MAN lan WOMAN lan ANAK

Harold W. Percival

Bagean IV

MILESTONES WAYANG KALIMANTAN KONTEN MUNGKIN MANGGIS

Perbudakan utawa Kebebasan?

Webster ujar yen perbudakan yaiku: "Kahanan budak; pangawulan. Buruh sing terus lan angel banget, ngganggu. " Lan uga sing abdi yaiku: "Wong sing diulemi. Siji sing wis ora bisa ngontrol awake dhewe, minangka kosok, hawa nafsu, lan liya-liyane. "

Diandharake kanthi cetha, perbudakan manungsa yaiku negara utawa kahanan ing wong kudu urip ing pangawulan menyang master lan alam, sing kudu nuruti panjaluk saka master lan alam, tanpa milih pilihan utawa apa sing dikarepake nindakaken.

Tembung kebebasan, kaya sing digunakake ing buku iki, yaiku kahanan utawa kahanan diri sing dikarepake dhewe-dhewe lan perasaan kaya Doer sing sadar ing awak nalika wis ngilangi awake dhewe saka alam lan tetep ora ana. Merdika yaiku: dadi lan bakal lan nindakake, tanpa gegayuhan karo barang utawa barang saka papat indera. Tegese, manawa ora ana gegayutan karo obyek utawa barang sing ana gandhengane, lan sing ora ana siji-sijine mbesuk. Attachment tegese budak. Detasmen intenional tegese kebebasan saka pangawulan.

Perbudakan manungsa khusus banget karo awake dhewe ing awak. Dhewe eling-eling lan disegerake sanajan bakal nglawan hawa nafsu, nafsu lan hawa nafsu sing digawe dening sifat awak sing diikat. Tinimbang dadi master awak, awake dhewe uga dadi budak alkohol, obat-obatan, rokok, kaya biasane budak saka jinis.

Perbudakan iki yaiku awake dhewe sadar ing awak "wong bebas", uga ing awak budak sing duwe. Dadi kudu terus nganti awake dhewe ngerti yen awake dhewe ora diuleni. Dene, kanthi nemokake lan mbebasake awake dhewe saka perbudakan menyang awak, mula bakal nyuripake awak lan dadi luwih gedhe tinimbang wong sing wis sinau lan pamrentah ing jagad iki.

Ing jaman biyen nalika pamrentah wong liya kepengin ngalahake pamarentah liyane, dheweke bakal mimpin pasukane menyang perang menyang wilayah liyane. Lan yen sukses bisa nyeret penguasa sing ditawan ing rodha kreta yen dheweke bakal nindakake.

Sejarah ngandhani yen Alexander Agung minangka conto sing paling nggumunake para penakluk jagad. Lair taun 356 SM, dheweke entuk kekuwatan marang kabeh Yunani; nelukake Tirus lan Gaza; dilantik ing tahta Mesir, kaya Firaun; didegaké Alexandria; numpes kekuwatan Persia; ngalahake Porus ing India; banjur mundur saka India tekan Persia. Nalika pati cedhak dheweke takon Roxane, garwane sing paling disenengi, kanthi menemoni dheweke ing Kali Efrat, supaya wong-wong bakal percaya, saka sirna, yen dheweke iku Gusti Allah, kaya sing dituntut, lan bali menyang balapan Dewa. Roxane ora gelem. Dheweke tilar donya ing Babel, minangka penakluk jagad nalika umur 33. Sakdurunge seda, nalika ditakoni sapa sing bakal nuli menangake penak, dheweke mung bisa mangsuli kanthi bisik-bisik: "Kanggo sing paling kuat." Panjenengané tilar donya ing perbudakan dadi cita-cita - abdi sing dadi napsu lan nesu lan kepinginan banget. Alexander ngalahaké karajan ing bumi, nanging dheweke ditumpes karo kekarepané dhéwé.

Nanging, karo Alexander minangka conto sing jelas, kenapa lan kepiye manungsa dadi budak menyang alam kanthi raos lan kepinginan dhewe. Kanggo ngerteni manawa, perlu kanggo ndeleng ing ngendi perasaan lan kepinginan ana ing awak fisik, lan kepiye, kanthi tumindak dhewe, dikendhaleni lan diantu dening alam. Iki bakal bisa dideleng saka hubungan awak fisik lan rasa kepinginan ing jero awak.

Gegayutan iki kanggo mbatalake kanthi ringkes - ditindakake kanthi alami kanthi sistem saraf tanpa rela, lan kanggo awake dhewe kanthi sistem saraf sukarela, kayata: bagean badan awak pituitari; koyo-lan-kepinginan minangka awake dhewe sadar, karo awak-pikiran, rasa-pikiran lan kepinginan-atine, dumunung ing sisih mburi; rong bagean hipofisis iki kanthi cedhak karo stasiun pusat kanggo alam lan kanggo awake dhewe; pikiran-awak ora bisa mikir utawa kanggo ngrasa-kepinginan; Mula, mula, mula, tekan bagean saka sisih mburi menyang sisih ngarep sisih pituitary kanggo mikir liwat pikiran sehat ing ambegan; lan mikir kudu ana Lampu eling.

