Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VIII

NOETIC DESTINY

Bagean 8

Bakal gratis. Masalah bakal gratis.

Bakal gratis iku tembung kanggo siji kamardikan kanggo rumangsa, kanggo kepinginan, mikir, utawa tumindak, beda karo sing ora bisa dirayakake kabutuhan kanggo rumangsa, kanggo kepinginan, mikir, utawa tumindak, kanthi cara sing diwenehake. Ateges ora ana pencegahan, pengendalian lan pamilike sing bakal ngganggu tumindak fisik, psikis lan mental lan ora bisa ditindakake. Ukara kasebut tegese bisa rumangsa, kepinginan lan mikir lan tumindak kaya sing dikepengini, lan ora diwatesi kanthi watesan utawa dipencil karo goads.

Ora mung ing tembung iki nanging ing basa umum, tembung 'bakal' digunakake kaya beda karo sing diarani kepinginan. Nanging sing diarani bakal minangka aspek saka sisih aktif paraga-in-the-awak, yaiku kepinginan, ora ana sing liya. Bakal salah siji saka papat fungsi of kepinginan. desire, sing kekuwatan sadar, duwe papat fungsi: dadi, arep, nindakake, lan duwe. Kanggo bakal minangka fungsi kapindho ing kepinginan; banjur diterusake kanggo nindakake, lan duwe. Bakal sing siji kepinginan sing kontrol liyane kepinginan, bisa uga kanggo wayahe utawa suwe. Ngontrol menyang jurusan sing bisa nggunakake kekuwatan sadar kang kepinginan iku. Iki entuk kekuatan kanthi olahraga, yaiku terus-terusan kepengin. Mlaku nganti obyek kasebut bakal digayuh utawa nganti dikalahake kanthi kepinginan sing luwih kuat, sing banjur bakal dadi. Penyebab utawa wiwitan bakal ana koyo lan kepinginan sing ora kepenak, yaiku pungkasane kepengin banget kanggo sampurna lan dadi sampurna. Bakal ngetokake kanthi surut saka jero, kepengin ngrampungake. Manifestasi iki bisa bertahan nganti pirang-pirang taun. Bakal dirusak dening gangguan saka sing ora padha kepinginan, lan dikuatake kanthi olahraga terus lan ngatasi lan meksa liyane kepinginan.

Ora gratis, ora bisa gratis; akeh kahanan kasebut. Saben kepinginan bakal, nanging sing kepinginan ditetepake minangka kekarepan sing sawayah-wayah ngontrol lawan kepinginan. Siji saka kepinginan kaya ora tansah ngontrol liyane kepinginan.

Ora ana wektu nduwe manungsa kamardikan bakal, sanajan ora ana alangan fisik kanggo tumindak, kepinginan lan mikir. Manungsa nduweni jumlah winates kamardikan kanggo. Dheweke wis nyetel watesan. Sajerone awake dhewe ora nyegah dheweke tumindak, kepengin lan mikir, dheweke bebas tumindak, kepengin, mikir. Kabeh ikatan, alangan utawa watesan kasebut digawe, nanging dheweke bebas ngilangi nalika dheweke kepengin. Anggere dheweke durung ngetrapake kasebut kamardikan, tetep lan dheweke watesan. Dheweke wis nggawe dheweke kanthi nggawe Pikirane lan siji-sijine cara kanggo mbusak kasebut yaiku mikir tanpa nggawe liyane Pikirane.

Mbiyen Pikirane exteriorized ing awak fisik lan menehi watesan watesan awak sing uga ana watesan ing karsane. Iki watesan fisik ngluwihi wektu nalika urip diwiwiti, balapan, negara lan kebangsaan, jenis kulawarga sing lair awak, jinis, jinis awak, fisik turun temurun, pendhudhuke panguwasa biasa, utamane penyakit, sawetara kacilakan, acara kritis ing urip lan wektu lan alam of pati. Watesan sing wis ditindakake wong kanggo nglanjutake awake dhewe, perilaku, kecenderungan, swasana lan napsu, sing kalebu bagean psikis alam, lan babagan wawasan, pangerten, pertimbangan lan endowmen mental liyane utawa ora ana.

