuasan lan ora ana sing ditemoni, jisim kepinginan bakal rampung. Saka jisim kepinginan kasebut tuwuh apa sing ana ing basa Sanskerta dikenal minangka bentuk kama, bentuk kepinginan. Iki ora mung, nanging kepinginan utama sing urip mung urip. Ora ana siji jinis kepinginan, nanging akeh bentuk kepinginan. Dheweke tuwuh saka jisim kepinginan, lan kepinginan kasebut dadi wujud sing nuduhake utawa nuduhake prilaku dhewe.

Ana telung gegayuhan utama sing dikarepake ing urip, sing menehi akeh kepinginan wong lanang sing wis mati. Katelu yaiku, seksualitas, greget, lan kekejeman; utami yaiku seksualitas. Kepinginan wong-wong sing wis mati yaiku spesialisasi sawise mati apa sing ana ing wong urip yaiku seksualitas, gregetan, lan kekejeman. Cukup telu bebarengan ing sawijining hantu kepinginan, nanging loro bisa uga dominan liyane supaya ora katon kaya sing kasebut. Sing paling kuat saka telu yaiku sing paling jelas.

Kasakmuran lan kekejeman bakal ndhominasi seksualitas ing gegayuhan asu ajag, nanging kesusaran bakal luwih nyata tinimbang kekejeman. Seksualitas lan kekejeman bakal katon luwih cetha tinimbang keseragaman ing gairah lembu sing kepenginan, nanging asu sapi sing kepengin banget bakal menehi bukti seksualitas luwih saka kekejeman. Seksualitas bisa dadi subordinasi karo keseragaman lan kekejeman, utawa keserakahan sing gegayuhan karo seksualitas lan kekejeman ing khayalan kucing, nanging kekejeman kasebut bakal dadi paling nyata. Wangun sing paling cetha yaiku telu yaiku hantu kepinginan.

Ing kewan iki minangka sipat utama. Ing sawetara kewan bentuk sipat paling kuat paling ora katon; wujud kewan kaya dene hawa nafsu gurita. Kesedan lan kekejeman paling nyata, nanging seksualitas nguwasani kabeh kekarepan liyane ing jiwa kepinginan gurita. Ula bisa uga ora nuduhake salah sawijining telu kepinginan sing kepinginan, nanging asile kepinginan ula minangka spesialisasi seksualitas.

Nalika massa kepinginan wis tekan tahap putus, ana siji utawa pirang-pirang khususe sing dikembangake metu saka massa kepinginan. Sisa massa kasebut ora bakal tuwuh dadi memedi, nanging dadi akeh bagean, sing sabenere dadi lan animasi lan menehi macem-macem bentuk kewan kewan. Kepiye massa kepinginan menyang kewan fisik dadi subyek kanggo artikel khusus lan ora bakal dirawat miturut kepinginan.

Ora kabeh kepinginan sing wis tumindak ing awak fisik wong sawise mati bisa dadi hantu kepinginan. Kepinginan wong-wong sing wis mati yaiku tuwuh saka kepinginan sing wis dijenengi, seksualitas, keseragaman, kekejeman. Bagean kasebut kepinginan sing dadi gegayuhan kepenginan nganggep wujud kewan sing sejatine nerangake alam kasebut. Wangun iki biasane kalebu kewan predatory. Ngengingi memedi awake dhewe ora bisa njupuk wujud kewan sing ora ana gandhengane utawa ora mbebayani. Mantu kepinginan bisa uga kanthi bantuan mantu kanggo nganggep wujud kewan sing ora mbebayani utawa ora sopan, nanging iki dudu khayal sing dikarepake.

Mesthi wae, kepinginan wong lanang mati ora ana sing fisik. Dheweke ora bisa dideleng kanthi fisik, sanajan bisa katon ing ngimpi. Yen kepinginan memedi bisa milih, mula ora katon ing formulir sing ditindakake. Dheweke bakal bisa, njupuk formulir sing ora bakal wedi lan ora percaya. Nanging ukum kasebut meksa memedi kanggo milih bentuk sing nuduhake alam kasebut.

Yen hantu kepinginan katon ora biasane njelasake kanthi jelas kaya kewan kewan. Sing luwih kuat kepinginan sing luwih jelas bakal dadi wujud hawa nafsu. Nanging, kepinginan sing kuat, bentuk gegayuhan kepinginan wong sing mati bakal ora normal lan variabel. Saka jisim kepinginan sing bakal ngrembaka bakal mbentuk wujud sing bisa uga padha karo manungsa, nanging ganti wujud serigala, abang mripat nganggo weteng lan weteng lemu. Kepinginan asu ajag sadurunge mati bakal dadi asu ajag sawise mati. Juru asu ajag sing asu ajine bakal gedhe utawa cilik, kuwat utawa ringkih, wani utawa leren. Mangkono uga mantu kepinginan liyane bakal metu saka massa kepinginan, yen ana liyane, lan sisa-sisa massa bakal ilang.

Kanggo nerusake orane kepinginan wong-wong sing wis mati kudu nyukupi utawa ngluwari kabutuhan urip. Yen wong sing ora mangan hantu kepinginan wong mati, kekarepan iki ora bisa urip dawa. Nanging dheweke tetep urip dawa.

Tumrap wong jagad iki kanthi pranyata, kanthi pangerten umum lan konsep konsep, sing yakin manawa ana apa-apa kaya apa dheweke ndeleng lan ngerti, mula bisa uga dianggep ora ana. makhluk iki kaya hawa nafsu wong sing wis mati, lan kudu mangan wong sing urip. Nanging kepinginan wong mati isih ana, lan mangan lan dipakani wong urip. Nolak kanggo pracaya utawa ngerti kasunyatan sing ora dingerteni, ora mbuwang bukti. Yen sawetara wong sing banget ngerti kasunyatan babagan kepinginan wong mati lan cara urip sawise mati, dheweke bakal mandheg mangan panganan iki lan ora bakal menehi hiburan. Nanging ana sawetara wong sing seneng nglipur lan menehi panganan jalmo sanajan ngerti yen ana.

Geguritan sing nggawe napsu karo dewa, ora ngerti yen dheweke kepengin banget lan wis mangan hantu kepinginan, lan dheweke bisa uga ora preduli. Wong sing rakus sing mburu lan ngrasakake kepenginan lan kelemahane wong lan sing dagang ing badan lan otak lan omah-omah kanggo nyegerake rakus sing ora puas, yaiku ngidinake asu ajag kanggo asu wong mati supaya keluwen ing. Macan utawa kucing lagi alon-alon ngubengi utawa ing wong sing seneng kejem, mesthi siyap ngigit liwat tembung sing ora ngganggu lan nyerang sawetara. Wong sensualitas kasar sing menehi rekrut bebas kanggo kekarepane ngidini kewan-kewan sensasional kaya babi utawa banteng utawa ram kepengin mantu wong mati supaya bisa terus urip liwat dheweke; lan wong wadon kaya ngono ngidini wiji utawa gurita kepinginan wong mati urip liwat awake. Nanging ana epikur sensualitas sing mbiji lan uga sing memedi kepinginan lan kepinginan.

(Kanggo dilanjutake)