Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IV

OPERASI PERJANJIAN PENTING

Bagean 4

Hukum pikirane. Eksteriorisasi lan interiorizations. Hasil psikis, mental, lan ngenes. Kekuwatan pikirane. Balancing a thought. Siklus.

The hukum yaiku: Kabeh sing ana ing pesawat fisik yaiku eksteriorisasi saka pikirane, sing kudu imbang liwat sing ngetokake pikirane, sesuai karo Tanggung jawabe, lan ing konjone wektu, kahanan lan papan. Mangkono diterangno kedadeyan sing ora adil, kasepakatan utawa ora sengaja ing sawijining wong urip. Apa wae sing kedadeyan, kedadeyan bebarengan wektu, kahanan lan papan. Kedadeyan fisik sing dumadi ing wong bisa uga ora ana eksteriorisasi saka dheweke Pikirane. Nanging acara psikis, ing perasaan kabungahan utawa kasusahan sing dheweke pengalaman saka saben kedadeyan sing ana urip minangka asil saka dheweke mikir.

Iki minangka interiorizations - psikis, mental lan pambiji. Dheweke cenderung ngimbangi pikirane. Asil psikis minangka orientasi pisanan. Bungah lan kasusahan, sensasi lan emosi, dipasrahake kanggo manungsa kaya pengalaman. Liwat dheweke kudu sinau, yaiku entuk asil mental. Yen dheweke ora bakal sinau, ing pengalaman diulang lan bola-bali lan nambah nganti sinau. Kabeh kabungahan lan kasusahan iku asil saka acara sing eksteriorisasi sadurunge Pikirane. The sensasi diprodhuksi kanthi cara fisik, sithik utawa kuat, lan kedadeyan lan kahanan fisik diarani takdir fisik.

Mangkono uga adol saham sing ora ana lan ilang saka para investor, tumindak bisnis sing ora jujur lan ngrusak mitra sing ora salah, tumindak sing wani nglawan lan ngluwari dheweke sing diukum, lan tumindak mateni lan pati kang korban. Dadi teka individu kacilakan uga kacilakan universal, kegagalan potong, kelem lan hama, serangan lan perang lan owah-owahan sabanjure lapisan masyarakat. Kedadeyan kasebut ngasilake sensasi kabungahan utawa kasusahan, lan iki teka kanggo saben wong minangka panen sing nyebar sadurunge, minangka asil saka Pikirane, sing slamet kanggo dheweke. Dadi kelahiran wong sing duwe karakter sing kuwat utawa lara, kepinginan sing apik utawa ala; Mangkono uga atraksi sing ditindakake dening agama, olahraga, gambling, ngombe utawa miturut perdagangan lan garis bisnis tartamtu. Mangkono kedadeyan nalika lair kanthi endowmen mental lan moral Kuwalitas sing ngrameke utawa ngala wong. Dadi asalake ngurmati kaweruh lan kawruh gandhengane.

Carane Pikirane nelpon kedadeyan sing bakal ngidini eksklusif? Wangsulan, iki nerangake kedadeyan kaya Perang Donya lan Prancis lan Inggris, penakutan Meksiko lan Peru, perang Napoleon, lan Perang Dunia, sing nyebabake pati mayuta-yuta yuta lan sing kena pengaruh yuta liyane kanthi nguntungake utawa ora nguntungake. Nerangake babagan sawetara wong ing kapal sing pungkasan, nalika ana kapal liyane, mula ana kapal liyane; kepiye wong sing takon ing wong akeh lan lara banget. kepiye sawetara slamet ora ana gondho kabeh jenis bebaya ing petualang urip, lan kepiye wong liya kena masalah kanthi prastawa sing ora dikarepake. Acara fisik, ora prakara sepira gedhene, isih cilik lan kaya jerone jerami sing ditiup angin, yen dibandhingake karo pikirane sing nyebabake dheweke nimbali utawa ngundang.

