Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINY

Bagean 3

Pemikiran nyata. Pikiran aktif; pikiran pasif. Telu pikiran saka pelaku. Babagan lack of terms. Hak-lan-alasan. Pikirane pitu saka Triune Dhewe. Pikirane manungsa iku wujud lan nduweni sistem. Eksteriorisasi pikiran.

Ana rong jinis mikir, nyata mikir lan manungsa mikir, lan manungsa mikir yaiku pasif utawa aktif. Manungsa mikir prihatin karo barang-barang fisik sing meh istimewa. Ing manungsa mikir ing pikirane biasane obyek saka indra, lan mikir iku saka jinis seksual, pokok, subjek emosional lan intelektual, kabeh ana hubungane langsung utawa ora langsung saka perkara fisik. Manungso ora pengin mikir bab-bab sing padha karo; padha dipasang ing asil saka mikir. The mikir ditindakake dening manungsa bedo karo jumlah, kualitas lan ngarahake lan supaya dibagi dadi papat kelas.

Real mikir yaiku nyekeli saka Sadar cahya saka Intelligence ing topik saka mikir. Iki disengaja, ditrapake kanthi mandhiri lan ora obah alam. Iki ditindakake kanthi jelas cahya saka Intelligence, kang Alesan dening sawijining pikiran fokus marang subyek. Ing mikir kudu anteng, yen ora wangun saluran liwat utawa liwat ing cahya ditindakake. Ing mikir saka ngerti yaiku konduktor ing endi cahya asal saka pambiji atmosfer. Nyata mikir isih perturbations lan sakit ing awak, mandheg ambegan lan nyatakake subjek sing diarahake. Iku nuduhake kasunyatan lan ilusi nyambung karo subyek saka mikir. Iki digunakake kanggo ngurus kaadilan utawa menehi kawruh. Kuwi mikir ora nyebabake a pikirane, kajaba pamikir pengin nggawe siji. Banjur dheweke nglairake pikirane lan nggawa saka konsepsi nganti rampung.

Sawetara wong duwe Pikirane sing dadi asil nyata mikir. Gagasan Plato sadurunge ana, pikirake The Way nganti ing salawas-lawase urip ing piwulang St Paulus, lan pamikiran Kesatuan ing bagean pra-Brahminical Bhagavad-Gita nyata Pikirane. Wong-wong sing ngandhani lan nglairake iki Pikirane iya nyata mikir ing wektu sing Pikirane digawe.

Ing kaping nyata Pikirane bisa uga wis digawe, nanging Pikirane wis lair ing jagad iki sing durung ngalami, monstrositas sing ora ngalami. Ing antarane yaiku modern Pikirane saka Superman lan Monopoli.

Real Pikirane duwe orane mandhiri saka wong-wong sing nyipta. Nyata Pikirane nggawe ora nasibe kanggo nitahake, amarga nitahake nyata Pikirane ora kepincut karo asil sing bakal mili saka dheweke; dheweke nuduhake cara sing sejati; ora ana sing dikepengini; padha mimpin pamikir saka budak menyang kamardikan.

Human mikir beda karo nyata mikir, amarga ora rampung kanthi cetha nanging disebar cahya; amarga biasane mung awak-pikiran aktif; amarga operasi mental apa ora karya bebarengan, amarga kaganggu pengaruh macem-macem lan asring ngelawan kepinginan; lan utamane amarga manungsa wis nempel karo obyeke mikir lan asil saka pikirane.

Human mikir yaiku pasif utawa aktif. Mikirake salah siji saka rong jinis iki terus-terusan, sanajan kanthi otomatis karya, kayata omah karya utawa kerja ing kantor, lapangan utawa pabrik. Mikir pasif yaiku play saka kepinginan ngubengi utawa karo awak-pikiran, ing kasebar cahya saka Intelligence. Iki jenis play tanpa tujuan sing ditindakake kanthi meh tanpa gangguan ing swasana mental saka manungsa, (Gambar VB).

Ana ing swasana mental manungsa tetep lemah saiki kepinginan main ing cahya saka Intelligence. Saiki pass karo ambegan liwat awak fisik lan bali menyang ing swasana mental. Ing saiki iki minangka kesan obyek, sing digawa dening papat pikiran sehat lan perasaan lan kenangan, apa wae sing ana sadar saka. Nalika apa-apa ing saiki bisa narik kawigaten awak-pikiran, amarga saka perasaan lan kepinginan, jinis pasif, listless, apike mikir diwiwiti lan nerusake. Yen kasebar cahya saka Intelligence diuripake (ora fokus) apa wae set ing saiki, arus dadi aliran pikiran pasif, yaiku, ing pikiran pasif dadi kuwat.

