Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB III

TUJUAN KEPENTINGAN PIKIRAN

Bagean 3

Agama. Gods. Klaim sing. Keperluan agama. Kode moral.

Agama, sing ngowahi pribadi dewa, koyone ora cocog karo ukum pikir as nasibe. Sawetara piwulang sing dirancang khusus kanggo ngrampungake pitakon misteri ing hukum dening pratelan sing kudu ditampa dening iman lan tanpa mbantah.

A agama yoiku hubungan antarane manungsa lan a Gusti Allah or dewa, sing wis mbantu nggayuh busana utawa njaga, umume kanggo maksud entuk panglipur lan perlindungan. Ing agama dadi wong sing lair, utawa sing ditampa nalika urip, nuduhake tahap pangembangan. Pepakon dewa sing nyembah dheweke, yaiku wangun saka ibadah, ing paukuman kaancam, lan hadiah sing dijanjekake, nuduhake tinentu unsur of alam sing dheweke paraga ditabuh.

Nature yoiku alam-prakara ing bagean sing ana ing geni, udhara, lan banyu sing tekan ing jagad bumi; bagean bumi ing jagad fisik yaiku jagad sing katon, kalebu rembulan, srengenge, planet lan lintang,Fig. IE). Bagéan ing jagad manungsa dipersonalisasi ing organ, sistem lan indra ing awak manungsa. Kabeh iki kalebu prakara kagungane papat unsur. Saben indra yaiku unit alam, nindakake layanan ing awak manungsa. Papat pikiran sehat, Hearing, ngrasakake lan mambu yaiku sambungan sing ana gandhengane paraga ing manungsa minangka entitas sing béda, alam minangka sakabehe liwat papat unsur.

Ana narik pancet, ing tangan siji, kanthi masing-masing saka papat unsur of alam ing pangerten tartamtu ing awak manungsa, lan, ing tangan liyane, dening alam ing paraga liwat sesambungan saka papat pikiran sehat karo paraga-in-the-awak. Panca indera kasebut minangka utusan saka alam: para utusan, agen, pandhita alam ngomong karo paraga. Tarik kasebut kaya telpon saka alam kanggo manungsa; iku ngalami minangka koyo, lan emosi, a sentimen, sing kepengin banget. Ing manungsa kepepet dening kahanan sing durung mesthi lan wedi kakuwatan sing ora kuwatir. Dheweke nanggapi telpon kasebut, lan panjaluk kanggo nglipur lan nglindhungi, kanthi nyembah. Ibadah kuwi mesti butuh sawetara wangun. The wangun yoiku agama manungsa tartamtu.

Manungsa padha nyembah alam ing syarat-syarat pribadine. The Alesan amarga iki manungsa ngerti awake karo awake dhewe, lan ora mikir alam, daya, tresna, utawa Intelligence, kajaba nerusake saka a pribadine. Manungsa ora bisa mikirake apa wae identitas or wangun; mulane, nalika dheweke kepengin nyembah alam dheweke menehi kanggo alam wangun lan identitas. Dadi dheweke nggawe dewa yaiku alam dewa- lanang lan wadon kang agama yaiku dasi antarane dheweke lan dheweke dewa.

iki alam dewa ora bisa terus ana tanpa ibadah, amarga butuh lan gumantung karo manungsa pikirane kanggo khusu. Pramila dheweke tetep nangis lan prentah nyembah. Ana upacara lan simbol sing njaluk padha dipujia; lan papan, candhi lan gedhung tartamtu kanggo ngibadah. Ing simbol katon ing ornamen ing, utawa banget wangun saka, klambi, candhi, lan struktur; utawa ing njoget utawa upacara sing ditindakake dening para pemuja.