Watesan sing jelas, lan dadi watesan watesan fisik, yaiku sing diarani wong nasibe utawa pengarah. Amarga wong mbatesi awake dhewe ing konsep lan konsep, lan ora nggatekake sababe prekara-prekara iki, dheweke rumangsa, lan dheweke nganggep Gusti Allah lan Pengeran Ilahi utawa kanggo kasempatan. Kabeh iki masalah, masalah, lan bakal ora. Iku bakal tetep dadi masalah sing ora bisa dilalekake, yen wong ora nggatekake dhewe alam lan hubungane karo apa sing dikira minangka dewa ekstra. Sing mbatesi bakal ora lan nemtokake kapan nasibe bakal kepencut, ora ana manungsa ekstra, nanging yaiku pamikir saben wong dhewe Triune Self.

Sawijining manungsa, mesthi bebas utawa ora setuju karo kahanan sing ana ing awake, kalebu kahanan psikis lan mental. Malah yen ana salah sawijine kepinginan meksa dheweke tumindak, dheweke bisa ndhaptar persetujuan utawa bantahan; dheweke bebas setuju utawa obyek; lan iki amarga kepinginan liyane. kang bakal ora pusat ing saindenging iki titik of kamardikan, sing mung kamardikan wong wis. Ing titik of kamardikan yaiku kepinginan supaya ngidini mrentah. Kepinginan iki minangka perkara psikis. Wiwitane yaiku mung titik. Saben manungsa duwe titik of kamardikan lan bisa dening mikir ngluwihi titik menyang area bakal ora.

Originally kepinginan ora dibatalake. Nalika iku paraga as koyo-and-kepinginan ana lan sadar saka pamikir lan ngerti minangka Triune Self. The kepinginan saka paraga kanggo Kawruh dhiri, sing ana kepinginan kanggo rampung karo Triune Self. Banjur teka wektu nalika koyo-and-kepinginan muncul supaya misah lan ana ing rong awak, kepinginan ing awak manungsa lan koyo ing awak wanita. Mesthi wae ora bakal bisa misahake koyo saka kepinginan, nanging iku panggunaan awak-pikiran nuduhake nalika paraga wiwit mikir karo awak-pikiran lumantar indra. Sawijining mikir nyebabake paraga nyawang koyo-and-kepinginan ing awake dhewe lan ora nyebabake divisi nyata, nanging ora bisa ana kepinginan tanpa koyo uga ora bisa ana koyo tanpa kepinginan. koyo-and-kepinginan ana ing awak wanita, nanging koyo didominasi kepinginan. uga, kepinginan-and-koyo ana ing awak manungsa, nanging kepinginan didominasi koyo. Terus mikir karo awak-pikiran unggul lan nyebabake kepinginan kanggo jinis kanggo pisah saka kepinginan kanggo Kawruh dhiri. Dadi kepinginan kanggo jinis diasingake dhewe saka ing Sadar cahya ing Triune Self, lan menyang pepeteng panca indra. Mangkono paraga ilang panggunaan gratis Sadar cahya kanggo diwartakake hubungan kanggo menehi pamikir lan ngerti. Ing kepinginan kanggo jinis mangkono dipisah saka kepinginan kanggo Kawruh dhiri. The kepinginan kanggo Kawruh dhiri durung nate owah lan ora bakal bisa diganti. Iku kepinginan kanggo Kawruh dhiri isih tetep karo manungsa. Nanging kepinginan kanggo jinis wis terus dibagi lan tambah akeh dadi ora kapetung kepinginan. Kasedhiyan saka kepinginan kabeh marshalled lan diatur miturut generalship papat pikiran sehat. Dheweke nempatake ing obyek siji utawa liyane sing ana kanggo papat, kanggo langsung utawa remot maksud saka gratifying utawa menteri utawa nglayani kepinginan, kepinginan kanggo jinis. Kabeh iki kepinginan dipasang, dheweke dipasang, dheweke ora bebas. Nanging padha duwe tengen lan kekuwatan kanggo tetep ditempelake utawa mbebasake awake dhewe saka perkara sing dipasang. Ora ana sing dikarepake, utawa gabungan kepinginan kabeh kekuwatan liyane bisa meksa paling ora kepinginan kanggo ngganti dhewe. Saben kepinginan duwe tengen lan mujudake kekuwatan kanggo ngganti dhewe, lan nindakake utawa dadi apa sing dikarepake dhewe uga. Kepinginan kasebut bisa uga dikuasai dening kepinginan sing luwih kuat, nanging ora bakal bisa diganti utawa nindakake utawa nindakake apa-apa nganti ana kekarepan kanggo ngganti lan nindakake. Ing kono tengen lan kekuwatan didhuwurake dhewe bakal ora.