Mikir pasif dibantu dening kenangan, ing kenangan raos pangerten sing ditularake saka ambegan-wujud lan melu ing kepinginan ing muter. Kabeh sing asalé alam cenderung kanggo mbantu kanthi cara iki. Nyuda Pikirane wong siji utawa liyane sing digambar menyang saiki pikiran pasif lan nguatake. Kabeh pengaruh ora mesthi dilayani pikiran pasif. Nanging, apa wae, sing ngetrenake perhatian, kudu ngganggu pikiran pasif, kayata swara sing tiba utawa kontak utawa ngelingi prekara sing kudu ditindakake. Pikirane aktif mriksa lan malah mandheg, miturut level perhatian sing diwenehake menyang subjek sing bakal narik kawigatene.

The koyo-and-kepinginan saka paraga ing manungsa kena pengaruh pikiran pasif. Kapan koyo kesengsem iku diwiwiti kepinginan, sing nggawa kesan menyang swasana mental. Ing kana, dheweke main dolanan, sekitar utawa dolanan awak-pikiran. The awak-pikiran kena pengaruh pengaruh nanging ora ngetrapake bagean aktif sajrone muter mikir tetep pasif. Ing Alesan napa paraga ing manungsa iku kena pengaruh yaiku koyo-and-kepinginan ing ngisor dominasi alam lan ora miturut aturan bebener-and-Alesan. Dadi koyo-and-kepinginan dipindhah, diudhek, seneng banget.

Mikir pasif terus-terusan liwat kabeh urip, kajaba nalika pikiran aktif njupuk papan, suppresses utawa mandheg. Sampeyan terus sajrone impen in turu. Ana sing dijaga kenangan lan minangka salah sawijining sebab impen. Terus uga ing interval sawise pati.

Mikir pasif dadi pikiran aktif nalika salah sawijining subjek ing aliran wis cukup narik perhatian koyo-and-kepinginan, ngubengi playune kasebut, lan kepinginan meksa pikiran kanggo nuduhake carane dadi, entuk utawa tumindak karo subjek kasebut supaya bisa marem koyo or kepinginan.

Pikirane aktif minangka upaya kanggo fokus lan terus dadi cahya saka Intelligence kasebar ing swasana mental ing topik saka mikir. Mikir pasif ora mung cara sing pikiran aktif dikembangake, nanging minangka substratum sing paling akeh pikiran aktif. Pikirane aktif ditindakake dening siji utawa luwih saka telu pikiran digunakake dening paraga.

The pamikir yaiku bagean saka Triune Self sing tenan mikir. Iki ana ing swasana mental, (Gambar VB). Mung bagean saka kontak kasebut paraga ing manungsa liwat jantung lan paru-paru lan tumindak uga liwat otak. Ana saraf ing saraf lan balung mburi pamikir, nanging prakteke ora bisa digunakake. Saraf sing dienggo ana sing paraga. Yen barang-barang fisik dirasakake, koyo dumunung kanthi béda kaya ana ing kulit utawa organ sing kena pengaruh. Nalika perkara psikis dirasakake, koyo mapan ana ing njero ati, jugangan lambung lan uga ana ing organ seksual. Nanging ora ana koyo utawa ngenali utawa malah lokasi dening manungsa nalika dheweke ditanggepi kanthi mental. Sawetara saraf kanggo pamikir saka Triune Self ora digunakake kabeh. Sawetara wong digunakake dening paraga nalika nyoba nggunakake perasaan-pikiran utawa kepinginan-pikiran. Yen saraf kanggo pamikir digunakake digunakake, bakal ana hawa udhara ing awak lan entheng ing balung, lan wong bisa ngobrol mikir, tanpa tembung. Saiki manungsa, kajaba ana ilmu ilmiah, gumantung koyo bener apa lan apa Salah, tinimbang ing bebener lan Alesan. Yen awak-pikiran saiki digunakake dening koyo saka paraga wis tumindak bebas manungsa bakal bisa rumangsa bener utawa Salah ing petungan, pangukuran lan bandingane bebarengan, kaya saiki dheweke ngrasa pain or kesenengan. The pikiran digunakake dening manungsa minangka impotent lan ora ana hubungane karo saraf kaya tangan sing turu utawa sithik. Bener, sisih pasif saka pamikir, kudu diselehake ing njero ati, lan Alesan, sisih aktif, ing paru-paru, ora mung ngubungi dheweke. Ing ngerti ngadeg ing mburi pamikir lan paraga. Dadi pamikir yaiku komunikasi lan tumindak miturut kawruh saka ngerti, sing ora menehi pitunjuk nanging ngerti apa pamikir lan paraga nindakake. Nanging pamikir ora ing cara sing padha karo komunikasi karo paraga. Ngerti kabeh paraga ing manungsa nindakake utawa duwe karep utawa kepengin nindakake, nanging paraga ora ngerti sejarahe pamikir. The pamikir ora duwe langsung hubungan kanggo alam, kajaba liwat awak-pikiran sing ngidini paraga nggunakake kanggo maksud ngontrol awak lan alam, sanajan sejatine pikiran sehat saiki nggunakake kanggo ngontrol paraga. The pamikir ana gandhengane karo Intelligence, kanggo, miturut cara, mlaku ing cahya saka sawijining Intelligence.

