Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB III

TUJUAN KEPENTINGAN PIKIRAN

Bagean 2

Kacilakaan kasebut minangka eksteriorisasi pikirane. Tujuan saka kacilakan. Panjelasan kacilakan. Kacilakan ing sajarah.

"kecelakaan"Yaiku acara sing kedadeyan karo wong siji utawa luwih utawa kedadeyan sing ora disangka, tanpa diramal lan tanpa niat. Pramila kecelakaan ora bisa ditrapake saka urutan umum lan umume kedadeyan sing ora biasa utawa kapisah. A supaya disebut kecelakaan yaiku, kayata acara liyane ing pesawat fisik, a pikirane ing bagean tartamtu mesthi wae.

A pikirane yaiku digawe dening Sadar cahya lan kepinginan; lan sing, nalika ditanggepi, duwe target, desain potensial, lan faktor wawas- sing faktor wawas, kaya jarum kompas, TCTerms menyang keseimbangan pamikiran minangka sakabehe. Pikirane bisa nganti tekan faktor wawas wis nggawa pangaturan liwat sing ngetokake pamikiran kasebut. Ing faktor wawas nimbulaké eksteriorisasi anggere pikirane awet. Nalika pamikiran kasebut, pindhah ing sawijining kursus, nyedhaki pesawat fisik, iku nyebabake wong sing nerbitake supaya eksteriorisasi pamikiran kasebut. Exteriorisasi mung bisa kedadeyan yen ana gegambaran wektu, kahanan lan papan. Ing hukum sing ngontrol exteriorisasi ora mesthi cocog karo maksud lan harapan saka wong sing prihatin; lan exteriorization banjur diarani an kecelakaan. lan kecelakaan minangka bagean pamikiran fisik sing ditindakake kanthi cara sing ora katon. Exteriorisasi ndadekake bagean pikirane sing nate pesawat fisik lan durung seimbang. Demo digawe utawa liwat wong sing prihatin ing kecelakaan.

kacilakan kayata kacilakan pribadi, utawa kandhang sing disambar dening petir, utawa kedadeyan sing ngalangi siji supaya ora numpak kapal sing bakal diluncurake, mung teka karo sing duwe Pikirane saéngga sebagian eksklusif kanggo wong-wong mau. An kecelakaan hadiah kanggo wong sing kedadeyan sadurunge, sadurunge utawa saiki. Ing kecelakaan minangka bagean saka salah sawijine Pikirane dheweke ora nimbang, lan sing bakal tahan lan, saka wektu kanggo wektu, nemoni dheweke kanthi ngadhepi minangka acara fisik, nganti dheweke wis mbayar utawa nampa pembayaran liwat langsung eksteriorisasi saka desain, sinau pelajaran saka anak dheweke pikiran lan kepinginan, lan wis marem kalbu. Asring kacilakan teka nglarani, asring mbantu dheweke, lan uga minangka proteksi.

Sebab-sebab apa kedadeyan kedadeyan ing Gusti ing wangun of kacilakan, kanthi cara sing luar biasa, sing ora disangka, manawa wong ora bakal nindakake prekara-prekara tartamtu, kayadene ngilangi lengen, utawa kedadeyan kasebut ora njaluk komisi pelanggaran marang dheweke, yaiku cedera kanthi sengaja; utawa pungkasane, kedadeyan kanthi ora sengaja yaiku cara sing paling gampang lan langsung kanggo nggayuh kedadeyan wektu, kahanan lan papan kanggo eksteriorisasi.

Salajengipun, wonten kedadosan an kecelakaan telpon khusus kanggo manungsa waé. An kecelakaan tinimbang acara biasa, ngasilake iki, amarga kecelakaan ora kesupen, kaget.

An kecelakaan digawa menyang kursus biasa ing ukum pikir as nasibe. Saben wong duwe jembar nomer of Pikirane muter ing swasana mental nyedhaki lan adoh saka eksteriorisasi ing pesawat fisik. Ing Pikirane urip kanthi cenderung exterior ing acara sing faktor wawas ing saben kasebut mbutuhake lan proyek.

The Pikirane miwiti lan terus siklus saka wektu wong ngetokake dheweke. Nalika nyedhaki pesawat fisik, dheweke ngupaya exteriorisasi; nanging asring ditahan dening eksteriorisasi saka desain saiki. Yen ana kesempatan, bisa dadi sethithik, kabeh alam wong kasebut nate nggunakake lan nggunakke acara sing bakal kalakon eksteriorisasi. Saben panginten, yen wis diterbitake, tahan lan katon minangka siklus, exterior minangka acara fisik. Kanggo sing maksud, sing ngetokake pamikiran kasebut nyebutake mental utawa psikologis marang wong liya sing gegayutan karo pamikiran kasebut, liwat pamikiran kasebut atmosfer. Yen siklus siji wong kasebut ' Pikirane bertepatan karo siklus saka awake dhewe, iki bakal ngasilake, ora sengaja karo sing pertama, yaiku acara sing diarani kecelakaan.