Pikiran urip lan pungkasan nganti diatur. Dheweke minangka makhluk sing kuat, sanajan ora kaya manungsa ngerti. Pikiran nggusah, tarik lan wenehake wong utawa nyetel wong sing ngidini exteriorine ing sawijining acara sing bakal mengaruhi fisik wong utawa set wong sing tanggung jawabe. Iki mendesak lan mencet dening a pikirane mung bisa mengaruhi wong sing bakal menehi hiburan pikirane utawa sing bakal ngidini dheweke kena pengaruh. Wong sing ora bakal panghibur utawa ngidini dipengaruhi, ora kena pengaruh, utawa njaluk tumindak. Ing pikirane urip mental atmosfer saka wong utawa komunitas lan wis dihibur utawa ora gelem ngrungokake ati. Yen wis nglipur utawa diidini mlebu, mula nuduhake tumindak; lan nalika wektu, kahanan lan papan kasebut cocog karo pikirane masalah saka otak wong, desain ing njaba kasebut, lan wong utawa wong bakal nindakake tumindak sing bakal dadi prekara ing urip saka wong utawa masarakat sing pikirane eksklusif ana ing acara kasebut.

Acara nggawa sensasi, yaiku, asil saka paraga-in-ing-awak lan atmosfer ramalan saka menungso. Iki sensasi, apa asalé saka sebab fisik utawa psikis, yaiku pengalaman saka jinis psikis lan konten utawa ora puas, kesejahteraan utawa rasa ora kepenak, bungah utawa sayah, bungah utawa abot. Iki pengalaman disebabake dening eksteriorisasi saka saiki utawa kepungkur pikirane siji sing duwe pengalaman. Acara sing nggegirisi bisa nyebabake sensasi sing luar biasa. Sensasi minangka apa sing dikepengini. Acara kasebut samesthine dibandhingake karo sensasi kasebut. Pentinge sawijining barang utawa kedadeyan ditemokake ing sensasi, asil psikis sing diasilake. Apa wae acara sing bakal ngutangi diri kanggo ngasilake sensasi sing dibutuhake, nanging sensasi kasebut kudu diasilake. Sensasi tegese mbayar utawa nampa gaji kanggo tumindak sing wis ditindakake utawa ora rampung. Dheweke bisa dadi sarana learning, yaiku asil mental.

Yen wong bakal sinau saka pengalaman, njaluk learning saka asil psikis, dheweke ora kudu padha pengalaman liwat maneh. Nanging wong ora bakal sinau saka sing pengalaman lan supaya terus ing babak sing padha Pikirane lan duwe padha pengalaman in urip sawise urip. Metu saka bola-bali pengalaman dibangun kanthi psikis alam or karakter saka manungsa, karo kekarepan tartamtu kanggo tumindak kriminalitas, egois, pedhot, kurang pertimbangan kanggo perasaan wong liya, utawa mbalikke kabeh iki. Psikik iki alam wis ditulis mengko ing awak fisik. Dadi, wong lair nandhang sangsara penyakit, utawa berkembang mengko. Minangka Pikirane lumebu ing awak lan mengaruhi salah siji saka patang sistem, mula elementals bangunan ing Pikirane nggawa wong-wong mau lan mbangun penyakit sing diarani pemikiran kasebut. Ing siji, penyakit ana ing antarane sebab utama sensation. Dheweke pengalaman meh kabeh wong. Saliyane iku, acara sing dadi sambutan asring dadi ukuman kanthi nyamar, bakal enggal katon kanggo wong sing prihatin, kaya acara sing ora dikepengini asring dadi berkah sing ora nyamar. Kuwi asil psikologis ing ngisor iki eksteriorisasi saka pikirane. Asil mental ndherek saka kesenengan or pain of pengalaman.

Asil mental bakal cepet banget utawa mengko. Ing cahya saka Intelligence ing paraga kang Triune Self wis magepokan. Kanthi nggunakake sing cahya ing paraga dikembangake kanggo menehi kabugaran babagan barang. Piwulang moral diwulang liwat agama lan ing dhengkul ibu. Ing hukum negara sing uga menehi kode siap kanggo tumindak. Salajengipun, ana hukum alam kang supaya dheweke sinau babagan pencernaan, napas lan penyakit. Kabeh iki tegese manungsa diwulang kanthi langsung.

