Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VII

MENTAL DESTINY

Bagean 26

Gerakan Wétan. Rekor wétan ing wétan. Pengembangan ilmu pengetahuan kuno. Atmosfer saka India.

Gerakan liyane sing mengaruhi banget nomer saka wong ing takdir mental yaiku Gerakan Wétan. Swara satus taun kepungkur, sarjana nerjemahake buku filsafat Timur lan agama kanggo Kulon. Mung sawetara siswa sing kasengsem nganti pungkasane abad kaping XNUMX, Gerakan Theosofis ndadekake filsafat India misuwur. Banjur Pikirane ditemokake ing literatur Timur narik kawigaten luwih akeh.

Iki katon manawa bangsa-bangsa Timur lawas duwe cathetan babagan ilmu sing ora ana ing Kulon. Cathetan kasebut gegayutan karo kronologi sing akeh adhedhasar siklus astronomi, sejarah jagad sing dipérang dadi umur, informasi babagan struktur lan fungsi awak, korélasi kekuatan ing manungsa lan alam semesta, lan orane jagad liyane ing njero lan tanpa bumi sing katon. Iku urusan karo sawetara pasukan sing didhelikake urip manungsa lan bumi fungsi, karo sawetara elementals, dewa lan Kapinteran. Kamungkinan para pandhita Timur kuna duwe kawruh babagan hubungane paraga awak, lan kontrol awak liwat latihan lan nggunakake arus saraf. Dheweke ngerti babagan "ilmu pengetahuan ambegan, ”Negara sawise pati, nalika hibernasi manungsa, saka kahanan surem mistik, bisa uga bisa uga urip, saka kebajikan tanduran, mineral lan kewan prakara sajroning simpati lan antipati, lan kekuwatan sing dienggo kanthi cara ndeleng, Hearing, ngicipi lan mambu. Dheweke banjur bisa ganti prakara saka negara siji menyang negara liyane, kanggo ngatasi pasukan alam sing ora dingerteni marang Kulon, lan uga bisa dikendhaleni mikir.

Ilmu iki diwulangake menyang Timur dening Wise Men ing jaman kepungkur. Ora ana sing digunakake, nanging mung sawetara cathetan. Wong Wicaksana mundur manungsa wis mandheg manut piwulang kasebut. Wong Wicaksana bisa tetep mung anggere wong nuduhake kepinginan kanggo bebarengan tengen garis. Yen wong-wong sing diwenehake kawruh lan kekuwatan kasebut, digunakake kanggo keuntungan duweke jagad utawa mentingake awake dhewe, mula ditinggalake. Anane Wic Men dadi legenda kajaba sawetara. Sawetara wong sing ngerti piwulang kasebut, mboko sithik dadi imam lan ngembangake sistem imam lan sistem agama sing didhukung kanthi kawruh sing isih ana. Dheweke nulis ilmu kasebut dadi tembung sing kudu diwaca nganggo kunci. Dheweke ora ngilangi bagian-bagian saka piwulang kuna lan tambahan sing digawe kanggo ngrampungake. Dheweke lali bagean gedhe saka kawruh kuna. Dheweke cocog karo filsafat kanggo lingkungan negara kanthi gunung, dhataran, perairan lan sendhang, kanggo hierarki dewa lan sétan-sétan, monsters mitos lan sprite. Dheweke nuwuhake tahyul lan ora nggatekke. Dheweke sijine papat kelas ing tumindak menyang sistem kasta sing nahan akeh wong saka kelas sing bener. Dheweke mbatesi akuisisi kawruh kanggo lapisan wong tartamtu.

Dheweke ngowahi filsafat kanggo ndhukung sistem imam. Kabeh gesang gesang lan mikir disusun ing dhasar religius, lan ilmu, gambar, tetanen, pernikahan, masak, mangan, klamben, hukum, kabeh gumantung karo pengetan agama, sing nggawe para imam perlu ing endi wae. Negara kasebut, India, mboko sithik ilang kamardikan lan Tanggung jawabe. Serangan, peperangan internal lan penyakit ngrusak tanah, sing bola-bali diulang maneh. Saben-saben wong saya adoh saka jaman sing wis terang, nalika Wise Men pindah ing antarane wong lanang. Saiki dheweke mung duwe tinggalan jaman kepungkur sing luwih ngerti.