The simbol nggantosi pangreksan utama, panganan lan ukuman. Antarane religius simbol yaiku, kanggo para dewa lanang, srengenge lan sinar matahari; geni lan sing nggawa geni - minangka obor utawa lilin; lan kanggo para dewi, bumi, rembulan lan banyu. Banjur ana bagean bagian umum awak, lan simbol sing nuduhake dheweke; kaya, kanggo lanang, gagang saka wit sawit, konifer, garan, tonggak, gagang, gagang, panah, pedhang, pedhang, ula tegak, banteng, wedhus lan kewan liyane. Wanita kasebut dituduhake wanita sing nyekel anak; lan kanthi prau, lengkungan, grumbulan, lawang, lozenge, cangkang, kapal, mawar, pomegranate, sapi, kucing, lan kewan sing subur padha. Bagian manungsa digawe supaya katon ing konvensional Wangun saka triad lanang, trefoil lan bengkong uskup; lan wadon simbol kalebu barang kayata pisces vesica, mangkuk, goblet utawa urn. Iki simbol digunakake dhewe utawa bebarengan. Konvensional Wangun katon ing pirang-pirang kombinasi, umume ing salib utawa lintang Wangun, nuduhake prapatan.

Nature lan alam dewa ora duwe koyo lan ora kepinginan ing awake dhewe; nanging dheweke rumangsa lan kepinginan karo manungsa perasaan lan kepinginan. Dheweke entuk liwat awak manungsa. Yaiku dudu tembung kasebut dewa subservient kanggo manungsa, utawa dheweke ora kuwasa. Dheweke dadi keagungan lan kekuwatan gedhe: kekuwatan saka alam ana ing mburi dheweke. Dheweke bisa lan dheweke ngukum lan menehi hadiah. Wong-wong sing nyembah padha ngganjar obyek sing nyembah. Dheweke ora setya karo wong kaya dheweke. Dheweke menehi hadiah marang wong utawa wong sabisa. Ana watesan kanggo kekuwatane; nanging bisa menehi kekuatan lan kaendahan awak, lan kesehatan, kagungan, panguwasa jagad, kasuksesan ing janji, dawa urip, lan turunane. Ing dewa lakonana, selawasé ana wong utawa wong sing setya nyembah lan manut dhawuhe. Nanging, kekuwatan kasebut dewa diwatesi kanthi cara kaping pindho: kanthi nyembah umat, lan miturut wates sing disetel dening ukum pikir.

Ora dewa wis Intelligence saka dheweke; dewa ora sawijining Intelligence lan ora duwe cahya of sawijining Intelligence, kajaba sing entuk ing Pikirane saka ibadah manungsa. Kabeh Intelligence dewa wis dheweke nembus tumindak ing badan manungsa. Tuladhane alam allah tundhuk ing Kapinteran kang mrentah ing jagad bumi. Nanging saben alam Pengeran kepinginan supaya bisa dianggep para petugas manungsa minangka Kepinteran Alam Semesta. Saka tumindak ala yen dewa entuk ide kanggo disembah minangka Kepinteran Sing Maha Agung. Dewa kepinginan ibadah kuwi amarga, yen wong sing ngrasa, dheweke bakal setya. Dewa apa manungsa nggawe wong. Dheweke bener-bener mberkahi dheweke kabeh ambisi lan kepinginan, kekejeman lan mbalela, sih-rahmat, kebecikan lan tresna. Nature dewa crave cahya saka Intelligence. Mokal kanggo nampa dheweke kajaba mung ngontrol tumindak ing badan manungsa.

Nalika paraga nanggepi pratelan saka Pengeran, cahya saka Intelligence metu ing paraga's pikirane kang nderek narik alam. cahya saka sawijining Intelligence kasedhiyan paraga kanthi cara ngrampungake paragamuja ibadah. Nanging paraga ora ngerti babagan iki. Usaha gedhe saka alam dewa yaiku kanggo njupuk tunduk lan layanan manungsa mikir. Pramila kasebut diwakili dening para imam a agama sing mikir iku kalah karo kapercayan. Sing pitados diwenehake supaya percaya koyo iku unggul kanggo mikir, lan sing, ing agama, mikir kudu ndherek pituduh koyo.

Para imam bisa uga ujar ngono mikir ndadékaké nyawa adoh saka Pengeran. Dheweke kandha yen yen nyawa nyerah pengabdian marang Pengeran iku bakal dituntun adoh saka dheweke lan ilang dadi Gusti Allah minangka nyawa. Iki cukup bener. Nalika paraga nderek ing cahya saka Intelligence, dituntun adoh saka alam lan saka dewa iku wis metu saka alam.