The perasaan raos, minangka sensasi, digawa menyang alam. Wangun alam yaiku bentuk typal minangka kewan lan bentuk tanduran ing alam. Dheweke diwenehake dening Doer sawise mati, nalika sementara mateni bentuk kepinginan sensual; iku njupuk maneh sajrone pangembangan janin sabanjure, lan ngrampungake dheweke sawise mlebu ing awak manungsa anyar nalika isih enom lan tuwuh ing awak. Pikirane manungsa sajrone urip njaga bentuk alam kanthi mikir.

Ukara rasa lan kepinginan, abdi, perbudakan, lan kebebasan, ing kene diwenehi definisi lan makna sing luwih jelas lan spesifik tinimbang ing kamus. Mangkene, rasa-kepinginan ditampilake dhewe. Sampeyan raos-lan-kepinginan. Yen sampeyan, kaya rasa lan kepinginan, mandheg saka awak, awak mati, nanging sampeyan bakal pindhah menyang negara-negara sawise mati, lan bakal bali menyang bumi kanggo njupuk awak manungsa liyane sing wis disiapake kanggo sampeyan, rasa ati-ati incorporeal. Nanging nalika sampeyan ana ing awak fisik, sampeyan ora gratis; sampeyan abdi menyang awak. Sampeyan wis alami karo rasa lan napsu lan hawa nafsu luwih kuat tinimbang rantai sing nate dadi ikatan budak utawa dadi chattel karo master sing dikerjani. Omong chattel ngerti yen dheweke isih abdi. Nanging sampeyan luwih utawa kurang abdi sing gelem tanpa ngerteni manawa sampeyan abdi.

Mulane sampeyan ana ing kahanan sing luwih ala tinimbang abdi budak. Sanajan dheweke ngerti yen dheweke dudu master, sampeyan ora mbedakake awake dhewe saka awak fisik sing dikepengini. Nanging, ing sisih liya, sampeyan ana ing kahanan sing luwih apik tinimbang budak abdi, amarga dheweke ora bisa mbebasake awake saka perbudakan menyang bendarane. Nanging ana pangarep-arep kanggo sampeyan, amarga yen sampeyan bakal bisa mbedakake saka awak lan pikiran, kanthi mikir. Kanthi mikir sampeyan bisa ngerti manawa sampeyan mikir, lan awak ora lan ora bisa mikir. Yaiku titik pisanan. Banjur sampeyan bisa ngerti manawa awak ora bisa nindakake apa-apa tanpa sampeyan, lan meksa sampeyan nuruti tuntutan kaya sing dikandhakake dening panca indra ing kabeh pakaryan. Lan luwih, manawa sampeyan tetep dikuwasani lan kagum karo mikir babagan obyek lan subyek sing sensitif, supaya sampeyan ora mbedakake dhewe minangka kepinginan perasaan, lan beda karo sensasi perasaan lan kepinginan utawa kanggo indera.

Rasa lan kepinginan dudu sensasi. Sensasi ora perasaan lan kepinginan. Bedane Rasa lan kepinginan yaiku ekstensi saka rasa kepinginan ing ginjel lan adrenal menyang saraf lan getih ing endi bisa nemoni dampak saka unit alam sing kedadeyan. Yen unit kasebut ngubungi rasa lan kepinginan ing saraf lan getih, unit kasebut minangka sensasi.

Perbudakan manungsa wis dadi institusi wiwit jaman biyen. Mangkene, manungsa duwe properti dhewe-dhewe lan awake dhewe karo manungsa liyane - kanthi nyekel, perang, tuku utawa hak-hak turun temurun - ing kabeh tahap masyarakat, saka barbarisme umume menyang budaya peradaban. Sing tuku lan adol budak mung ditindakake, tanpa mangsuli utawa musuhan. Ora nganti abad kaping-17 sawetara wong, sing diarani penghapusan, sacara umum wiwit ngukum. Banjur jumlah penghapusan saya mundhak lan uga nindakake kegiyatan lan ukuman perbudakan lan perdagangan budak. Nalika taun 1787, para pemugaran ing Inggris nemokake pimpinan nyata lan inspirasi ing William Wilberforce. Sajrone 20 taun dheweke perang kanggo nyuda perdagangan budak, lan sawise iku kanggo kabebasan budak. Ing 1833 Undhang Emansipasi ditindakake. Parlemen Inggris banjur mungkasi perbudakan ing saindenging Kekaisaran Inggris. Telung puluh loro taun sabanjure, ing Amerika Serikat, Undhang-undhang Emansipasi kanggo mbebasake budak-budak kasebut diwartakake sajrone Perang Sipil lan dadi kasunyatan nyata taun 1865.

