THE

WORD

BANTEN

(Terus)

Desire Ghosts of Dead Men

IT ora salah lan nglanggar hukum manawa pengin kepinginan wong-wong sing wis mati, lan sing biasane urip wong ora dingerteni, diidini nyerang lan nyangga wong sing urip. Ora ana pepenginan sing bisa tumindak nglawan ukum. Angger-anggering Toret manawa ora ana gegayuhan karo wong mati sing bisa nyerang lan meksa wong urip tumindak nglawan kekarepane wong kasebut utawa tanpa idin. Angger-anggering Toret yaiku manawa ora ana gegayuhan ing jagad sing wis mati, bisa mlebu swasana lan tumindak ing awak wong sing urip, kajaba manawa wonge nganggep salah sawijining kekarepan kasebut. Yen wong mbuwang kepinginan dhewe sing ngerti salah dheweke nyoba nglanggar hukum, lan ukum kasebut ora bisa nglindhungi. Wong sing ora bakal ngidini awake ditahan kanthi kepinginan dhewe kanggo nindakake apa sing dingerteni salah, tumindak sesuai karo ukum, lan ukum kasebut nglindhungi dheweke saka njaba. Kudus kepinginan ora sadar lan ora bisa ndeleng wong sing ngontrol kepinginan lan tumindak sesuai karo hukum.

Pitakonan bisa uga kedadeyan, kepiye carane ngerti manawa dheweke ngupayakake kepinginan dhewe, lan nalika dheweke menehi khayalan kepinginan wong sing wis mati?

Garis pemisahan yaiku subyektif lan moral, lan dituduhake dening "Ora," "Stop", "Aja," kalbu. Dheweke nyenengi kepinginane dhewe nalika menehi impian sing alami, lan nggunakake pikiran kanggo ngerteni kekarepan sing beda. Nganti saiki dheweke entuk obyek saka pikiran sehat kanggo njaga awak kanthi sehat lan sehat, dheweke nglayani awake dhewe lan manut karo ukum lan dilindhungi. Luwih saka kekarepan akal sehat sing nyata, dheweke ngerti babagan kepinginan hantu wong mati kaya kepinginan, sing kepincut karo dheweke lan nggunakake awak minangka saluran kanggo nyukupi hawa-nepsu. Nalika ngluwihi kekarepan alam, dheweke nggawe khayalan utawa hantu kanggo awake dhewe, sing bakal ditindakake sawise mati lan dadi korban awak manungsa sing urip.

Kanthi objektif, kahanan hawa nafsu sing dipadhakake yaiku bisa dideleng dening tumindak tumindak utawa kepuasan tumrap manungsa. Iki pancen amarga dheweke ora tumindak mung awake dhewe, nanging pengaruh ekstra saka hawa nafsu sing dikarepake menehi instruksi, tumindak, lan nggawe kahanan kanggo wong urip tumindak ing ngisor kanggo hantu.

Memedi kepinginan obsessing awak bisa diusir lan katahan metu. Salah siji cara kanggo ngusir wong-wong mau yaiku kanthi eksorsisme; yaiku, tumindak gaib wong liya marang memedi ing kepengin banget. Wujudipun eksorsisme ingkang limrahipun inggih menika kanthi mantra lan upacara adat, kadosta ngagem pralambang, mawa jimat, ngobong menyan ingkang arum, mènèhi wedang, satemah saged nggayuh hantu pepinginan lan ngusir saking rasa lan mambu sarta pangraos. Kanthi laku fisik kuwi akeh charlatans memangsan marang credulity saka kepengin banget lan sederek sing bakal weruh obsessed nyisihaken saka setan indwelling. Praktek iki asring dipunginaaken dening kayata tindakake formulir, nanging duwe sethitik kawruh bab hukum. Eksorsisme uga bisa ditindakake dening wong-wong sing duwe kawruh babagan sifat memedi kepinginan. Salah sawijining cara yaiku exorciser, ngerti sifat memedi kepinginan, ngucapake jenenge lan kanthi kekuwatan Firman mrentah supaya mangkat. Ora ana wong sing duwe kawruh sing bisa meksa hantu ninggalake wong sing kepengin banget, kajaba sing ngusir setan weruh yen bisa ditindakake miturut hukum. Nanging yen miturut hukum ora bisa dicritakake dening wong sing kepengin banget utawa kanca-kancane. Kuwi kudu dimangertèni karo tukang ngusir setan.

Sawijining atmosfer murni lan sing kuwat amarga kawruh lan urip sing sejatine bakal diusir dening wong liya. Yen wong sing kepengin banget teka ing ngarsane wong kesucian lan kekuwatan kasebut, lan bisa tetep, khayalan kepenginan kudu ninggalake obsesi; nanging yen hantu kepinginan kuwat banget kanggo dheweke, kepengin banget nyingkiri ngarsane lan metu saka swasana kesucian lan kekuwatan. Sawise khayane metu, wong kudu manut hukum kasebut kaya sing wis ngerti, supaya asu metu lan nyegah supaya ora nyerang dheweke.

Wong sing kepengin banget bisa ngusir memedi kepinginan kanthi proses pertimbangan lan miturut kekarepan dhewe. Wektu kanggo ngupayakake upaya yaiku wektu sing dituturi wong lanang; ateges, nalika memedi kepinginan ora bisa ngontrol. Mesthi mokal kanggo dheweke nalar utawa ngusir memedi nalika khayine lagi aktif. Nanging kanggo ngusir memedi wong kudu bisa nggayuh gelar, ngrampungake prejudis, nganalisa kejahatan dheweke, golek motif, lan kuwat kanggo nindakake apa sing dingerteni bener. Nanging wong sing bisa ngetrapake iki jarang-jarang kena obsess.