The pamikir nuntun gerakan siklus saka Pikirane ing swasana mental. Nggawe babagan eksteriorisasi of Pikirane, salaras karo mikir saka paraga ing manungsa. Pramila nasibe saka manungsa langsung diserahake dening bagean saka Diri banget, dening pamikir ing ngisor iki cahya saka Intelligence.

The pamikir ngidini paraga duwe panggunaan telu pikiran, ing awak-pikiran, ing perasaan-pikiran, Lan kepinginan-pikiran, kanggo mungkasi yen paraga ing manungsa bisa nggunakake iki pikiran kanggo mbedakake antarane dhewe lan alam, lan sing paraga bisa saka dhewe bakal ora salaras karo lan dituntun karo bebener-and-Alesan, ing pamikir. The tumindak ing jangka manungsa biasane nggunakake siji saka telu mau pikiran, lan sing siji yaiku awak-pikiran, kanggo mangsuli kebutuhan lan kekarepan awak lan ngetutake atraksi alam.

Kepriye sithik pikiran wis digunakake dening paraga ing manungsa kanggo tujuane saka dhewe lan saka Triune Self bisa dideleng saka kekurangan tembung hubungan kanggo pambiji, prekara mental utawa psikis. Liyane lan pitunjuk kasunyatan yaiku, kegiatan mental diterangake minangka yen ana fisik utawa ekstensi barang fisik utawa psikis. Ing meh kabeh kedadeyan panggunaan tembung disaranake perasaan lan kepinginan, lan tumindak mental yaiku jarwan saka tumindak lan negara urip pesawat saka jagad fisik. Sawetara tembung kaya mangkene yaiku sadar, pangerten, ngerti, ndhelik, ngramal, nganalisa, mbandhingake, ngerteni, nggatekake, roso, Intelligence, sing menehi pencerahan, lan keluwen golek ilmu. Kegiatan transcendental dianggep minangka ekstensi barang fisik lan psikis. Yen dhasar fisik dijupuk ukara bakal ora ana meaning kaya sing ana hubungane karo tumindak mental, amarga minangka katrangan saka kegiatan mental dheweke ora cocog. Ora ana tumindak mental sing kudu ditindakake utawa bisa dibandhingake sadar, pangerten, ndhelik, ngramal, ngadili lan tembung sing padha. Tumindak mental kanthi awake dhewe diterangake kanthi ukara kasebut kanthi cara infantile. Kanggo apa sing diarani kene bebener-and-Alesan, lan kanggo operasi mental minangka kegiatan saka pikiran, ora ana tembung.

Amarga kekurangan istilah iki, ora ana tembung sing ngrancang pitupikiran"Saka pamikir karo sing akeh fungsi, Utawa ngerti lan kekuwatan lan sifat, utawa alam lan tumindak psikis, mental lan pambiji atmosfer, Utawa alam saka cahya saka Intelligence, utawa derajat sing ana prakara is sadar. Iki amarga ora ana tembung kanthi pasti meaning, sing frasa kaya suasana psikis, operasi mental, donya noetic, kawruh babagan Triune Self, kawruh babagan Intelligence, fakultas Intelligence, alam-sisih lan cerdas kudu digunakake.

yen paraga ing manungsa bisa nggunakake salah sawijining telu pikiran ing pembuangan kanggo karya kanthi mandiri saka barang-barang fisik, ana tembung sing bisa digunakake ewonan, mula saiki ora ana sawetara rolas. Ana ing basa kasebut tembung tartamtu kanggo saben wong pitu pikiran, lan kanggo saben akeh fungsi lan asil ing Triune Self, Ing atmosfer, ing awak, ing ambegan-wujud lan ing saben indra. Ana tembung khas kanggo saben tahapan ing saben fungsi paraga ing saben sawise pati negesake; lan tembung kanggo saben efek tartamtu sing diasilake dening cahya saka Intelligence ing saben atmosfer saka Triune Self, lan ing alam Liwat mikir saka paraga. Uga ana tembung kanggo njlèntrèhaké saben fakultas Intelligence in hubungan menyang jagad bumi; lan tembung kanggo ngrancang saben tahapane prakara is sadar saka wektu iku geni unit ing cahya jagading jagad nganti rasane sadar minangka Triune Self ing donya noetic lan nganti tekan derajat sawijining Intelligence.

