Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINY

Bagean 17

Sekolah pikiran sing nggunakake pamikiran kanggo ngasilake asil fisik kanthi langsung. Penyembuhan mental.

Ing jaman saiki a nomer obahe wis teka ing sing digunakake mikir kanggo ngasilake asil langsung ing pesawat fisik, supaya bisa ngobati penyakit lan mbusak mlarat, lan ing paraga kanggo ngilangi sumelang lan alangan. Ning kabeh mikir digunakake kanthi tujuan kanggo ngasilake asil fisik lan psikologis langsung ing operator lan liya-liyane. Sawetara wong duwe istilah sing apik nanging ora cetha kanggo piwulange; sawetara duwe tambahan aspek agama lan kosa kata lan nggunakake donga kanggo Gusti Allah.

Kabeh padha duwe piwulang babagan sawetara bebener lan jembatan falsehoods, Lan mikir ing kabeh kasebut kalebu ngapusi lan ora ngapusi awake dhewe pikirane. Kanthi nggunakake piwulang kasebut, wong asring entuk sawetara asil sing dituju; kala-kala gagal gagal. Nanging apa dheweke sukses utawa gagal, mula ora suwe bisa ngganggu gawe kerja ing ukum pikir. Dheweke ora bisa, kanthi praktek miturut sekolah kasebut, dadi bener dibebasake penyakit, pengin, kuwatir lan alangan. Kasusahan iki, amarga ngliwati mikir lan Pikirane, lan sanajan padha kadang ilang nalika dipikirake utawa nglawan, bakal bali maneh nganti Pikirane kang kasebut eksteriorisasi imbang.

Ana mesthi ana sawetara wong sing ngerti babagan kekuwatane pikirane, lan mesthi wong sing wis sukses urip amarga nggunakake kekuwatan kasebut, sanajan dheweke ora ngerti akeh babagan. Nanging obahe modern iki umume skop lan mulang praktik sing langsung adhedhasar cara mikir. Ana akeh lan gedhe nomer saka wong sing melu. Pramila cara mengaruhi mental urip masarakat minangka tandha aneh jaman saiki.

Wong-wong ing gerakan kasebut minangka bagian saka tumindak sing dadi bingung mbiyen, lan dadi bingung wong liya. Dheweke mental atmosfer beda karo sing rata-rata tumindak, lan ngaku aberrant Pikirane tanpa dheweke ngerti. Dadi dheweke ora bisa mbedakake antara sing nyata lan ora nyata, sing bener lan sing salah, sing ana ing njero njaba lan sing ana ing njaba, lan kanthi mangkono ora bisa ditindakake mental.

Ing jaman kepungkur, dheweke dadi penganut sistem sing ngobati fisik prakara ora nyata lan nyawang kabeh sing ora fisik kaya nyata, sanajan sejatine sithik fisik sing luwih apik prakara. Filsafat kasebut minangka materialisme sing wis diresiki. Badan kadagingan, pain, kemiskinan lan ora ngganggu ilusi lan padha disengiti. Dheweke pengin nglirwakake awak sing daging. Tinimbang rasa seneng sing asale sensasi liwat iki, dheweke kepengin banget tanpa nyenengake, liwat psikis alam; lan iki diarani spiritual kawicaksanan. Nanging iku mung materialisme, sanajan luwih dirampung tinimbang jinis kasar, sing asale langsung saka awak daging. Dheweke ngupaya golek kasenengan sing diresiki iki liwat penyalahgunaan mikir, liwat dipatèni saka mikir, liwat mbayangake, lan liwat awake dhewehipnotisme.

Dina iki paraga bagean ing kene maneh, lan ngalami nandhang reaksi, sing ngasilake wedi of penyakit lan mlarat nalika padha nolak kasunyatan saiki kaya sadurunge. Apa sing disengiti dheweke saiki nggawe obyek kasebut urip- sehat, panglipur lan dhuwit. Dheweke nyembah sing pikiran sing menehi bukti. Jeneng swara kaya dhuwur kaya Gusti Allah, Bebener, Universal Mind, lan Ilahi Mind dijupuk muspra ing layanan mental kanggo fisik lan kadhangkala menyang perkara psikis. Kanthi nangani jeneng kasebut lan kasalahan psikologis sing salah pambiji utawa sing diarani "spiritual," bebener ing wong-wong mau wis lumpuh, api-api ing jantung lirih entheng babagan prekara moral, lan panemune bab nyata lan apa sing ora nyata dadi luwih kleru. Kajaba kanggo filsafat salah sing digunakake Salah tegese nalika padha nyoba nyingkirake penyakit lan entuk dhuwit miturut pernyataan sing adhedhasar salah tanggapan. Dadi dheweke duwe sistem palsu; dheweke wis nggawe ora normal swasana mental sing dipengaruhi dening mikir; dheweke mikir is Salah amarga ditentang bukti lan sungkem; dheweke mikir ditindakake tanpa sesambungan biasanipun bebener; lan dheweke adol dhuwit apa sing kudune ora.

Penyakit wis diwaruhi dening iman wiwit saiki wis ana penyakit. Dheweke kelainan alon-alon ngembangake fungsi awak fisik lan kabeh bagean exteriorized sadurunge Pikirane saka paraga sing manggon ing awak. Dheweke dadi endapan sing ora bener mikir lan bisa uga diiringi pain. Mesthi wae sing disalahake dening wong lara ngupaya nyisihake. Nanging obat biasa saka alam, sanajan ditrapake, karya alon lan asring gagal. Pancen penyakit minangka salah sawijine pungkasan lan salah sawijining cara paling angel hukum wis ngetrapake pambayaran lan menehi kabar manawa ana sing kudu disinaoni. Dadi penyakit asring nerusake dawa wektu, nganti paraga wis mbebasake sawetara saka kotoran sing dituduhake, lan biasane lara sing pungkasan ngrusak awak. Ngendi saiki akeh wong sing lara lan dibuwang pain, ora sithik yen wong sing bisa ngilangi penyakit sanalika utawa sawise sawetara wektu lan tanpa nggunakake perawatan dokter, umume diakoni. Pramila institusi gerakan agama anyar asring diwartakake lan disedhiyakake populer dening penyembuhan sing nyata utawa sing wis umume. Penyembuhan kanthi cara iki asring ana hubungane karo budaya agama.

Obat mental ditindakake kanthi ngematake Pikirane ing ambegan-wujud saka sing nandhang, lan iman iku mung siji cara kanggo nindakake. Cara liya yaiku repetisi tembung, saranake dhewe, gelem, yaiku, kepengin banget lan prentah. Dheweke ora kabeh kasedhiya lan bisa ditampa, nanging tetep efektif. Tanpa Pikirane lan mikir, ora ana liya sing bisa digunakake; Pikirane panandhang biasane, lan sawetara kedadeyan Pikirane saka liyane. Yen mikir jujur pikirane bisa seimbang lan tamba bisa tetep. Yen mikir salah utawa ora jujur ora tamba permanen. Nanging, ora saben wong bisa diobati kanthi cara mental. Ana sawetara sing nasibe ora bakal ngidini dheweke bisa nambani. A nimbang sababe, alam, pembangunan lan maksud of penyakit bakal mbantu mangertos carane muspra upaya kanggo ngobati kanthi marasake awakmu mental.