Cara liya kacilakan digawa kanthi elementals, unit alam. Dheweke melu lan diwatesi dening wong lanang pikirane, lan cepet-cepet mlebu awak dheweke minangka dorongan, saengga dheweke ndadak nindakake tumindak sing nyebabake kacilakan marang dheweke; bisa, contone, ngethok awake dhewe; utawa bisa tiba ing ngarep mobil sing cepet banget. Cara liya elementals bisa tumindak endapane a pikirane, yaiku ngasilake kedadeyan tanpa intervensi manungsa, ing endi geni ngobong wong, utawa cinder mlebu mripat, utawa lebur es ngeculake dheweke saka atap, utawa dheweke nemokake artikel sing regane. Ing saben kedadeyane dhewe pikirane, nggoleki eksteriorisasi, yaiku cara nggegirisi acara sing diarani kacilakan.

The maksud saka kecelakaan yaiku nelpon manungsa waé menyang pikirane kang siji iki saka eksteriorisasi. Siji kanggo sapa an kecelakaan kedadeyan mesthi, kanthi nggoleki, nemokake babagan iki. Sanajan acara kasebut bisa uga ora nuduhake kabeh masa kepungkur, bisa uga nuduhake bagean saka jaman kepungkur, sing kudu dingerteni. Yen nyoba mangertos, dheweke bakal sinau, lan dheweke bakal sinau luwih akeh, yen dheweke gelem mbayar, dheweke kudu mbayar. Apa sing disinaoni bakal nyedhaki awake dhewe.

Upaminipun ana priya loro sing lagi lelungan ing sawijining gunung. Kanthi nempelake sikil ing watu sing ora aman, salah sawijine tiba lan tiba ing tebing. Pengiringe ngluwari, golek jasad mabur ing ngisor, ana ing antarane karang; lan ana ing cedhak, dheweke bakal nemokake, metu saka sisih jurang, urat emas. Ing pati salah sawijine kulawargane lan nyebabake gagal kanggo sawetara wong sing nindakake bisnis. Amarga tiba kasebut, liyane nemokake deposit bijih sing dadi sumber kasugihan. Kadadeyan kasebut diarani an kecelakaan, nggawa pati siji, kasusahan lan kemiskinan kanggo sawetara, kegagalan kanggo wong liya, lan "muga-muga" kanggo kanca sing entuk bathi kasempatan.

Ora ana kecelakaan or kasempatan sing kedadeyan karo kedadeyan kaya ngono. Saben acara kasebut sesuai karo penggawean saka hukum as nasibe, lan yaiku eksteriorisasi sawetara pikirane, sing ditanggepi wong sing kena pengaruh, sanajan ngluwihi persepsi.

Wong sing dipatèni yaiku wong sing kapilih wektu wis mbukak dalan, sanajan dheweke pati bisa kedadeyan sethithik utawa bisa uga ditundha sedhela wektu. Cara saka wong pati wis ditemtokake dadakan. Salajengipun, prelu kulawargane lan sambungan bisnis, hubungane karo dheweke. Duaninge banjur dumadakan pati.

Apa kemiskinan nyegerake mandhiri marang wong sing wis gumantung marang almarhum lan nggawa sipat sing ora bisa didelok nalika dheweke gumantung marang liyane, utawa apa dheweke dadi apes banget, bakal nyerah nglokro utawa dadi mandhiri, umume luwih saka jaman rumiyin. Apa sing nemokake emas nambah kesempatan kasugihan dadi jujur, luwih becik kahanan awake dhewe lan wong liya, kanggo ngatasi penderitaan, utawa ndhukung pendhidhikan karya; utawa apa ora, ora liya, ora nggunakake kekuwatane, nanging nggunakake kekayaan lan kekuwatan sing diwenehake kanggo nganiaya wong liya; utawa apa dheweke dadi rusak moral lan ndhelikake wong liya supaya ora bisa disepelekake, kabeh padha miturut ukum pikir, lan umume ditemtokake sadurunge Pikirane saka sing prihatin.

Yen almarhum wis luwih ngati-ati milih dalane, mula mesthi ora tiba, sanajan dheweke pati, kaya sing dibutuhake dening hukum, mesthi wae ora ditundha wektu. Yen kancae ora mudhun ing dalan mbebayani ing Mugi kanggo menehi pitulung, dheweke ora bakal nemokake cara sing entuk dhuwit. Nanging, sanajan wedi yen wis ngluwari dheweke ora bisa nulungi mitrane, dheweke mung kudu nolak kemakmurane, amarga kasugihan bisa dadi asil saka jaman kepungkur Pikirane lan nyambut gawe. Miturut ora ngeculke kesempatan kang tugas diparingi, dheweke cepet-cepet.