Ing jagad fisik koyo wis dibutuhake, lan paraga wis nyebabake awak-pikiran kanggo nyedhiyakake, tembung kanggo mbedakake macem-macem negara sing katon ing pangembangan awak wiwit lair nganti umur tuwa, yaiku Wangun lan katon badan lan bedane kanggo perdagangan, karya lan rangking. Dadi, ana sing entuk pengaruh beda nalika dheweke krungu bayi Kaffir, kolonel Amerika utawa tukang masak Prancis. Beda karo kasedhiyan istilah deskriptif sing kasedhiya kanggo nuduhake sapa wae, papan, kekuwatan utawa kahanan ing jagad fisik, ora ana sing bisa dingerteni. urip jagad utawa srawung utawa kahanan apa wae. Iku padha karo ing cahya donya. Kaya-kaya ora ana tembung sing nuduhake prabédan ing umum, gajih sekolah, parrot, wit pinus lan alkohol, nanging asale saka kabeh makhluk lan barang-barang sing wis ana lan ana ing jagad sing katon. ana ing urip jagad iki, lan asal-usul iki beda karo saben liyane lan uga kawujudane ing bumi. Kahanan basa lan ora ana tembung kasebut nuduhake kekurangan lan kelemahane mikir kang ditindakake dening manungsa.

Bener-and-Alesan kudu saben liyane a hubungan padha karo sing endi koyo kudu kepinginan. Tumindak bebarengan saka koyo-and-kepinginan ora kepenak lan ditindakake kanthi tanpa usaha kapan alam nelpon tanggepan, nanging siji terus dikuasai dening liyane. Interaksi saka bebener-and-Alesan harmoni lan terus. Bener ora mesthi ngukum mikir of koyo-and-kepinginan, lan asring ngganggu lan mbatesi.

A wong ora mbedakake endi siji set fungsi Ing pungkasan dheweke, lan liyane wiwit. The interplay antarane loro sisih pamikir langsung lan rukun, sauntara koyo-and-kepinginan asring padha saling nglawan.

Bener yaiku sisih pasif saka pamikir. Kaya sing ana gandhengane karo paraga ing manungsa bebener wis kleru cahya saka swasana mental; nduwe spark saka murni cahya ing, iku sing njaga sing narik, lan amarga ngerti kapan mikir ing subyek sing bener, lan yen mbuwang saka apa sing dituduhake spark. Iki narik pengaruh ing kasebar cahya ing swasana mental nyebabake kayata semangat, kaya lilin, ing jantung saben manungsa. Biasane, geni, perwakilan saka bebener, ora tenang. Gulung cepet amarga kepinginan cepet-cepet mlebu ati lan ngganggu geni kaya nganggu mikir. Babagan iki utamane karo apa wae sing duwe aspek moral. Geni kasebut santai ing antarane mabur lan ambegan lan antaran ambegan lan inbreathing lan nalika ambegan digantung kanthi nyata mikir. Yen subjek pikirane ora duwe aspek moral, kaya dene ngukur utawa ngukur lan ora ana hubungane emosi, sulap ing njero ati bakal tetep, nganti mikir diwiwiti. Yen operasi ngukur utawa ngitung sing bener, kobongan kasebut ora nyala, nanging yen ora bener utawa operasi liyane ngganggu, geni kasebut ing flicker jantung. Kadang wong iku sadar saka mangu-mangu utawa ketidakpastian, sanalika dheweke nambah kolom tokoh. Banjur mangu-mangu disebabake flickering. Nanging wong ora sadar saka geni utawa yen nyala kembang geni. Ing pikiran aktif kang wis asale saka pikiran pasif ing prakteke saben kasus gegayutan karo obyek indra. Mikirake minangka reaksi kang alam entuk saka paraga.