Dheweke uga sinau kanthi ngisi bukti. Nalika dheweke wis cukup bukti, sanajan dheweke ora ngerti sebabe utawa carane dheweke diamati, a kepinginan sinau saka dheweke kaget amarga paraga ana ing cahya saka sawijining Intelligence. Banjur manungsa wiwit mikir, rumangsa, gabungke lan misah, dening cahya saka Intelligence. Dadi dheweke kerja nganggo teori babagan masalah kasebut. Dheweke bakal rumangsa apa kedadeyan sawetara meaning kanggo dheweke, yen ana, sanajan ora ana hubungane karo dheweke. Umume acara duwe meaning tumrap sing sapa pengalaman dheweke utawa sing njaga. Dene paraga-in-saka-awak learning saka sakumpulan pengalaman kayadene wong sing lagi nggegireng nyoba ngerti apa sejatine sing dikepengini, lan sing ndeleng obyek saka wektu kanggo wektu dening kelip-kelip saka cahya. Kedadeyan-kedadeyan sing teka karo manungsa ing urip ora bisa gegandhengan nganti dheweke nampa cahya. Dening cahya, dheweke sinau. Saka learning akeh perkara lan ndeleng kabeh wis diverifikasi, ing paraga pikantuk sejumlah kawruh babagan tengen. Jumlah kawruh babagan tengen yaiku dheweke kalbu.

Asil mental beda-beda ing macem-macem kasus. Dheweke dadi kesan yen tumindak utawa acara kasebut tengen or Salah, lan sing nggawa utawa ora nggawa pelajaran kanggo mikir paraga. Yen kesan yaiku tumindak utawa kedadeyan kasebut tengen or Salah, kesan mental iki minangka salah sawijining faktor kanggo mbentuk salah sawijine panemu on tengen lan Salah minangka kanggo umum. Sanajan acara kasebut amarga ora dingerteni karo tumindak apa wae, mula bakal ana pratandha yen kedadeyan kasebut ana meaning kanggo dheweke lan sawetara saran supaya dheweke nyemak.

Saben acara duwe meaning kanggo sapa wae sing rawuh, sanajan arang nggatekake telpon. Wong lanang asring nyoba ndhelikake awake dhewe bukti, nalika ora setuju, lan ngalangi dheweke ora bisa ndeleng apa tengen lan apa sing kudu ditindakake utawa ora kudu dilakoni. Saka prekara sing dianggep mental babagan tumindak lan prastawa lan asil psikis marang dheweke, dheweke nggawe utawa nguatake kecenderungan mental lan ngonfirmasi sikap mental sing dianggep karo garis-garis kasebut tengen or Salah tumindak; iki nyebabake kambuh Pikirane kanthi tujuan sing padha utawa padha.

Oraetik asil, yaiku, asil ing pambiji atmosfer manungsa kasebut asale saka asil mental sing ngetutake asil psikis kesenengan or pain saka pengalaman saka kedadeyan fisik. Ing pambiji asil minangka ekstrak saka asil mental, sing ngemot inti asil psikis, lan minangka rekor apa paraga saka Triune Self wis rampung karo awake dhewe sadar saka apa ngerti wis ngerti. Apa paraga wis dadi sadar minangka morally tengen or Salah disimpen minangka cathetan ing pambiji atmosfer lan kanggo para paraga kalbu. Nurani nganggo mung saka utawa liwat bebener saka pamikir saka Triune Self. Oraetik Asil minangka inti saka apa sing sinau, nanging nalika sinau sithik pambiji asil saka eksteriorisasi ora pati cetho.

A pikirane exteriorized nganti ana balancing kanthi fisik, psikis, mental lan pambiji asil. Asil fisik yaiku eksteriorisasi kang duweni potensi ing pikirane wiwit wiwitan. Eksteriorisasi terus nganti imbangan potensial sing ana ing pikirane digawe nyata. Ing faktor wawas ing pikirane kanthi imbang potensial dipeksa lan eksteriorisasi kalbu, sing ngomong minangka asil saka kawruh lan budhal saka apa sing wis dingerteni tengen.

Imbangan nyata a pikirane digawe nalika pungkasan ing pambiji, asil mental, psikis lan fisik ana sing setuju, yaiku nalika ngerti, ing pamikir lan paraga puas liwat acara tartamtu yaiku an eksteriorisasi saka pikirane. iki eksteriorisasi bisa uga ateges akeh utawa sithik ing jagad iki, nanging tegese akeh banget kanggo paraga. The eksteriorisasi minangka siji-sijine masalah sing bisa dideleng dening jagad; nanging Triune Self kepinginan utawa mikir utawa ngerti apa acara kasebut. Sing penting kanggo paraga kanggo nindakake, sawise nggawe pikirane, yaiku kepengin ngimbangake ing telung bagean saka Triune Self karo acara fisik yaiku an eksteriorisasi saka pikirane.

