Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB II

TUJUAN LAN RANCANGAN UNIVERSE

Bagean 1

Ana tujuan lan rencana ing Universe. Hukum pikirane. Agama. Nyawa. Teori babagan nasibe jiwa.

Jagad iki dipandu miturut a maksud lan rencana. Ana sing prasaja hukum dening kang maksud wis tuntas lan miturut endi rencana digawa metu. Iku hukum universal: tekan kabeh entitas tanpa pangecualian. Gods lan makhluk sing ringkih padha ora kuwat nyerang. Iki ngatur jagad owah-owahan sing katon iki, lan mengaruhi jagad lan saliyane. Saiki ora bisa dimangerteni dening manungsa amarga menehi pengaruh manungsa, sanajan bisa operasinya animasi alam bisa uga katon. Iku mengaruhi manungsa Miturut Tanggung jawabe sing bisa diwenehake marang dheweke; lan iku nemtokake tugas, diukur miturut Tanggung jawabe.

Iki hukum: Saben perkara sing ana ing pesawat fisik yaiku eksteriorisasi saka pikirane, sing kudu imbang liwat sing ngetokake pikirane, lan salaras karo sing siji Tanggung jawabe, ing konjuk saka wektu, kahanan, lan papan.

iki ukum pikir is nasibe. Nduwe aspek-aspek sing wis diwedharake kanthi istilah kaya kismet, nemesis, karma, nasib, rezeki, prentah, predestinasi, Providence, Kersan Gusti Allah, ing hukum sabab lan efek, ing hukum sabab, retribusi, ukuman lan ganjaran, neraka lan swarga. The ukum pikir kalebu kabeh sing ana ing syarat-syarat kasebut, nanging tegese luwih saka kabeh mau; tegese, ateges, kasebut mikir minangka faktor dhasar kanggo mbentuk manungsa nasibe.

The ukum pikir wis ana ing endi-endi lan mrentah ing endi-endi; lan yaiku hukum sing kabeh manungsa liyane hukum ana langganan. Ora ana sing nyimpang, ora ana sing beda karo ukum universal iki pikirane. Iku nyetel saling saling gumantung Pikirane lan rencana lan tumindak milyar lanang lan wanita sing wis mati lan urip lan sing bakal terus urip lan mati ing bumi iki. Kedadeyan ngluwihi nomer, sawetara sing dianggep, sawetara sing ora bisa ditemtokake, dikapusi supaya bisa digunakake ing kerangka watesan sing wektu lan papan lan sebab; bukti ora kapetung, cedhak lan adoh, ngrancang lan kontradiksi, gegandhengan lan ora ana gandhengane, digarap dadi pola sing ana harmoni. Mung amarga operasi saka ukum iki manawa wong urip bebarengan ing bumi. Ora mung tumindak fisik lan asil sing diurutake; jagad kahuripan sing endi Pikirane asile uga diatur. Kabeh panyesuaian lan harmoni universal iki amarga diskriminasi egois digawe dening pasukan universal sing dikendhaleni miturut ukum.

Bagean mekanik saka operasi kasebut hukum ing jagad fisik bisa uga ora katon. Nanging, saben watu, saben tanduran, kewan, kabeh manungsa, lan saben acara duwe papan ing mesin gedhe kanggo makarya ukum pikir, minangka nasibe; saben nindakake a fungsi ing mesin, apa minangka gear, tolok, pin, utawa transmisi. Nanging, bagean sing ora pati penting wong bisa uga main, dheweke miwiti mesin hukum nalika miwiti mikir; lan dening para mikir piyambakipun kontribusi kanggo terus operasi. Mesin saka hukum is alam.

Nature yaiku mesin sing kasusun saka totalitas sing ora dingerteni Unit; Unit yaiku sadar minangka fungsi mung. Ing alam mesin yaiku mesin saka hukum, liwat jagad; diuripake lan dienggo dening Ones cerdas lan abadi, lengkap Triune Selves, sing ngurus hukum saka mesin Universitas masing-masing sing ora pati ngerti unit alam dheweke wis lulus; lan minangka cerdas Unit ing Realm saka Permanen (Gagrag. II-G, H), padha nduweni Gubernur ing Kratoning jagad iki.

Mesin universitas dadi badan fisik sing sampurna sing seimbang unit alam; kabeh Unit ana gandhengane lan diatur dadi patang sistem awak sing sampurna lan tumata minangka mekanisme sakabeh lan sampurna; saben unit yaiku sadar minangka fungsi mung, lan saben fungsi ing mesin universitas yaiku a ukum alam liwat jagad.

Mung fenomena mesin sing katon; ing alam mesin dhewe ora katon dening mripat fana; uga ora ana pasukan sing karya iku. Ing Kapinteran lan Triune Selves sing ngrampungake operasi kasebut ora bisa dideleng dening manungsa. Mangkono teka akeh teori babagan nggawe jagad manungsa, lan babagan alam lan kekuwatan saka dewa lan asal lan alam lan nasibe saka menungso. Teori kasebut diwenehake dening macem-macem sistem agama.

