Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VIII

NOETIC DESTINY

Bagean 3

Lampu kilat. Cahya ing Knower Triune Diri; ing pikirane; ing doer. Cahya sing ana ing alam.

The Triune Self ditampa cahya saka Intelligence sing ana gandhengane; iku cahya asal saka cahya fakultas Intelligence menyang pambiji atmosfer saka Triune Self. The cahya dudu bagean saka Triune Self lan ora tau dadi bagean saka dheweke. Pinjaman kasebut diwenehi utangan menyang Triune Self saengga dening panggunaan kasebut Triune Self bisa uga sawijining Intelligence.

The cahya punika Sadar cahya; iku sadar sing iku cahya, lan sadar as cahya. The cahya, sing ana ing Intelligence lan sing utangan menyang Triune Self, iku salah siji. Ing cahya ora bisa dibagi, sanajan katon dibagi. Yen paraga dikirim menyang alam ing cahya isih siji, ora prakara kepiye beda macem-macem makhluk lan barang-barang sing wis ana, utawa ing ngendi ana, utawa kepiye kahanane lemah, utawa kepiye ora dikepung karo prakara of alam. The cahya of sawijining Intelligence iku padha cahya ora preduli saka Wangun ing endi. Kayane kakurung ing dheweke, nanging pancen ora.

The kasunyatan ing Triune Self ndhuwur kabeh liyane, kajaba Kesadaran, yoiku cahya. The cahya ngidini prekara-prekara sing katon kaya saiki, nuduhake apa sing kudu ditindakake dening makhluk-makhluk sing ana ing kono, ndadékaké dheweke bakal eling maneh ing derajat lan nunjukake kekuwatan kanggo ngganti, tanpa diganti. Wujud, yen ana karo paraga, bukti panggunaan sing wis diwenehake dening paraga. The kasunyatan sing cahya apa ana macem-macem proses kasebut terus maju. Ing cahya ora tumindak, nanging tetep tumindak kanthi ngrangsang aktif asas ing. Ora tumindak lan ora nandhang sangsara uga ora ana reaksi. Ngarsane minangka sebab saka kabeh sing diucapake cahya. Cahya, srengenge, srengenge lan srengenge minangka macem-macem fungsi saka prakara digawe aktif dening cahya saka Kapinteran dikirim dening tumindak saka Triune Selves menyang alam. Manungso ora ngerti cahya kaya ngono.

The paraga wis ana ing saktone Intelligence lan nampa jumlah tartamtu saka cahya saka iku. Iki jumlah paraga kedah pikantuk pendhidhikan lumantar manungsa. Jumlah sing kaping tambah utawa mudhun, gumantung ing mikir saka tumindak saka manungsa, lan minangka fitur pinunjul saka takdir noetic. The cahya supaya dipinjam bisa dikirim dening panuntun menyang alam lan dadi ditempelake unit alam sing ditindakake dening wong kasebut mikir hubungane cahya.

In alam ing cahya dipasang ing Unit, yaiku, ing cahya kaiket lan dicampur karo dheweke lan tetep nganti tekan paraga nggambar maneh. Ing cahya ngidini alam kanggo mbukak ing saben lapangan lan ngindhari sisih kiwa lan pasukan ing Unit. Ing ngarsane cahya ndadekake energi laten saka alam aktif. Ing alam ing cahya dikirim liwat tumindak yoiku Intelligence asring disebut Gusti Allah, sing mestine wis nggawe jagad lan nindakake iki. Kalakone duwe tanggung jawab kanggo cahya wis dikirim menyang alam lan kudu nebus mau. Tebus cahya metu maneh lan maneh nganti ora bisa dideleng alam. Banjur tetep ana ing pambiji atmosfer, saka donya noetic lan ngluwihi lan gratis takdir noetic.

