THE

WORD

BANTEN

(Terus)

Desire Ghosts of Dead Men

ING rasa seneng sensualitas biasane dadi obsesif lan ngumbah ula kepinginan saka wong mati. Benten antawis napas kepengenan tiyang ingkang tilar donya ingkang minangka sensualist kasar lan tiyang ingkang asring dipungambaraken Pafian, boten beda kaliyan jenis hawa nafsu, ananging beda kaliyan kualitas lan metodeipun. Wangun iki nuduhake kualitas hajat kepinginan, gerakan cara tumindak. Seksualitas minangka salah siji saka telung golongan kepinginan saka memedi wong mati, yaiku sifat kepinginan. Kéwan kaya babi lanang, sapi, ula, diwènèhaké kanthi kualitas seksualitas sing kepéngin urip nalika urip. Gerakan saka hantu kepinginan mbedakake sensualitas sing kaya kaku, utawa halus lan anggun.

Formulir, kabiasaan lan pergerakan babi lanang iku yaiku wong sing nganggep hawa nafsu dhewe luwih dhuwur tinimbang liyane, lan menehi muter bebas marang hawa nafsu, kanthi ora sopan kanggo kondisi utawa panggonan. Kewan kaya banteng nggambarake wong sing sensualitas ndominasi kepinginan liyane, nanging wangun lan kabiasane ora kaya nyerang kaya babi. Nanging ana liyane sensualitas sensualitas ing urip, lan kepinginan hantu saka wong mati. Ana wong pesona lan delicacy lan breeding, sing wis tuntas, sing pemahaman seni nyebabake pendapat lan jenius sing bakal sought dening wong-wong budaya; nanging sing, karo, nyembah sensualitas. Purnama sing diwenehake, rasa kang ditanoni, kakuwatane kapinteran, dipunginaake nyedhiyakake kahanan sing kepenak lan setelan seni tumrap sensualitas. Sadurunge donya kabeh kasebut diarani kapentingan budaya lan didadekake kanggo nyembah seni. Nanging ing kasunyatan kuwi, akal sensualitas bisa narik kawigaten lan nyedhiyakake glamor ing babagan brahala sensualitas kanggo panjaluke para penyembah.

Dipusatake ing awak epikure lan mimpin aktivitase yaiku ula kepinginan saka wong mati.

Ing sasi kepungkur, ula kepinginan hantu saka wong mati wis dicet lan nglindhungi laku sensual apik, disebut ritual suci utawa rahasia; lan padha terus nglakoni mangkono, lan bakal nglakoni mangkono ing mangsa ngarep, nganti manungsa bakal ngerti apa sifate, lan ora gelem ngwasani kekuwatane sing ana ing awake dhewe. Iki pancen angel ditindakake dening dhuwit.

Apa sing diucapake bab ngenani piwulang saka wong mati, minangka wujud lan kualitas sing gegandhèngan karo sensualitas, uga bisa diterapake marang rong werna saka kepinginan, kekejeman, lan kekerasan, kajaba sing ora bisa ngandika ana epicure in greed. Sajarah nuduhake kekejeman sing dipraktikake minangka seni rupa, ing ngendi kapinteran didol kanggo ningkatake torment lan beda-beda instrumen penyiksaan supaya pangrampasan korban kudu luwih dawa lan dhuwur. Ngendi kekejeman kasebut diasumsikan lan dijupuk minangka subjek kanggo sinau lan praktik, kucing kepinginan hantu saka wong mati wis lair, utawa gliding watara utawa ing awak saka fiend urip. Iku purrs lan celonone lan ngenteni kesempatan kanggo torture dening tembung utawa tumindak.

Nanging semangat ngenani wong mati sing sifat rakus, ora peduli kepriyé obyek srakah diprintah utawa ora dianggep. Perawatan mung minangka obyek saka kepinginan sing bakal aman. Wong urip nyandhang subyek marang kekerasan, lan kepinginané ngumbar asu ajag sing ora sethithik utawa kepinginan liyane sing bakal mati.

Sawetara wong koyone duwe naluri carane njaluk; lan padha biasane njaluk, apa sing dikarepake. Padha koyone duwe rasa sing dikarepake lan kepenginan sing luar biasa lan apa sing bakal kelakon; utawa wong koyone mlaku-mlaku lan bakal kejiret ing jebakane. Kabeh energi sing dipunginaake lan aktif digunakake kanggo njupuk mangsa, lan kahanan ora dhewe nggawe kerep katon kanggo nandhang sangsara.

Ing kasus-kasus ing ngendi keuntungan lan kauntungan dijupuk, tanpa menehi pituduh marang wong-wong sing padha teka, sing ngulandara lan nuntun ing panangkepan kasebut bisa dadi hajat kepinginan saka wong mati.

(Kanggo dilanjutake)