Alesan ing sisih aktif saka pamikir. ing Alesan pusaté pitu pikiran. Tembung pikiran minangka digunakake dening saben wong yaiku awak-pikiran; iku paling murah pitu pikiran lan iku sing digunakake dening paraga-in-awak-kanggo mikir karo obyek saka alam liwat papat indra awak. Iku mung pikiran sing dipengerteni utawa dingerteni. Saben enem liyane pikiran yaiku kanggo nggunakake salah sawijining enem aspek saka Triune Self. The perasaan-pikiran yaiku karo sing koyo kudu mikir, ngerti apa koyo iku dhewe minangka loro saka awak, lan uga hubungan kanggo kepinginan lan alam, lan hubungan menyang pamikir lan ngerti minangka Triune Self. The kepinginan-pikiran yaiku karo sing kepinginan kudu mikir, supaya ngerti apa sejatine alam lan ing hubungan kanggo koyo lan marang Triune Self. Katelu iki pikiran bisa digunakake dening paraga; papat isih ora bisa digunakake dening paraga. Dheweke dadi pikiran bebener, pikiran saka Alesan, pikiran kanggo Aku-ness lan pikiran kanggo mandhiri. Telu sing bisa digunakake dening paraga lemes, ora efisien lan kurang olahraga lan disiplin. Ing pikiran of koyo-and-kepinginan biasane ora digunakake kanggo koyo lan kanggo kepinginan lan mulane ora aktif kanthi mandiri. Dheweke dadi pendamping ing awak-pikiran. The paraga ing manungsa ora ngontrol. Judhul saka mikir nemtokake kang telu pikiran digunakake.

Human pikiran aktif yaiku interaksi ing antarane bebener lan pikiran or pikiran karo sing paraga nggawe gaweyan kanggo terus cahya saka Intelligence ajeg ing subyek. Dene paraga nyoba terus cahya anteng, bebener nuduhake apa lan kepiye bener utawa salah. Interaksi terus nalika mikir tahan suwe Ing awak-pikiran ora saka perasaan lan kepinginan. Sawijining mikir bisa uga kalebu matématika alam, kaya petungan; utawa saka sawijining sastra alam tumrap tembung, gaya, kajelasan; utawa saka intelektual alam, kayata telusuran, bedane lan spekulasi. Ing mikir saka pikiran koyo lan kepinginan uga kalebu jinis moral, babagan hak moral lan Salah miturut swarane kalbu. Utawa ing mikir bisa uga tinged emosi, kaya welas asih, isin, nesu or kien. The mikir Katelu saka kabeh lelungan, karya, kesepakatan bisnis, wong, penemuan utawa a agama. Ing kabeh kedadean kasebut bebener nuduhake perasaan utawa kepinginan apa sing bener utawa ora bener. Pitakonan moral ditangani kanthi cara sing padha karo pitungan matematika. Ora ana argumen liya sing pas karo kompas.

Proses intending, mbandhingake, nganalisa, mbedakake, menehi spekulasi, mbayangake lan nemtokake, yaiku aspek mikir, dicenthang kanthi pertimbangan, nalika upaya digawe fokus lan terus cahya saka Intelligence. Proses iki ditindakake manungsa rampung biasane dening siji, lan kadhangkala dening loro utawa telu pikiran, sing diadili kanthi alesan kanthi bener.

Cara ing awak-pikiran tumindak kaya njupuk prakara kang kasebar cahya, fashion sing prakara dadi bahan bangunan saka TCTerms, garis, sudhut, kurva lan permukaan, mbangun struktur kanggo subjek kasebut lan nyuwek, nyoba padha wektu kanggo ngilangi ora cetha prakara saka campur karo bangunan lan njaga struktur ing cahya. Kabeh mau ditindakake nganti tekan cedhak. Padhang utawa siram saka cahya kasedhiya gumantung ing dawa wektu manungsa waé diwenehake, lan yen entuk perhatian, mula, ketahanan kasebut.

Mikirake entuk bahan bangunan saka prakara saka swasana mental, lan uga ana uga saka macem-macem pesawat fisik, yaiku wangun lan urip jagad. Struktur dibangun bisa digawe saka cerdas-prakara lan saka alam-prakara lan bisa exteriorized minangka tumindak, obyek utawa acara.

Human mikir salah lan ora efisien amarga akeh sebab. Iku hard kanggo njaluk cahya saka Intelligence, yaiku kanggo njaluk metu saka prakara ing antarane iku kasebar ing swasana mental. Iku luwih angel kanggo nyekel cahya, kanggo pikiran supaya cepet lan ora anteng. Iku isih angel kanggo nyekel cahya ajeg ing subyek, amarga pikiran nyoba terus subyek ing cahya tinimbang nyekeli cahya ing subyek. Alasan liyane yaiku yen kegiatan mental ora kerja sama, mula dituju beda menyang subjek sing beda-beda lan uga ngganggu saben liyane tinimbang ora setuju lan makarya kanthi harmoni; manawa ora cukup pangerten babagan apa sing ditindakake utawa cara nindakake kanthi bener; lan yen ana sawetara kegiatan sing dikembangake.

Tanpa awak fisik paraga ing manungsa ora bisa nindakake apa-apa pikiran aktif. Padahal sawise pati ana jinis mikir, iku mung otomatis, reproduksi mekanik, sing disebabake dening Pikirane sing digawe lan nglipur sajrone urip, lan sing muter ing swasana mental. Manungsa yaiku laboratorium ing endi alam ora bagean kimia lan mikir ngawa ing alchemical karya.