The cahya cetha ing kabeh pambiji atmosfer sing ora nembus mental lan psikis atmosfer saka menungso. Ing cahya dijupuk menyang pambiji swasana dening pambiji ambegan, lan nggawe swasana sadar ing gelar saka Aku-ness-and-mandhiri. The prakara saka pambiji swasana nduweni karakteristik sing cenderung oneness. iki prakara is sadar ing macem-macem fase saka Aku-ness-and-mandhiri lan duweni potensi yen bakal dikembangake cahya fakultas lan fakultas I-am, kapan Triune Self dadi sawijining Intelligence. Ing atmosfer mili pambiji ambegan kang minangka sisih aktif saka swasana lan nyambungake bagean isih karo ngerti. The ngerti duwe rong aspek, pasif Aku-ness lan aktif mandhiri. saka Aku-ness rawuh ing identitas saka Triune Self kang ana ing manungsa nyata minangka koyo iku padha karo dina iki sajrone pirang-pirang taun kepungkur, sanajan ora ana owah-owahan awak. Dhiri Dhiri yaiku kawruh. Ing ngerti saka Triune Self is sadar ing fase paling dhuwur saka gelar Aku-ness-and-mandhiri; ing ambegan lan prakara saka swasana yaiku sadar ing fase ngisor.

ing pambiji atmosfer ora ana papan utawa uga wektu. The prakara nang endi wae sekaligus. Ing cahya wis ing, ing atmosfer, Ing ambegan, lan ing ngerti. The cahya nyepetake lan nggawa potensi ing atmosfer. Sing ana ing atmosfer ora nduwe pengaruh langsung utawa khusus takdir noetic saka menungso.

Sing takdir noetic saka manungsa iku cahya sing ana ing bagean pambiji sing ana ing swasana mental saka manungsa, (Gambar VB); uga cahya sing disambungake ing awak fisik lan cahya in alam sing bakal diarani manungsa.

sanadyan cahya rawuh ing conto pertama saka Intelligence, sawetara cahya rawuh maneh ing pambiji atmosfer saka alam yen ditambani lan sawetara saka swasana mental nalika pikirane imbang lan s cahya ing iki dibebasake, lan sawetara ana nalika kawruh babagan sadar awake dhewe ing awak asale mikir tanpa nggawe a pikirane. Ana sirkulasi bagean saka cahya saka pambiji menyang swasana mental, saka kono nganggo pikirane menyang alam lan saka maneh saka panganan lan pikirane menyang mental lan saka kana pambiji atmosfer.

cahya dikirim dening ngerti menyang swasana mental karo pambiji ambegan. Aku-ness dikirim cahya digunakake ing mikir, Alesan mriksa jumlah sing diidini lunga. Dhiri Dhiri dikirim cahya kanggo bebener nalika kalbu ngandika, lan kanggo Alesan minangka roso. The cahya sing Aku-ness dikirim dadi kasebar ing swasana mental. The cahya sing mandhiri dikirim tetep cetha lan langsung. Ing pambiji ambegan ngaturake sawetara cahya menyang swasana mental, sing ditampa kanthi mental ambegan.

Nalika cahya ana ing prakara saka swasana mental manungsa kasebut disebar, dimod, dimensi, kurang. Ing cahya dhewe mesthi padha lan ora ana sing ilang karakter, nanging katon ing swasana mental kaya dene pedhes. Iki disebabake saka prakara saka swasana mental. Ing sisih ngisor iki atmosfer, sing dadi perangane manungsa kanggo mikir lan ing endi Pikirane sambung sinambung karo kancane mikir nyebarake lan pecut, ing cahya paling pedut lan mendhung.

Dene sing cahya dhewe, dadi saka Intelligence lan dadi Bebener, nuduhake ing pambiji atmosfer kabeh minangka perkara kasebut, ing cahya ing swasana mental kudu dibebasake saka alangan lan gangguan, lan kudu ditahan kanthi terus-terusan lan entuk fokus, sadurunge cahya dene Bebener bisa nuduhake apa sing ana. Ing cahya ing negara sing cetha ing pambiji atmosfer ora bisa dikirim menyang fisik alam. The cahya ing swasana mental yaiku ing kahanan sing bisa dicampur kepinginan lan bisa uga dikirim menyang fisik alam ing bagean saka a pikirane sing exteriorized.

Ing ngarsane cahya kasebar ing swasana mental stimulus ing prakara saka atmosfer lan njaga mental ambegan ing sirkulasi, lan cahya circulates karo lan ngidini Alesan kanggo tumindak liwat sawijining mikir. The cahya in bebener dudu dudu cahya saka swasana mental, nanging jelas cahya sing dikirim ing kelip-kelip saka pambiji atmosfer by mandhiri.