Agama tengah babagan a Gusti Allah or dewa. Dewa-dewa iki aken duwe kekuwatan universal kanggo nggayuh kekuwatan universal. Gods lan pasukan padha, Nanging, tundhuk ing Kapinteran lan Triune Selves lengkap, sing ngwasani jagad iki miturut ukum pikir. Iku amarga operasi iki hukum as nasibe kedadeyan kasebut kedadeyan ing pesawat fisik kanthi cara sing harmoni sing nggawe kontinensine tartamtu hukumOperasi supaya rencana Jagad iki bisa ditindakake lan uga maksud rampung.

Agama wis ngganteni apa kawruh babagan ukum pikir mesthine, lan apa wae pungkasane bakal ana ing manungsa, yen manungsa bisa luwih mandhiri cahya. Antarane pengganti kasebut yaiku anane kapercayan ing a Gusti Allah sing mesthine kabeh cerdas, apik banget, lan ora ana; nanging sing tumindak miturut omongane dhewe iku sawenang-wenang lan khususe lan dituduhake cemburu, vindictiveness, lan kekejeman. Kuwi agama wis nyekel pikiran saka manungsa ing budak. Ing budak iki nampa informasi fragmentary lan kleru babagan ukum pikir; apa sing ditampa yaiku kabeh bisa ngadeg ing wektu. Ing saben umur siji saka Gods diwakili minangka pamrentah, lan minangka pemberi a hukum of kaadilan; nanging tumindake dhewe ora kaya ngono. Solusi kangelan iki kadhangkala ditemokake pati imbuhan ing a swarga utawa neraka; ing wektu liyane prakara kiwa iki mbukak. Minangka manungsa dadi luwih cerdas, dheweke bakal nemokake kanthi jelas lan tepat pangerten saka ukum pikir apa sing bakal marem pangerten lan Alesan; lan kanthi mangkono dheweke bakal kudu ningkatake kebutuhan marang piwulang, utawa wedi lan iman ing prekara-prentah saka Gusti Allah pribadi.

Nyoto saka ukum pikir ana kontras karo macem-macem piwulang sing beda-beda utawa ora rasional babagan asal lan alam lan nasibe sing diarani nyawa; lan kudu mbuwang umum ora nggatekke sing wis ana babagan nyawa. Kesalahan umume digawe yakin manawa nyawa ana sing ndhuwur utawa luwih unggul sadar ing manungsa. Ing kasunyatan yaiku sing sadar awak dhewe ing awak saka paraga saka Triune Self lan sing & # XNUMX;nyawa"Iku mung wangun saka ambegan-wujud utawa "urip nyawa, ”Sing isih nduwe alam nanging sing kudu luwih maju alam dening Triune Self. Ing pangerten kasebut mung bener kanggo ngucapake kabutuhan "nyimpen nyawa. "

Babagan asal-usul saka nyawa, ana rong teori utama: yaiku nyawa yaiku emanasi saka Maha Agung utawa Siji, minangka sumber kabeh makhluk lan saka kabeh wis dadi lan ana sing kabeh bali; teori liyane yaiku nyawa asal saka orane sadurunge - saka negara sing unggul utawa saka ngisor. Ana kapercayan liyane, sing saiki ana ing Kulon, yaiku saben wong nyawa urip nanging siji urip ing bumi lan minangka titah khusus sing anyar Gusti Allah kanggo saben awak manungsa digawa menyang jagad dening wong lanang lan wadon.

Minangka kanggo nasibe saka nyawa sawise pati, teori utamane: yaiku nyawa ditumpes; yen mbalik ing intine sing asalé; yen iku bali menyang Gusti Allah kang digawe, yen langsung lunga menyang swarga or neraka; yen sadurunge tekan tujuan pungkasan, mlebu ing purgatory; yen turu utawa ngaso nganti dina dibaleni maneh ing Dina Pengadilan nalika ditliti lan dikirim langsung menyang neraka utawa menyang swarga. Banjur ana uga yakin yen nyawa bali menyang bumi kanggo pengalaman perlu kanggo menehi proses. Saka kasunyatan kasebut, kapercayan babagan ngrusak disenengi ing antarane materialis, dene kapercayan kasebut ana ing kebangkitan lan ing swarga lan neraka dicekel dening paling agama, loro Wétan lan Kulon.

The agama sing mulang babagan emanasi lan reinkarnasi kalebu ora mung nyembah nyembah sing nyembah, nanging doktrin babagan perbaikan sadar awak dhewe lan awak dandan cocog alam-prakara sing ana ing awake dhewe wis kontak. Ing agama sing didhasarake karo kapribadhen Gusti Allah utamane kanggo maksud ngluhurake Pangeran Yehuwah Gusti Allah, perbaikan sing terwujud paraga dadi sekunder lan njupuk minangka hadiah kanggo nyembah kuwi Gusti Allah. The alam agami lan sapanunggalane Gusti Allah or dewa dituduhake sacara ora adil miturut syarat-syarat ibadah; lan dening simbol, pujian, upacara, ornamen, vestment, lan edifice sing digunakake ing praktik kasebut.

Ora ana piwulang sing ditampa sacara umum sing nyatakake yen individu kasebut tanggung jawab apa wae sing kedadeyan. Iki amarga saka kasunyatan sing samar sentimen of wedi, njedhul saka piwulang agama, mengaruhi kabeh wong sing nuduhake pangerten babagan mayoritas sejatine babagan asal-usul lan alam, ing maksud lan nasibe, saka manungsa.