An atmosfer saka kekarepan, yaiku segawon misteri, abot banget ing papan kasebut. Masyarakat ora bisa ndeleng kasunyatan sing ora nyata. Ing upaya kanggo uwal saka budak ing prakara akeh sing nyawisake nyawane kanggo asceticism egois, sing mbukak kanggo duweke pakaryan ing jagad. Adat-istiadat, tata cara lan tradhisi dheweke ngalangi proses. Sawetara tumindak ing antawisipun nduwe kawruh ingkang mboten dipunginaaken, lan para massal tetep ditabuh ora nggatekke lan decadence.

Nanging, filsafat sing isih disenengi dening wong-wong Timur kasebut ing buku-buku suci, luwih migunani tinimbang akeh sing ana ing Kulon. Ana akeh sing salah, akeh sing ditulis ing cipher lan akeh sing dikepengini lan akeh banget sing ditrapake kanggo ngatasi kabijakan para imam; durung akeh pratelan sing bisa ditemokake ing Upanishads, Shastras, Puranas lan tulisan liyane, sing regane banget. Nanging informasi kasebut ora bisa dibedakake saka jisim sing wis digambarake, kajaba ana sing ngerti sadurunge. Sampeyan perlu kanggo nyisihake ngilangi lan ngatasi tambahan sing wis digawe sajrone wektu. Pungkasan, informasi sing kudu dienggo praktis kudu dirata kanthi sistematis lan cocog karo kabutuhan. Iki bakal dadi perlu kanggo Timur lan Kulon.

Presentasi kawruh Timur menyang Kulon luwih angel amarga cara Timur ing mikir lan cara ekspresi. Kajaba ora ana tembung modern kanggo menehi terminologi basa kuna, an pangerten dening kawruh saka Westerners ditindhes dening exaggeration, disproportion, misterius, ciphers, episode lan figurative saka tulisan Timur. Standar Wétan lan Kulon ing gambar lan sastra beda. Timur ditimbang kanthi umur, tradhisi, lingkungane lan siklus sing nyuda.

Kapentingan sing mentas digawe ing Kulon kanthi wahyu yen ana sumber pengetahuan Timur ora ana ing saindenging pambiji lan fitur intelektual filsafat kasebut. Kulon milih prekara-prekara sing ndadékaké nggumunake, kaya clairvoyance, ing astral fénoména, pasukan sing didhelikake, lan akuisisi tenaga liya. Wiwit dalan iki dibukak dening kapentingan iki, para misionaris teka saka Timur kanggo ngowahi wong-wong Kulon. Malah yen misionaris teka kanthi tujuan sing apik, dheweke asring ngremehake ing Kulon. Dheweke napsu lan ambisi entuk luwih apik lan asring nyerah ing kepinginan kanggo kepenak, pujian, pangaribawa, dhuwit lan sensualitas sing dikandhakake para penganut supaya bisa diatasi. Sing misionaris duwe judhul gedhe, kayata Guru, Mahatma, Swami lan Sanyasi, sing nuduhake kesempurnaan kawruh, kabecikan lan kekuwatan. Sing ditindakake lan murid-muride nganti saiki, ora nuduhake manawa dheweke ngerti sejatine serat-serat buku kasebut.

Apa wae sing dadi darshana, salah sawijining enem sekolah filsafat sing dadi utusan para misionaris iki, dheweke mulang apa sing dadi luar negeri ing Western mikir manawa dheweke ora ngliwati meaning marang wong-wong Kulon. Murid-murid Kulon mung sawetara pangerten umum lan ora akurat babagan purusha utawa atma minangka nyawa utawa awake dhewe, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantram, purusha, prakriti, karma, lan yoga. Pangerten kasebut kaya ngono Wangun dadi ora kasedhiya kanggo apik. Misionaris karya munggah semangat kanggo para pandherekipun, lan sawetara wektu padha menehi ajaran praktis. Iki ana hubungane karo praktik yoga utawa panggunaan cara fisik kanggo entuk kekuwatan psikis, pencerahan "spiritual", kesatuan karo Brahman lan mbebasake saka ikatan prakara. Praktek fisik njagong ing postur kanggo pranayama, kendhali ing ambegan. Kaelokane Pangeran Yehuwah ambegan, svara, lan akuisisi kekuwatan psikis minangka atraksi para guru kasebut. Nanging, pentinge ambegan nggayuh pertimbangan sing ana gandhengane karo ambegan-wujud lan paraga, kanggo nggampangake apresiasi piwulangan Timur babagan iki.