Ora Ana cahya ana ing atmosfer ramalan, nanging ana cahya ing bagean mental lan pambiji atmosfer sing ana ing kono. Ing prakara saka swasana yaiku sadar ing gelar saka koyo-and-kepinginan. The prakara biasane peteng, abot, kasar lan lunyu. Suasana psikis narik lan nyuda mental, lan ing tingkat sing luwih murah, ing pambiji swasana ing manungsa kanthi perangan-perangane sing nuduhake. Ing cahya mulane dimensi ing bagean kasebut. Ing takdir noetic punika anané saka cahya saka swasana psikis, saka koyo-and-kepinginan lan saka psikis ambegan.

Karakter utama ing atmosfer ramalan punika koyo kanggo lan kepinginan lan cepet-cepet golek soko apa sing dikarepake wedi. Sing ana cahya saka Intelligence lan kontak karo pamikir lan ngerti. The atmosfer ora sadar saka cahya. Ora sepi, nanging yen kesan saka alam, elementals or kepinginan saka liyane tumindak lumebu ing dalan-dalan sing mlebu saka gandhengane awak, lagi dikacau. Narik lan nolak, nyedhot kaya pusaran angin lan nyoba mlebu kabeh. Iki surges ing cara iki nalika mangan, hiburan, nari, prayaan, khutbah, panguburan lan kabeh perdagangan. Ing atmosfer is sadar kegiatan kasebut, nanging dudu sadar saka apa iku duwe. Wis diwenehi cahya, ing cahya iku mau wis, nanging bisa ditarik maneh.

The atmosfer ramalan dituduhake ing koyo lan kepinginan saka paraga. Yen koyo lan kepinginan bisa njaluk cahya menyang atmosfer ing paraga mesthi ora kepinginan kanggo ngganti kahanan saiki, mula bakal terus golek kepuasan alam, bakal entuk kepuasan sing luwih gedhe amarga cahya, lan ora bakal maju lan bisa ngeculake proses saka paraga. Amarga paraga ora duwe cahya iku ing pepeteng, ora bisa nyritakake siji-sijine saka liyane, ora wangun pengadilan, nanging mung bisa ngrasa lan kepinginan. Yen prekara sing nyenengake bisa dicekel lan entuk luwih akeh; nalika dheweke ora kepenak nyoba adoh saka dheweke. Ora duwe diskriminasi iki bola-bali nindakake.

The koyo utawa kepinginan nyata nyata karo manungsa sing kaya ngene kabeh babar pisan. Ing paraga manggoni ora mung sawetara saraf sistem sukarela, nanging uga ana ing sawetara pamikir lan ngerti. Ora pambiji reaksi bisa dirasakake, lan reaksi mental dirasakake, nanging samar. Yen pamikir lan ngerti dikandhani ing kabeh, padha diinterpretasi minangka koyo lan kepinginan. Ing kahanan psikis tangan liyane, swance mistik nyatakake lan visi mesthine minangka sing diarani "spiritual." Nalika manungsa ngalami, biasane golek panglipur lan Mugi ing janji agama, tinimbang an pangerten saka bukti. Ing atmosfer ramalan koyo lan kepinginan tumindak tanpa cahya.

amarga koyo-and-kepinginan teka dadi liwat cahya lan duwe kepuasan paling gedhe nalika cahya padha karo wong-wong mau, lan amarga bisa tekan katrampilan mung nalika mlebu cahya, padha arep cahya. Papan ing papan dununge ana ing swasana mental ing jantung lan utami ing paru-paru. koyo ora bisa ngluwihi ati, nanging kepinginan bisa, lan koyo nemu kepuasan saka kepinginan. Nalika atmosfer ramalan lan paraga dadi gugup kepinginan cepet-cepet menyang swasana mental ing paru-paru njaluk cahya. Ora bisa mlebu atmosfer nganti wis lulus bebener ing njero ati. Banjur iku ing swasana mental ing paru-paru. desire ora bisa entuk cahya nganti menehi meksa pikiran mikir, ngumpul lan fokus fokus cahya ing kesan; ing cahya obligasi ing kepinginan kanthi kesan. Barang kang digawe dening mikir punika pikirane lan dadi titah anyar. Ing pikirane sing kepinginan saka paraga lan cahya saka Intelligence, karo kepinginan ora bisa kontak karo cara liya tinimbang saka campuran iki mikir.