Nanging kebebasan saka kepemilikan lan perbudakan mung minangka awal saka kabebasan manungsa nyata. Saiki kita kudu ngadhepi kasunyatan sing nggumunake manawa manungsa sing sadar ing awak manungsa iku dadi budak ing awake dhewe. Individu sing sadar iku incorporeal, cerdas, ngluwihi alam. Nanging, dheweke dadi budak. Nyatane dheweke dadi abdi sing khusus kanggo awak supaya dheweke ngenali awake dhewe lan awake dhewe.

Raga sadar ing awak kasebut ngarani awake dhewe, lan siji dikenal lan dingerteni jeneng kasebut. Wiwit awak wis tuwa kudu diurus, siji bisa digunakake, menehi panganan, ngresiki, nyandhang, nyandhang, nglatih lan nyembadani, nyembah kanthi jasa bakti sajrone urip; lan nalika pungkasane dina, awake dhewe nilar awak, jeneng awak kasebut ana ing pojokan utawa makam sing didegake ing kuburan. Nanging ora dingerteni awake dhewe, sampeyan, sawise iku bakal diomongake minangka awak ing kuburan.

Kita, sadar, wis urip maneh ing badan nganti pirang-pirang abad, lan ngimpi awake dhewe minangka badan sing kita impen. Iki wayahe dadi sadar yen kita dadi budak ing badan sing kita impen, tangi utawa turu. Kaya dene para budak eling kaya-kaya budak sing pengin kebebasan, kita uga dadi budak sing sadar ing awak fisik, eling babagan perbudakan kita lan kepinginan, pembebasan, saka awak sing dadi empu kita.

Iki wektu kanggo mikir lan bisa nggayuh emansipasi nyata; kanggo kamardikan individu sing awake dhewe sadar saka awak sing didhudhuk, dadi kanthi sadar yen Doer milih awake dhewe bakal ngowahi lan ngowahi awake dadi badan superhuman. Iki wektu kanggo saben wong sadar ngerti sejatine urip sawise umur liwat umur kita: rasa kepinginan ing awak lanang, utawa, kepinginan ing awak wanita.

Ayo takon dhewe: "Apa urip?" Wangsulanipun: Sampeyan, Aku, Kita, wis lan ngrasa - kepenginan karo awake dhewe. Urip iku, lan ora ana liyane utawa kurang saka iku. Saiki kita bisa negesake lan nemtokake manawa kita bakal sregep golek lan mbedakake awake dhewe, lan mbebasake awake dhewe saka perbudakan menyang awak.

Saiki dadi wiwitan Emansipasi nyata - pambébasan saka awake dhewe ing awak manungsa, tanpa sadar yen iku abdi saka awak seksual sing dadi mastere. Budidakan umure saiki wis ditindakake wiwit jamane Adam legendaris, nalika saben wong sadar saiki ana ing awak manungsa dadi, sepisanan, dadi Adam, lan banjur dadi Adam lan Hawa. (Waca Bagean V, "Crita Adam lan Hawa.") Nikah minangka lembaga paling tuwa ing donya. Wis tuwa banget, yen sejatine wong iku alam, nanging ora ana sing bener. Bocah-batur mau wis nggawe awake dadi abdi. Nanging kedadeyan iki wis suwe lan ora lali. Kitab Suci dipetik kanggo mbuktekake manawa pancen bener lan bener. Lan iki ditulis ing buku-buku ukum lan sabdhoning ing kabeh pengadilan ukum.

Ana akeh sing bakal ngerteni manawa perbudakan kasebut salah. Iki bakal dadi penghapusan sing anyar sing bakal ngukum praktik kasebut lan nyoba nyingkirake perbudakan. Nanging pirang-pirang jumlah bakal nglirwakake pamikiran kasebut lan menehi bukti sing wis mantep manawa ora ana barang kaya-kaya perbudakan; yen manungsa dumadi saka badan lanang lan wadon; sing perbudakan fisik minangka kasunyatan ing negara beradab; nanging perbudakan kasebut minangka khayalan, aberrasi pikiran.

Nanging, samesthine wong liya bakal nyumurupi lan ngerti kanyatan babagan perbudakan diri lan melu nyritakake babagan diri lan nyipta kebebasan saka badan seksual sing kabeh dadi abdi. Banjur mboko sithik lan ing waktune kanyatan bakal bisa dingerteni lan subjek bakal ditangani kanggo kabecikan tumrap manungsa. Yen ora sinau ngerti awake dhewe ing peradaban iki, mesthi bakal dirusak. Dadi kesempatan kanggo pengetahuan diri wis ditundha ing kabeh peradaban sing kepungkur. Lan kita, awake dhewe kudu ngenteni tekane peradaban mangsa ngarep kanggo nggayuh kawruh dhiri.