Balancing ditrapake saka paraga saka Triune Self. Ana prekara sing ditindakake kanthi lan kabeh pengalaman prihatin karo kabeh acara sing ana potensi lan dikembangake sejatine ora ana pikirane. The paraga siyap nalika wis cukup pengalaman Liwat pikirane; nalika ndeleng manawa apa sing dikarepake yaiku ana ing awake dhewe, ora ana kagungan; nalika ndeleng iku kaya kepinginan ora bisa ngadili; nalika iku kepinginan ing pamikir nindakake pambiji; yen pengin ngeculake. Ing ngerti, minangka kawruh, lan pamikir, minangka kaadilan, wis siyap-siyap siyap kanggo Wawas. Dheweke ngenteni ing paraga dadi kahanan sing ana kekarepan yaiku penyesuaian antara awake dhewe lan alam digawe. Pangaturan iki minangka imbangan saka pikirane, lan digawe kanthi bali menyang alam yen ing pikirane sing kalebu alam lan kanthi mbebasake kepinginan saka iketan kasebut. Yen kepinginan iku nglilani lan dituntun dening pamikir, manungsa ora ana gandhengane karo acara kasebut lan seneng ing koyo of kamardikan. Dheweke wareg karo eksteriorisasi sanajan bakal ilang kabeh, utawa nasib sing paling angel. Sanadyan manungsa ora perlu sadar saka wawas iku sadar apa sikap dheweke marang eksteriorisasi tegese kanggo dheweke. Iki ing saben langkah langkah mikir tanpa nggawe Pikirane, nasibe, yaiku tanpa nambahi obyek alam. The ngerti ora nganggep kabeh pikirane sing digawe, amarga iki nggayuh kekarepane paraga marang asil pikirane.

Sanadyan paraga-in-ora-awak sadar apa sing dadi ing Triune Self, siji nindakake tumindak sing minangka imbangan nalika dheweke nindakake pakaryan bungah, tanpa lampiran kanggo asil. Sawetara wong ngimbangi Pikirane, amarga umume wong ora gelem nindakake pakaryan lan dheweke ora ngerti yen paraga-in-awak kudu gelem dipandu dening pamikir lan ora oleh sensasi. Nanging padha ngasilake anyar Pikirane tanpa ngimbangi akeh lan dheweke ngliwati urip kaya komet, kanthi buntut gedhe banget sing ora seimbang Pikirane nderek wong-wong mau.

Sajrone nggawe imbuhan a pikirane Ana wong kudu mbayar utang lawas, lan bakal nampa ganti rugi. A pikirane ora bisa imbang tanpa pambayaran wis digawe utawa ditampa lan rekening sing diatasi ana pikirane. Mbayari bisa ditindakake pain, kasusahan, teror utawa nglokro, kanggo pambayaran mesthi digawe ing koin psikis, nanging kahanan psikis asil saka kahanan fisik. Kajaba iku, pambayaran ditampa mesthi ing koin psikis minangka kesenengan, kesejahteraan, kesenangan.

Mbayar mung ora cukup. Wong lanang kudu mbayar apa sing dikepengini utawa ora; dheweke bakal terus mbayar terus nganti dheweke ngerti kenapa kudu mbayar. Iki ora ateges dheweke kudu ngerti wong sing salah, lan nalika lan nalika dheweke dadi wong sing duwe utang, nanging dheweke kudu ngerti carane ora cilaka wong liya lan ora ngidini wong liya cilaka; kepriye anggepan hak lan perasaan wong liya tanpa dadi korban. Pembayaran lan learning mung ora cukup. Mesthi ana pambiji gamblang sing diraih kanthi asil saka apa sing wis disinaoni saka dheweke pengalaman. Iki biasane ditampilake dening sikap dheweke pikiran tumuju marang pakaryan. pakaryan dileksanakake kanthi kekarepan lan pangerten efek imbangan saka pikirane kang kasebut eksteriorisasi.