The cahya ora diganti, sanajan kaiket nganti kombinasi pikirane imbang. desire meksa nindakake perkara pikirane, Lan cahya nuntun menyang sing pertama eksteriorisasi lan menyang saben sakteruse eksteriorisasi. Nalika a pikirane exteriorized cahya mlebu alam, sawetara sing kaiket ing pikirane lan ana sawetara sing kasebar ing awak manungsa. Kapan cahya mangkono mlebu alam lagi dipasang karo Unit lan minangka bagéan saka cahya kang tumindak minangka Intelligence, tatanan lan ukum alam.

Mung a paraga bisa ngemot utawa langsung cahya of sawijining Intelligence; ora awak fisik, obyek saka alam utawa malah prakara saka cahya donya bisa menehi hasil karo cahya, ing babagan sing padha.

The cahya sing ana ing pambiji atmosfer saka tumindak uga madhangi cahya donya, sing ana ing alam, lan ana, sanajan ora nyawiji karo prakara, tetep dadi prakara murup lan tumindak tetep. Uga nuduhake apa sing dadi ing cahya donya lan apa sing wis dilakoni karo salah sawijining prakara nalika iku prakara ana ing jagad ngisor. Nanging cahya donya alam ora ngemot cahya. The cahya ana amarga swasana saka Selendhang Triune.

The cahya ing mental atmosfer saka tumindak nggambarake urip donya. Iki cahya iku kasebar cahya ing mental atmosfer lan ora dicampur karo kepinginan. cahya pipis kepinginan mboten, ogak, ora, duduk, guduk fungsi ing cara iki; iku ora mlebu ing urip jagad; yen lagi dicampur kepinginan lan mulane kaiket ing a pikirane, iku tetep ing pikirane ing swasana mental. Ing cahya ing urip donya stimulasi ana sisih aktif ing Unit lan banjur miwiti apa sing katon mengko urip ing pesawat fisik. Ing cahya ora madhangi wangun donya, amarga ora ana cahya ing swasana psikis.

Lampu sing cerah, gambar lan warna sing katon psikis yaiku prakara jagad fisik, amarga psikis ora bisa ngerteni wangun donya, minangka psikis sing atmosfer ora nindakake cahya. The wangun pesawat saka jagad fisik ora dipadhangi lampu dening cahya saka Intelligence. Sawijining prakara surem mung ing eksteriorisasi of Pikirane, dudu saka cahya ana ing cahya utawa urip jagad.

Pesawat fisik jagad fisik dipadhakake dening petenge jembar liwat saraf manungsa, kanthi sinar srengenge sing ngliwati ati lan paru-paru, sinar bulan lumantar ginjel lan adrenal, lan lampu bumi saka organ seks lan sistem pencernaan. Starlight disebar ing antarane lintang nanging fokus dening srengenge. Cahaya Starlight, yen bisa ndeleng langsung, bakal katon nembus lan bisa metokake telung jinis liyane lan luwih kuat tinimbang samubarang. Cahya srengenge fokus cahya sing dadi stream sing terus, kaya mikir fokus kasebar cahya. Cahya rembagan srengenge. Cahya njupuk utawa ngliwati utawa mbuwang telung jinis cahya liyane. Kabeh papat jinis cahya karya bebarengan nyebabake wit, kembang utawa apel kanggo dipas utawa bisa thukul. Cahaya lintang, srengenge, sinar bulan lan cahya bumi ora ana. apa sing diarani pepadhange minangka properti kanggo nuduhake sisih aktif nalika iki nuduhake cahya saka Intelligence. Pangertosan iki cahya saka Intelligence, sing awake dhewe lan awake dhewesadar ing pambiji atmosfer, didhelikake ing obyek saka alam kang digarap dening cahya. Proses iki ora dadi fisik lan ora bisa dikoordinasekake dimensi.