Ora ngrugekake kecelakaan lan kasempatan minangka kedadeyan sing kedadeyan tanpa sebab lan ora preduli hukum. Panganggone tembung sing ora ngertenake iki nyebabake wong percaya yen dheweke bisa tumindak utawa gagal tumindak, lan ora tanggung jawab. Dheweke yakin manawa kedadeyan bisa kedadeyan tanpa sabab. Dadi dheweke bisa nggawe konsep konsep moral kasebut. Dheweke mbatesi pandangan lan alesan kanggo perkara ing pesawat fisik; dheweke dateng kanggo kasempatan, lan tanggung jawab dadi ora tanggung jawab.

Acara sing mengaruhi sawetara utawa akeh, utawa balapan utawa bawana, utawa jagad kabeh, tekan wong-wong sing entuk manfaat utawa ditindhes miturut pakaryan ukum pikir as nasibe. Kanggo saben individu exteriorized sawetara jaman kepungkur Pikirane. The Pikirane pencet kanggo mbukak kanggo eksteriorisasi. Yen ana akeh wong sing Pikirane cenderung menyang acara sing padha, dheweke uga kumpul saka ujung-ujung bumi kanggo nggawe sing diarani kacilakan. Kanggo kabeh wong entuk kauntungan utawa kerugian sing exteriorizes sawetara jaman kepungkur Pikirane.

kacilakan sing kedadeyan karo komunitas, kayata conflagration, cyclone, inundation utawa pestilence, uga ana eksteriorisasi of Pikirane saka sing kena. Ing ngisor iki tiba uga karusakan saka dusun lan kutha-kutha, lan karusakan saka negara-negara, kaya karusakan saka Carthage, karusakan saka Roma, rampokan saka pamukiman Spanyol dening buccaneer, utawa penaklukan Peru. Ing kasus kasebut, "adil" nandhang sangsara karo "sing ora adil." "Sing ora adil" iku sing ala saiki; "sejatine" iku tumindak ala ing jaman biyen. Takdir kaya ngono digawe dening tumindak lan ora ngganggu, partisipasi lan rasa ora peduli, saka penduduk ing jaman-mangsa kayata buron Huguenots, utawa Walanda dening Alva, utawa para Quaker dening Puritans ing New England. Dheweke bakal digawa bebarengan ing wayah, lan liya-liyane Pikirane bakal nuntun dheweke menyang panggonan lan wektu exteriorisasi jaman kepungkur Pikirane. Panggonan kasebut bisa uga lokalitas sing padha; utawa wong bisa digabung ing liyane, lan manggon ing kamakmuran utawa ing alangan, lan melu ing kacilakan saka bencana akhir.

Rekaman kasebut bisa terus ditahan nganti suwe wektu; nanging manawa wis mari. Amerika Serikat dipisahake dening Kapinteran kanggo nyoba metu mandhiri dening akeh, lan supaya padha digawa kasuksesan ing macem-macem peperangan, institusi politik lan tumindak ekonomi, sanajan tumindak saka masarakat. Kanthi tentrem lan ing perang, uwal saka asil alam kanggo awake dhewe lan acarane ora pati roso. Nanging perlindungan iki lan universal kasuksesan, sejarah sekolah lan orator sing dianggep minangka prakara mesthi, bisa uga ora pungkasan. Mesthine ana akun kanggo kabeh wong sing nolak lan tumindak nglanggar gedhe Tanggung jawabe. Bigot New England, pedagang budak Massachusetts, pembalap abdi Selatan, wong-wong sing nyegat wong India, politikus lan korupsi liyane bakal ana wektu kepethuk lan nandhang sangsara nalika bakal dianggep.

Ing saben urip ana pirang-pirang acara sing umume dianggep kacilakan. Kedadeyan kasebut, mung kanggo sebutno sawetara: lair kanthi khusus wektu menyang negara, lomba, kulawarga lan agama; lair dadi kahanan sing disenengi utawa ora becik; lair dadi swara utawa awak sing lara; lair kanthi tendha psikis lan endowensi mental tartamtu. Urip masarakat umume dumadi saka acara sing ora bisa dipilih, lan sing dianggep ora sengaja. Ing antarane yaiku kesempatan ditawani mlebu perdagangan, bisnis utawa pagawean; kasempatan kenalan sing nyebabake, nyegah utawa mungkasi asosiasi ing karya utawa dagang; lan kahanan sing nyebabake utawa ngrusak perkawinan lan kekancan.

Wong, yen ora nyawang acara kaya kedadeyan kasebut kasempatan, jelasna manawa karsane Gusti Allah lan ngupaya panglipur ing papane agama.