Sing cedhak karo sing nyinaoni paraga yaiku kanggo alam, luwih cepet bakal paraga nanggapi ing narik saka alam kanthi ibadah; lan pancen pantes kaya ngono paraga kudu nyembah kanthi cara kaya mengkene. Minangka paraga nanggapi luwih akeh ing cahya saka sawijining Intelligence, mula pitakon. Pitakonan babagan kekuwatan, tengen lan Salah, Gusti Allah lan manungsa, sing katon lan ora katon, nyata lan ora nyata. Segara alam Pengeran jawaban liwat pikiran sehat; pesen kang diinterpretasi ing syarat-syarat koyo, lan padha mengaruhi jantung. Miturut kontras, ing Triune Self jawaban karo cahya, nuduhake menyang paraga solusi dening cahya. Ing wektu sing tepat wektu, ing paraga kudu milih antarane ibadah alam lan saka Triune Self lan cahya. Saben paraga ngerti kapan wae wektu wis teka.

minangka paraga maju ing pembangunan, suruh saka yakin nganti bisa tekan agnostisisme lan nolak ora percaya karo apa wae Pengeran. Sing ora percaya biasane ngliwati proses ing ilmu alam lan liwat mikir, sing mbantah sawetara pratelan teologi, ngrusak sawetara sumber wahyu, takon babagan motif para ilah sing nyatakake lan imamat, lan nyebabake ora percaya marang kabeh perkara sing ora bisa diverifikasi dening pangukuran fisik lan reaksi ilmiah. Sing ora percaya uga nalika mikir dikembangake ing paraga sejatine bisa nyadari ketidakadilan sing a Pengeran sing ora nolak kode moral sing diwartakake kanggo anake, lan njaluk supaya “karep Gusti Allah"" Bebendune Gusti Allah, "Lan" cara Providence "ditampa minangka alesan utawa panjelasan kaluputane.

Nanging ora percaya, yaiku Salah. Luwih ala yen salah sawijining wong nyingkirake agama, nolak orane saka a Pengeran lan negesake manawa pati mungkasi kabeh, tinimbang nuduhake kapercayan na've ing "cara Providence" lan "karep saka Gusti Allah. ” Ing dewa ora ana; lan dheweke bisa menehi wadhah menyang awak panganan lan barang sing nggawe fisik urip penake. Dheweke berhak matur nuwun kanggo apa sing diwenehake: nanging ora nyembah minangka Supreme Intelligence.

Cara kanggo mulang wong ukum pikir yaiku cara sing arep dipikirake utawa sinau. Cara kasebut yaiku supaya paraga, anggere tetep ora dikandhakake, anggep pribadi Gusti Allah minangka titahane, a Gusti Allah sih-rahmat lan tresna, sumber kekuwatan, lan administrator kaadilan miturut kode moral. Lengkap Triune Selves, Pamrentah ing jagad iki, menehi kode moral dening pengaruhe ing manungsa sing berkembang a agama. Kode iki cocog karo kebutuhan saka wong sing nyawang Gusti Allah minangka pangripta, pengawet, penghancur lan ahli law. Tanpa agama, ing tumindak in manungsa ora duwe apa-apa kanggo ditahan. Saben pangrasa ana ing ngarsane Triune Self, nanging ing tahap sensitif wong liya ora ngerti Kuwalitas lan kekuwatan, lan ing ora nggatekke padha golek ing alam kanggo sing Gusti Allah.

Ancamane saka a Pengeran sabab wedi. Manungsa wedi yen dheweke ora abadi. Dheweke wedi bebendu ing Gusti Allah. Dheweke rumangsa ngerti apa dheweke Salah, lan dheweke ora bisa nulungi Salah nalika nggodha becike. Kahanan manungsa iki diwenehake dening Triune Selves kanggo ngematake kode moral marang dheweke. Ing dewa cukup gelem nindakake minangka ahli hukum lan diktator. Imam manungsa siap kanggo njupuk kesempatan kanggo ora nggatekke lan wedi marang Sang Yehuwah manungsa. Saengga kode moral sing diwenehake dening Triune Selves digunakake padha wektu by alam dewa lan para imam kanggo njaga awake dhewe lan njaga Pangeran tumindak in manungsa ing ketergantungan. Ajaran "bebendune Gusti Allah"Lan piwulang" asli dosa, ”Nggambarake. Nanging piwulang kasebut duwe meaning.