A pikirane kudu seimbang karo sing nerbitake miturut Tanggung jawabe kang ana ing wektu dheweke nggawe utawa nglipur. kang Tanggung jawabe yaiku apresiasi tengen lan Salah, standar saka tengen. Dheweke dilaporake babagan iki Tanggung jawabe ora oleh Alesan, nanging kanthi ngelingake langsung saka dheweke kalbu, diwenehake liwat bebener kang pamikir. Peringatan iki menehi tandha ing pikirane kanggo urip liwat pati, lan ing saindenging orane pikirane. The pikirane bakal terus nganti prangko kasebut dicocogake. Prangko yaiku faktor wawas, sing meksa siklik eksteriorisasi metu saka pikirane nganti pikirane seimbang karo persetujuan fisik, psikis, mental lan pambiji asil. Siji's Tanggung jawabe iku kawruh minangka asil saka kabeh sing paraga wis sinau saka kabeh pengalaman liwat kabeh gesang sawijining. Kawruh iki ora abstrak; nanging ekspresi konkrit abstraksi iki ditemokake ing tugas kang ana ing sembarang wektu. Iku tugas iku pangilon saka Tanggung jawabe.

A pikirane yen nerbitake gerakan ing siklus. Ditanggepi saka cahya donya lan dalane tumuju eksteriorisasi. Wis eksklusif ing pesawat fisik minangka tumindak, obyek utawa prastawa sing ngasilake asil sing dihiasi kaya psikis, mental lan pambiji asil ing Triune Selves.

Yen ora ana imbangan saka pikirane digawe, kepinginan miwiti tumindak ing mikir lan kepinginan ing siklus anyar sing padha pikirane. Kanthi asring lawas pikirane sing durung bali imbang. Iki ora maneh dikandung, nanging uga dihibur ing jero ati, dikuatake liwat otak lan diuripake maneh, banjur katon anyar pikirane. Siji kasebut Alesan kenapa siji Pikirane mlaku bebarengan baris tartamtu lan ana gandhengane karo saben liyane. Tujuane mesthi nggawa pikirane menyang ngendi wae, lan banjur target bisa rada owah amarga pikirane dikirim ing siklus anyar. Pikirane sing sepisan ditanggepi nduweni karep nyebabake kedadeyan sing padha mikir kanggo nguatake.

yen pikirane, nalika asile interiorized ing psikis, mental lan pambiji atmosfer manungsa, ora seimbang, nalika arep ngliwati siklus, mutusake efek marang manungsa. Asil ing manungsa yaiku perasaan kabungahan utawa kasusahan lan kepinginan kanggo terus-terusan utawa mandheg saka asil lan, luwih, ngasah, kurang utawa ngontrol kepinginan. Manungsa ngrasa kepinginan minangka kang tengen or Salah. Yen kepinginan kepengin dadi tengen, bebener ngiyatake; yen kepinginan ngeyel ing Salah, bebener menehi cara. Nanging mikir bisa uga aktif lan efektif. Sing asring banget nalika pribadine yaiku siklus a pikirane dibangun kanthi moral Salah dhasar, minangka licik, egois utawa crook. Ing kasus kaya ngono, manungsa bakal ngrujuk kabeh kanthi bener kepinginan, lan kabeh sing ana ing dalan minangka Salah.

Siklus saka a pikirane nduwe dalan tartamtu. Ing siji titik ing dalan kasebut pikirane exteriorized. Mangkene siklus ditangani mung sajrone ngasilake eksteriorisasi ing suksesi kanthi teratur. Siji bagean saka dalan kanggo eksteriorisasi, bagean liya yaiku interior lan subyektif lan muncul sawise bagean sing katon minangka eksteriorisasi. Mesthi wae, nalika a pikirane masalah ing cahya pesawat saka cahya donya, sing ora wujud, ing pikirane ora wujud lan obah kasebut ora cyclic ing pangerten sing padha nalika pikirane wis wujud lan siklus ing jagad fisik. Kanggo kesederhanaan siklus istilah ditrapake uga kanggo tahap sadurunge.

