Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB II

TUJUAN LAN RANCANGAN UNIVERSE

Bagean 2

Nyawa.

Meh kabeh wong sing ngrungokake utawa nggunakake tembung kasebut nyawa fancies dheweke ngerti apa tegese. Nanging dheweke ora bisa nerangake utawa nerangake amarga dheweke ora ngerti apa nyawa iku, utawa apa sing ditindakake utawa ora nindakake. Minangka kanggo meaning of nyawa ora agama ndadekake statement sing jelas apa sing; nanging yen ora kanggo sing ora dingerteni lan ora dicenthang babar pisan ora ana Alesan utawa alesan kanggo a agama. Ana sing diarani nyawa ora ujug-ujug ngandika dadi; uga ora digawe kanthi cara liya.

The nyawa ora cerdas, nanging butuh banget kanggo manungsa. Iku yaiku unit of alam-prakara; lan iku asil saka proses dawa sing bakal diterangno kanthi tepat ing kaca mengko. Kanggo wayahe bakal cukup kanggo nyatakake yen proses proses a unit of alam-prakara nyebabake sawijining pungkasan ambegan-wujud saka awak fisik. Ing ambegan-wujud, kaya sing wis dingerteni ing bab introduksi, yaiku urip nyawa awak. Ing wangun aspek saka ambegan-wujud iku maju unit alam diarani ing ndhuwur, lan aspek pasif utawa formatif saka ambegan-wujud. Aspek aktif ing ambegan-wujud yoiku ambegan; iki ambegan aspek yaiku urip saka bentuk lan pembentuk awak dadi. Asal saka wangun, ing nyawa, sampurna; iku imbang unit alam ing awak fisik sing sampurna lan abadi ing alam Realm saka Permanen. Apa-apa ing alam bisa ngowahi wujud sing sampurna; badan sing sampurna iki dienggoni lan dioperasi dening paraga bagean kalanggengan Triune Self. Iku paraga ana koyo-and-kepinginan; iku tanggung jawab saka ambegan-wujud, lan mung bisa ngganti aspek wujud ambegan-wujud; mung paraga bisa ngganti sing badan jasmani sing sampurna. Sing awak saiki manungsa, fana, lan ora sampurna yaiku asil saka paragatumindak.

The tumindak sing saiki ana ing awake lanang lan wanita sing ora sampurna ing bumi iki sadurunge salah. Ing ngliwati tes nyoba sing kudu nggawa koyo-and-kepinginan dadi uni sing seimbang, dheweke ngidini awake dhewe tundhuk marang mantra kasebut kanthi fungsi alam saka awak-pikiran lumantar indra. Minangka koyo-and-kepinginan, sing tumindak ilang keseimbangane, kendhali diri dhewe, tegese kontrole koyo-and-kepinginan pikiran, lan saka awak-pikiran kang padha njaga awak Unit ing imbangan. Kontrol liwati menyang awak-pikiran saben siji iki tumindak, Lan tumindak mangkono ambruk ing khayalan saka indra, lan sawise iku pikirane mung ing syarat-syarat fenomena wektu, lair lan pati. Kabeh tumindak saiki ing awak manungsa ana ing antarane sing nggawe kesalahan kasebut. Sing ora nggawe kesalahan kasebut, sing njaga keseimbangane, ngontrol diri, sing ngontrol awak-pikiran dening dheweke koyo- lan kepinginan-pikiran, lulus tes lan mumpuni minangka pejabat tinggi alam; padha duwe bagean ing Pamrentahan ing Realm saka Permanen, lan jagad iki owah-owahan manungsa,Gambar VB, a).

Saben badan manungsa sing mlebu ing jagad iki minangka gaya ibune miturut wangun, ing nyawa, sing mlebu awak dheweke liwat dheweke ambegan lan nyebabake konsepsi awak sing kudu gaya. Nalika lair fisik urip-ambegan saka ambegan-wujud lumebu ing awak bayi, lan ing jantung iku nyawiji karo wangun aspek lan banjur yaiku ambegan-wujud; ing kono ambegan-wujud nindakake sawijining fungsi minangka "sing urip nyawa”Saka awak. Bentuk kasebut, lan sajrone umur kasebut, jinis utawa pola sing miturut urip ambegan saka ambegan-wujud bakal nggawe struktur sing katon ing Unit of alam-prakara- bener, cairan, larang, lan sumringah - sing ganti awak. Nalika paraga misahake saka awak ing pati ing ambegan-wujud godhong karo. Ing unit alam badan kasebut dumadi bali menyang papat negara utawa unsur kang kalebu. Aspek wangun saka ambegan-wujud, yaiku,nyawa, ”Ngancani paraga bagean sing wis ana ing awak, ngliwati macem-macem sawise pati nyatakake,Gambar VD); lan miturut paraga's nasibe bakal ing wektu maneh bakal dadi wujud sing bakal dadi sabab konsepsi lan wujud kanggo mbangun awak manungsa liyane, sing liyane alam mesin kang wis ana maneh paraga bakal nerusake karya ing jagad, lan manggonake bagean saka bagean kasebut nasibe sing wis digawe, kanthi mikir.

Saka pratelan kasebut bakal bisa dingerteni manawa istilah sing ora samesthine lan ora mesthi, equivocal lan bewildering nyawa ngrujuk marang sing penting banget pokok entitas, ing ambegan-wujud-a unit alam kang sadar minangka fungsi- ing jurusan paling majeng ing alam, (Gambar II-H).

Kanggo mbalek maneh sedhela iki titik mesthi bukti digawe bukti ing Pambuka: The paraga is koyo-and-kepinginan ing awak. koyo, sanajan umume dipercaya pangerten kaping lima minangka sentuhan, dudu pangerten; iku dudu saka alam. koyo yaiku sisih pasif, utawa aspek paraga; kepinginan iku sisih aktif. koyo-and-kepinginan ing awak ora loro utawa kapisah: padha gabung karo siji lan terus bisa dienggo bebarengan, dadi rong pisah sing ora bisa dipisahake, para mungsuh ing paraga. Siji ndominasi liyane lan wis nemtokake jinis awak.

Sing ngrasa lan kepinginan lan mikir ing awak manungsa, yaiku apa sing pengalaman lan nindakake samubarang sing ditindakake ing jagad, yaiku paraga. Iku paraga-in-the-body, mung siji saka rolas bagian saka kabeh paraga. Iki rolas bagean ora bisa dipisahake, nanging saben bagean ana maneh kanthi kapisah; rolas maneh sukses berturut-turut, siji sawise siji, siji ing a wektu, ing urip sawise urip.

kabeh paraga mung siji bagean, bagean psikis, saka telung bagean integral sing abadi Triune Self. Loro liyane yaiku pamikir, bagean mental, lan ngerti, ing pambiji bagean. Amarga ora sampurna lan watesan awak manungsa, yaiku pamikir lan ngerti bagéan saka Triune Self ora manggon ing awak kaya dene bagean saka paraga bagean; dheweke mung ngubungi awak kanthi pusat saraf. Mbesuk iki, demi brebity nalika meaning saka teks sing cetha, tembung siji paraga bakal digunakake tinimbang tembung kaya dene paraga-in-the-body, atos paraga bagean, bagean saka paraga wis ana ing awak manungsa.