Papan dununge mikir lunga ing swasana mental babagan jantung, paru-paru lan otak. Judhul saka mikir teka liwat salah sawijining bukaan ing awak, ing sadawane saraf utawa petunjuk liyane, menyang ginjel, banjur menyang adrenal lan banjur menyang jero ati, ing endi bebener yaiku. Nalika kepinginan cukup subjek ing mikir ana ing paru-paru. Ana ing, ing swasana mental, mikir dianakaké. Banjur subyek kasebut digawa kanthi ambegan, ing sadawane getih lan saraf, menyang otak, dhisik menyang cerebellum, banjur menyang cerebrum, lan bisa uga dadi siji utawa kabeh lobus lan banjur menyang sinus ngarep. Ing swasana mental ing bagean otak kasebut mikir nyoba fokus fokus kasebar cahya saka Intelligence menyang area, gedhe utawa cilik, ing layar ing pertunjukan bioskop. Ing mikir mbangun struktur utawa nggawe gambar ing wilayah kasebut ing otak. Ing cahya saka panggonan gedhe utawa cilik miturut sawetara pamikirSubyek saka pikirane. Energi sing digunakake kanggo ngarahake cahya digambar saka adrenal menyang jantung lan menyang sistem saraf sukarela.

Mikirake ora dadi a pikirane, nanging nyiyapake konsepsi a pikirane lan terus sawise konsepsi. A pikirane, sanalika dikandung, wis ana cahya saka Intelligence, kepinginan lan fisik prakara kang digawa menyang paraga ing kesan digawe saka alam. A pikirane wis nglairake ing ati lan ing urip pesawat saka cahya donya, sanalika pilihan wis digawe dadi utawa nindakake utawa duwe subyek ing pikirane. The ngerti ora kena pengaruh. Paseksen saka pamikir prangko ing pikirane, ngenali karo sing dadi tanggung jawabe.

Yen hiburan dudu saran saka salah sawijine indera nanging pikirane wis ditanggepi, ora ana konsepsi maneh, nanging hiburan ing ati bakal disuguhake lan dikuatake dening mikir. The Pikirane disusun utawa nglipur ing jantung yaiku, sawise gestasi utawa njlimet, ditanggepi utawa diterbitake saka otak.

Mikirake nderek tumindak bali saka paraga ing manungsa nalika indra nglaporake sawijining obyek. Reaksi saka paraga yaiku upaya sing ditindakake dening pikiran kanggo fokus ing sing nyebar cahya kanthi obyek indra, kanggo sesambungan karo bebener lan komunikasi karo koyo ing obyek kasebut.

Kanggo nggambarake siri kegiatan mental lan bagian sing dimainake ing tumindak lan interaksi saka papat indra lan telung bagean saka Triune Self, kedadean proses mental nggawe pinjaman bisa dianggep.

Pemilik sekeping properti nyilih utangan dhuwit kanthi panjaluk hipotek. Ing tiyang ingkang nyukani ampilan nyawang properti kasebut. Pangertosanipun nggoleki ngandhani wong saka alam lan negara bangunan ing ndhuwur, kelas panyewa, ing karakter lingkungan lan fasilitas transportasi. Pangertosanipun mambu nglaporake cedhak babagan pabrik pickle lan pabrik anggur. Pangertosanipun Hearing nglaporake gangguan bocah lan lalu lintas abot. Laporan saka pikiran sehat digawe ing ambegan-wujud kang komunikasi karo dheweke koyo. Kang koyo Diwiwiti kepinginan. desire nggawa lapuran, dicampur karo koyo, kanggo bebener. Bener nuduhake fitness utawa ora dipercaya saka silihan lan koyo-and-kepinginan wiwitan mikir minangka lapuran panca indera terus.

kang awak-pikiran diklumpukake lan kasebar cahya ing swasana mental lan dening iku cahya limo, ngatur, makarya lan nliti laporan sing saiki diwaca perasaan lan kepinginan lan kesengsem dening bebener banjur wiwit nglukis lan mbangun lan ngrubuh kanthi terus, amarga laporan terus lan sawise dheweke mandheg. Aku-ness seksi tanpa kapentingan lan menehi noto identitas menyang transaksi.

Bener-and-Alesan mung mirsani kanthi ora adil. Ana bakal kesepakatan utawa ora setuju perasaan lan kepinginan lan paukuman minangka asil saka mikir. Yen pangadilan iku nglanggar utang lan tanggapane perasaan lan kepinginan uga nglawan, utangan kasebut bakal ditolak. Yen pangadilan iku nglanggar utang lan tanggapane perasaan lan kepinginan milih, keputusan sing dipinjam bakal gumantung apa koyo-and-kepinginan bakal dituntun dening pangadilan utawa bakal ngilangi.