Ing luwih gedhe saka pikirane saka ditokake menyang eksteriorisasi kalebu pirang-pirang siklus sing luwih cilik, saengga sajrone siklus siji swasana mental ing urip donya kanthi pesawat fisik jagad fisik lan bali menyang swasana mental ing urip donya bisa uga ana siklus sing luwih murah. Iki diprodhuksi dening kepinginan lan mikir tumuju ing eksteriorisasi saka iku pikirane. Tumindak, obyek utawa prastawa bisa uga ditututi siklus liyane sajrone siklus luwih pikirane, siklus sing luwih cilik ngasilake perasaan, sensasi lan emosi. Iki bisa uga diikuti siklus proses mental. A pikirane siklus mudhun kanthi kegiyatan mental kanggo golek dalan eksteriorisasi. Minangka mbutuhake desain sing mesthi, rencana lan wangun sing bakal exteriorized nyedhaki lan pungkasane muncul ing pesawat fisik. Sawise iki eksteriorisasi saka bagean saka pikirane terus, nggowo pengaruh ing paraga subyektif, pisanan kanthi perasaan, sensasi, emosi lan sentimen, kabeh mili minangka asil saka eksteriorisasi. Iki minangka siklus saka pengalaman, (Gambar IV-A).

Dadi kursus ing pikirane terus nganti paraga sinau saka sawijining pengalaman liwat iki eksteriorisasi. Sawise paraga wis sinau lan ana kekarepan lan kesediaan ing paraga kanggo nglakoni apa sing dirasakake, ana pambiji, kesepakatan mental lan psikis ing antarane kawruh, kalbu, pengin lan nindakake utawa nandhang lara hubungan kanggo exteriorisasi kasebut pikirane, lan siklus saka pikirane rampung - imbang ing swasana mental.

Dawane siklus lan nomer saka siklus sing kurang ing dalane ditemtokake dening Tanggung jawabe saka paraga lan kekarepan kanggo sinau lan nindakake pakaryan. Ora ana wong pikirane bisa eksteriorisasi kanthi kapisah saka kabeh, amarga ora pikirane utawa barang bisa tumindak bebas saka hubungan marang liyane pikirane utawa barang. Loro utawa luwih Pikirane saka wong sing padha, utawa pikirane wong siji lan paling ora dipikirake wong liya kudu ngatasi eksteriorisasi. Loro utawa luwih Pikirane kudu ndemek utawa nglintasi saben liyane kanggo eksteriorisasi salah siji utawa kalorone. Nalika paling ora loro Pikirane nggawe prapatan, coalescing, intersecting utawa coinciding, siji utawa loro wis siyap eksteriorisasi, yen papan lan kahanan bisa ditemokake. Ing wektu ditemtokake dening kasunyatan manawa pikirane ana ing pesawat bentuk jagad fisik. Mung ana ing kana Pikirane bisa ketemu kanggo eksteriorisasi.

A pikirane, sawise ditanggepi lan eksteriorisasi, terus dalan siklik sawise pati awak awak sing nggawe. Dadi karo paraga-in-the-body lan tetep ing swasana mental saka manungsa, (Gambar VB). Katon cyclically ing bagean saka paraga sawise pati sak beda sawise pati negesake. Sawijining Pikirane yaiku para penuduh lan saksi sing teka ing paraga kanggo utawa nglawan ing Balai Pengadilan lan negara-negara ekspansi lan dimurnèkaké. Siklus terus. Mung bagean sing paling apik Pikirane ngancani paraga menyang swarga lan tetep ana ing kana,Gambar VD). Nalika paraga bagean ngasilake fisik urip lan lumebu ing awak manungsa, biyen Pikirane terus siklus ngubengi manungsa. Ing manungsa ing orane tumrap sekolah awal urip ora sadar saka muter Pikirane. Minangka awak diwasa lan paraga golek dhewe, wis Pikirane. iki Pikirane sing teka ing kambuh siklik biyen Pikirane. Dheweke ora dikembangake maneh, nanging dihibur ing jero ati, dikuatake ing otak lan saka ana maneh. Siklus wong Pikirane nemtokake dawa lan alam kang neraka lan kang swarga lan babagan wektu antarane re-eksistensi.

Dadi adoh Pikirane wong siji wis dianggep; nanging iku ora cukup. Kabeh manungsa nuwuhake Pikirane. Dheweke Pikirane, kaya sing kasebut ing saben individu, dikondensasi lan kanthi eksklusif.