Ngilangi gegayuhan pepenginan sing kuat, kayata obsesi obat, utawa wong sing ditresnani kanthi tuntas, mbutuhake luwih saka siji upaya lan mbutuhake tekad sing akeh. Nanging wong sing duwe pikiran bisa ngusir awak lan metu saka swasana sing ana ing swasana cilik wong sing mati, sing dianggep ora cocog nanging nggawe urip dadi neraka. Kahanan kaya ngono dadakan tekane gething, cemburu, srakah, nesu. Nalika cahya saka alesan diuripake utawa kroso ing njero ati, utawa organ apa wae sing dikepengini, entitas sing obah, squirms ing sangisoring cahya. Ora bisa tetep ana ing pepadhang. Kudu ninggalake. Iki dadi metu minangka massa mukus. Clairvoyantly, bisa uga katon kaya makhluk separa, gelut, sing nolak. Nanging ing sajroning cahya saka pikiran kudu dililani. Banjur ana rasa kompensasi kanggo katenangan, kebebasan, lan rasa seneng sing marem amarga wis ngorbanake impulasi kasebut marang kawruh sing bener.

Kabeh wong ngerti perasaan kasebut ing awake dhewe nalika nyoba ngatasi serangan sing sengit utawa nesu, utawa iri. Nalika dheweke mikir babagan kasebut, lan katon ngrampungake tujuane, lan mbebasake awake dhewe, dheweke kandha, "Nanging aku ora bakal; Aku ora bakal ngeculake. " Kapan kedadeyan kasebut, amarga hantu kepinginan njupuk liyane lan ditahan anyar. Nanging yen gaweyan kanggo dipikirake tetep dijaga, lan cahya saka pikiran tetep dirasakake, supaya tetep ana ing cahya, mula kejutan kasebut ilang.

Kaya sing wis dinyatakan ing ndhuwur (Sabda, Vol. 19, Ora Ana 3), nalika manungsa wis tilar donya, sakabehe kepinginan sing nyebabake dheweke urip ngliwati tahapan sing beda-beda. Nalika massa kepinginan wis tekan titik pedhot, siji utawa sawetara hantu kepinginan dikembangake, lan sisa-sisa massa kepinginan dadi pirang-pirang wujud kewan fisik (Vol. 19, Ora Ana 3, Kaca 43, 44); lan padha dadi entitas kewan kasebut, umume kewan sing isin, kaya kidang lan sapi. Entitas-entitas iki, uga, kepinginan memedi wong mati, nanging ora predator, lan ora angker utawa memangsan makhluk urip. Memedi kepinginan predatory wong mati duwe periode orane independen, kedadean lan ciri kang wis diwenehi ndhuwur.

Saiki kaya pungkasaning khayangan kepenginan. Kudus kepinginan wong sing mati mesthi mbukak risiko karusakan, yen metu saka tumindak sing sah lan nyerang wong sing kuwasa banget lan bisa ngrusak hantu, utawa yen nyerang wong sing ora salah utawa murni sing karma ora bakal ngidinke gegayuhan hawa nantu wong mati. Ing kasus wong kuwat, sing kuwat bisa mateni awake dhewe; dheweke ora butuh perlindungan liya. Ing kasus lugu, dilindhungi undhang-undhang, ukum kasebut menehi eksekusi kanggo hantu. Pelaku iki asring ana neophyte tartamtu, ing tingkat katelu saka bunder lengkap.

Yen kepinginan wong-wong sing mati ora bisa dibatalake cara-cara kasebut, mula mandhiri mandhiri rong cara. Yen ora bisa ngopeni kanthi napsirake kepinginan manungsa, dheweke dadi lemah lan ngremuk lan ora ilang. Ing prekara liya, sawise gegayuhan gegayuhan wong mati wis nate ngrebut kekarepan saka wong urip lan kekuwatan sing cukup, mula dadi wujud awak kewan ganas.

Kabeh kekarepan wong lanang, lanang, normal, galak, ganas, digandhengake nalika ngembangake antenatal ing awak fisik, ing wektu reinkarnasi ego. Mlebet Nuh mlebu prau, njupuk kabeh kewan karo dheweke, minangka pratelan kedadeyan. Ing wektu reinkarnasi iki, kekarepan sing wis ngasilake gegayuhan saka mantan pribadine, bali, umume ora ana formasi, lan mlebu jabang bayi. Yaiku cara normal. Tiyang sepuh minangka bapak saha ibu badan fisik; nanging pikiran sing dadi inkarnasi yaiku bapak ibune kepinginan, kayata sipat ora liya.

Bisa uga kepinginan memedi mantan pribadine nolak mlebu menyang awak anyar, amarga memedi isih aktif banget, utawa ana ing awak kewan sing durung siap mati. Banjur bocah kasebut lair, ora duwe kepinginan tartamtu. Ing kasus kaya mengkono, hantu kepinginan, nalika dibebasake lan yen isih kuwat banget kanggo dibubarake lan mlebu ing atmosfer minangka energi, kepincut lan manggon ing atmosfer psikis saka pikiran reinkarnasi, lan minangka satelit utawa "penghuni" ing swasana. Bisa uga tumindak liwat wong minangka kepinginan khusus ing wektu tartamtu ing uripe. Iki minangka "penghuni", nanging ora "penghuni" sing diomongake dening okultis, lan misteri Jekyll-Hyde, ing ngendi Hyde minangka "penghuni" Dr Jekyll.

(Kanggo dilanjutake)