Seneng, prasangka lan emosi bisa uga ngiyataken koyo-and-kepinginan. Ing bisnis mung, kaya ngutangi dhuwit, sing ora ana pribadi unsur saka hubungan utawa kekancan mlebu, wong bakal mutusake miturut pengadilané mikir digawe ing laporan saka indra. Kiriman kasebut miturut bagean ing Triune Self enggal

Sadurunge keputusan kasebut, utangan uga bisa nyoba ngelingake investasi liyane alam kang wis digawe utawa kang wis krungu. Eling, yaiku proses otomatis lan ora mbutuhake mikir, ditindakake dening manungsa kanthi nyebutake ambegan-wujud kanggo ngasilake kenangan of nggoleki, Hearing, rasa, mambu lan tutul, sing tanggung jawab kanggo subyek. Ing tukang kredit kanthi cara iki kelingan bukti sing ana gandhengane karo utangan.

Dalan saka kesan biasa lan reaksi saka laporan panca indra kaya garis jam utawa jam wolung. Nature kanthi indra nggambarake kesan koyo, koyo ngaturake menyang kepinginan, kepinginan nggawa menyang bebener lan saka ing kana awak-pikiran. Iki komunikasi karo koyo reaksi lan sing bebener. koyo, karo laporan sing terus saka indera lan reaksi saka awak-pikiran, menehi dorongan anyar kanggo kepinginan lan kepinginan nggawa iki menyang bebener lan saka ing kana menyang awak-pikiran, sing bali maneh koyo. Dadi proses kasebut dijaga nganti keputusan.

Human Pikirane yen ditanggepi yaiku makhluk, dudu barang. Dheweke TCTerms nduwe sistem potensial sing menehi sipate tartamtu Kuwalitas lan kekuwatan. Dheweke dadi pusat kekuwatan lan bisa njupuk prakara sekawan jagad. Dheweke ora duwe wangun sing bisa dideleng kanthi clairvoyantly.

Sistem kasebut diwenehake ing pikirane dening cahya saka Intelligence lan dening kepinginan saka paraga. The cahya minangka wakil saka pitung fakultas Negeri Sembilan Intelligence, Lan kepinginan stands for telung bagéan saka Triune Self. Sistem ditampa saka paraga Liwat ambegan-wujud potensial wangun; banjur alam menehi kanggo kuman fisik prakara sing ana ing pikirane, materi kanggo nggawe nyata ing pesawat fisik. Potensial iki wangun yaiku obyek kanggo pikirane diarahake, omah, gelut, sepasang sepatu, esai, tagihan ukum, utawa donga kanggo Gusti Allah kanggo kasuksesan utawa relief.

Pikiran duwe kekuwatan potensial lan kemampuan sing bakal tahan nganti pirang-pirang abad, amarga Pikirane lair ing cahya donya ing cahya of sawijining Intelligence. Amarga kekuwatan ing Pikirane jagad kabeh materi kanthi tumindak, obyek lan prekara kasebut ana lan dijaga lan diowahi.

A pikirane yaiku patang jinis lan ana papat sistem potensial. Mung manawa ing pikirane dadi nyata sing ana gandhengane karo maksud kanggo sing pikirane ditanggepi.

Manungsa pikirane dudu sawijining independen; iku gumantung marang wong sing nerbitake, utawa kanggo wong tuwa, yaiku manungsa liyane sing nglipur lan menehi panganan. A pikirane kudu diwenehake cahya lan nganggo kekuwatan supaya bisa terus, lan nduweni tengen teka kanggo kaya ngono cahya, kekuwatan lan rezeki marang wong tuwa utawa wong sing dadi tanggung jawabe. A pikirane bisa dicabut, dibubarake utawa diowahi sadurunge wis exterior, nanging yen wis exteriorized terus nganti imbang.

Saben pikirane nduweni tujuan, desain utawa rencana kanggo nggayuh tujuan, ing eksteriorisasi or eksteriorisasi saka target, lan faktor wawas sing bakal meksa eksteriorisasi nganti ngliwati salah sawijine, ana persetujuan dening Triune Self kanthi wutuh kanthi asil sawise exteriorisasi, (Gambar IV-A).

Tujuane diwenehake dening kepinginan. Sajrone Course saka pikirane tujuan nuntun menyang maksud kanggo sing pikirane iki digawe. Desain minangka cara ing pikirane bakal dadi fisik. Ing eksteriorisasi yaiku fisik katon saka pikirane minangka utawa lumantar sawijining tumindak, obyek utawa prastawa.