Kabeh iki Pikirane wis mbentuk kahanan jaman biyen kanthi purun, despotisme, perbudakan; monarki feudal lan mutlak, kanthi serfs lan petani tundhuk marang tenaga kerja, titah lan pajeg; karo bangsawan lan tengen hak ukum lan layanan kanggo para pamilike; lan banjur owah-owahan kahanan ing abad kasongolas, kapan Pikirane ditemokake ekspresi babagan pendidikan sing luwih akeh, bangsa bersatu, birokrasi lan nggawe lan dagang, kanthi rute, telegraf lan penemuan luwih, mula kelas tengah lan tenaga kerja teka ing ngarep lan pendhidhikan dadi umum ing kabeh negara beradab.

Yen wong liya Pikirane ora nentang marang dheweke, individu kasebut bisa nate uwal saka sadhar Pikirane ing jagad fisik, sanajan ora kaya sing dikarepake, amarga ora ana sing nganggep kabeh faktor ing cahya, urip, wangun lan jagad fisik; uga ora bisa ngerti nalika siklus bakal ketemu, luwih becik utawa ora disenengi, kanggo ngidini eksteriorisasi. Kabeh manungsa nerbitake Pikirane. Akeh iki mbukak kontra menyang Pikirane saka sapa wae; sawetara bertepatan karo dheweke. Kapan Pikirane saka wong-wong liya nyabrang utawa kebetulan biasane ana pertemuan utawa kebetulan ing bidang fisik, sajrone tumindak lan barang. Dadi kanca, kanca usaha, wong mikir sabab utawa pendhudhukan umum, para penganut pasamuwan utawa gerakan politik ketemu; dheweke Pikirane nggawa bareng. Kanthi cara sing padha karo mungsuh, individu sing berjuang utawa nglanggar perang, amarga konflik kasebut Pikirane. Dadi negara-negara dibagi, kaya dene Polandia, lan manunggal, kaya Italia sawise perjuangan dawa.

Pikiran biasane ora nyebabake eksteriorisasi kaya sing dikarepake wong, amarga dheweke ora bisa nganggep faktor sing ora dingerteni. Penting ing antarane dheweke yaiku kepungkur Pikirane sing durung diwujudake, lan asile bisa nyegah langsung eksteriorisasi pikirane saiki. Faktor liyane yaiku saka jutaan Pikirane, para kagungane lan wong liya, mung cilik nomer bisa diwujudake ing jagad fisik sawayah-wayah wektu, minangka papan lan wektu ing kahanan pesawat fisik ing eksteriorisasi of Pikirane. Banjur eksteriorisasi menyang tumindak fisik lan kedadeyan bisa ditindakake mung miturut fisik hukum, lan luwih, nalika rapat siklus Pikirane ijin. Kajaba iku, ora ana sing dipikirake babagan eksklusif yen ora ana kanggo saiki mikir. Dadi akeh alangan sing ora dingerteni lan diatasi. Nanging sing paling misterius kabeh faktor yaiku faktor wawas ing pikirane, sing ana gandhengane karo cenderung universal kanggo nyetel lan terus ngindhuksi eksteriorisasi saka pikirane nganti imbang.

Amarga faktor-faktor kasebut ora bisa dingerteni lan amarga ora ana sing langsung nanggung retribusi, misale yen tumindak moral ora ngasilake efek sing kudu diasilake. Tumindak sing pantes lan mulya asring ora tampa pituwase, lan tumindak sing ora adil lan ora adil bakal dilantik karo jagad kasuksesan. Kanthi cara kasebut, syarat-syarat moral sing dirasakake dening manungsa minangka aturan urip dhewe katon ora ana ing manajemen jagad iki.

Justice ing pesawat fisik ora bisa langsung amarga ora gelem duwe wong kaadilan rampung kanggo dheweke; jalaran ora tanggap saka fisik prakara kanggo pikirane; amarga kena pengaruh ing pesawat fisik langsung eksteriorisasi kabeh sing dibutuhake kanggo nyetel; amarga karus-jaran saka macem-macem wong ' Pikirane ngganggu; amarga wektu durung masak kanggo sing melu kumpul; lan, amarga angel liyane sing dituduhake.