Nalika lair liwat otak, ing pikirane ing cahya pesawat saka cahya donya lan nganggo cahya prakara. Banjur banjur dadi kanggo cahya pesawat saka urip donya, sandhangan dhewe urip prakara lan muni ing jagad kasebut. Panginten ana pusat kekuwatan; iku ora bisa dirembug lan wicara. Iku tembung, lan ngandhani apa iku. Iki nyatakake kejujuran utawa cidra wae.

Desain dadi nyata nalika pikirane tekan ing cahya pesawat saka wangun donya lan sandhangan dhewe wangun prakara. Ing cahya pesawat saka jagad fisik pikirane wis kontak karo cahya prakara saka jagad fisik. Ana langkah pisanan ing eksteriorisasi dijupuk, nanging eksteriorisasi ora dadi nyata nganti sawise telung langkah liyane. Ing urip pesawat saka jagad fisik sing swara pikirane ngandhani apa maneh, tujuwane dadi luwih jelas banjur mudhun menyang wangun pesawat saka jagad fisik, ing endi butuh wangun lan tetep nganti ana bukaan sing digawe menyang pesawat fisik kanthi ikatan wektu lan kahanan ing sawetara papan. Banjur pikirane disandhang karo otak kanthi sumringah prakara, ing jantung lan paru-paru kanthi ana udara prakara, ing ginjel lan adrenal kanthi cairan prakara lan ing sistem pencernaan kanthi padhet prakara, lan asil minangka tumindak, obyek utawa acara. Kabeh bisa mlaku kanthi kerlip lan ditrapake dening ambegan. Dadi desain kasebut wis eksisialisasi, sanajan ora kudu kabeh pikirane.

The faktor wawas iku potensial sadurunge. Kanthi eksteriorisasi saka desain iku dadi nyata ing cahya donya. Iki faktor wawas minangka segel, sing kalbu digawe pikirane ing konsepsi. Kanthi kiasan, kalbu prangko; segel ing pikirane minangka pasangan. Dening eksteriorisasi saka pikirane paraga kena pengaruh kanthi kepenak utawa ora kepenak, lan uga rumangsa puas utawa ora marem kaya dene moral tengen or Salah, lan pikirane bakal seimbang utawa bakal ngasilake liyane eksteriorisasi.

Kecenderungan Jagad iki nggawa segel ing pikirane bali menyang prangko yaiku kalbu, nanging nentang perasaan lan kepinginan lan mikir ngadeg antarane kalbu lan segel ing pikirane lan dijaga. Bener, dadi cahya ing njero ati, ora ana alangan. Rintangan wis dilewati pengalaman lan learning. Ora nganti ngalangi alangan, bisa segel utawa mitra bisa digabung nganggo prangko. Nalika ing papan sing perasaan lan kepinginan salaras karo bebener lan Alesan, segel cocog karo cap miturut persetujuan kabeh karo saben liyane. Banjur pikirane imbang lan kalbu marem.

Jalur a pikirane sawise ana masalah ing cahya pesawat saka cahya jagad nuju menyang pesawat jagad fisik, amarga obyek ing pikirane ana lan amarga kuman fisik ing pikirane narik menyang obyek kasebut. Sawise a pikirane masalah dadi pusat kekuwatan, tanpa wangun, lan ing jagad sing ora wujud. Ana pusat kaya tekanan sing terus maju ing dalan siklik. Minangka pikirane rawuh ing grosser prakara, muter siklus abstrak dadi luwih nyata. Siklus bisa mlaku ing endi wae sing bisa dikandhakake nalika kurva terus karo sawetara rutinitas.

Biasane tumindak, obyek utawa acara sing dadi pikirane exteriorized ngasilake a koyo kabungahan utawa kasusahan ing wong sing nerbitake pikirane. Kadhangkala asil mental. Iki minangka pungkasan asil saka pikirane, marang pangerten manungsa. Iki bisa uga ora, yen dheweke ngrasakake driji kalbu nuding

Sing pertama eksteriorisasi yaiku liwat desain, nomer loro lan liya-liyane eksteriorisasi kepeksa dening faktor wawas sing nyebabake siklus terus. Exteriorisasi kapindho ngasilake a koyo lan kepinginan kang kadhangkala duwe asil mental. Nganti asil interior cocog karo segel faktor wawas, pikirane terus diterusake siklus. Yen wong sing nerbitake mati, pikirane bisa uga paraga lan mempengaruhi bangunan awak anyar. Ing anyar urip lan ing urip sabanjure paraga, pikirane terus siklus lan nggawe exteriorisasi liyane utawa eksteriorisasi, nganti pikirane seimbang.