Mung kepinginan sing bener lan sejatine bebas yaiku kepinginan kanggo Kawruh dhiri, kanggo kawruh babagan Triune Self. Gratis amarga ora nempel karo awake dhewe lan ora bakal ana sing dipasang karo apa-apa. Lan amarga gratis iki ora bakal ngganggu tengen saka liyane kepinginan nemplungake awake dhewe karo apa wae. Mulane gratis.

Ora salah siji liyane kepinginan gratis, amarga kabeh wis milih nempatake awake dhewe ing obyek sing dipasang lan sing dipilih tetep dipasang. Nanging saben wong duwe tengen lan iku kekuwatan kanggo ngeculake sing dipasang; lan banjur bisa nempelake awake dhewe ing bab liya, utawa bisa uga ora bisa dirawat lan bebas saka apa-apa, kaya sing dikarepake.

saben kepinginan, mulane, dhewe titik of kamardikan. Iku tetep titik, utawa bisa uga ngluwihi titik menyang sawijining wilayah. Sing kuwat kepinginan ngontrol sing luwih ringkih lan saengga bisa nyebar titik menyang wilayah, lan terus ngontrol liyane kepinginan ngluwihi wilayah kontrol, lan bisa terus dominan liyane kepinginan nganti wis utawa bakal ngontrol wilayah sing akeh lan saliyane kepinginan saka liyane tumindak. Lan ora ana sing dominan, ora gratis. Iki ora gratis amarga kepinginan ngontrol ora bebas, lan ora bebas yen dikendhaleni: amarga yen bebas padha tumindak miturut kekarepan dhewe, lan ora dikontrol. Kekarepan sing dominan dadi kersane ora bebas kanthi mungel karo liyane kepinginan. Tes saka sawijining kamardikan minangka titik, utawa tambahan menyang area yaiku: Apa kepinginan kasebut, apa wae sing ana gegayutan karo panca indra? Yen dipasang, mula ora gratis. Kepiye carane bisa ngluwihi titik of kamardikan kekarepan menyang area kekarepan, sing dikuasai yen ora mung duwe kekuwatane kepinginan nanging kepinginan saka wong liya? Wutah, lan bisa ngluwihi kepinginan liyane kepinginan, dening mikir. Ora mung kepénginan ora bisa ngluwihi awake dhewe supaya bisa ngontrol liyane kepinginan. Nanging yen cukup kuwat, bakal meksa mikir. Miturut terus mikir kepinginan ngluwihi awake dhewe kaya kekarepan. Kersan kasebut ditambah kanthi olahraga. Iki ditindakake kanthi terus-terusan sajrone upaya mikir, terus-terusan nglawan lan ora preduli kabeh alangan utawa interferensi mikir. Kanthi kegigihan ing upaya kanggo mikir, alangan ngatasi lan interesi ilang. Langkung-langkung tumindakipun nganggep langkung sanget anggenipun nyalon kepinginan. Kekuwatane mikir lan ngendhaleni awake dhewe kepinginan bakal nemtokake panguwasa saka karepe kepinginan saka wong liya.

Nanging sing overruling kepinginan, sanajan wis nguwasani kehendak wong liya, dudu gratis. Iku kepinginan wis nambah kekuwatane kanthi kersane mikir; mung supaya duwe mikir tambah kekuwatane dadi kepinginan, kanggo bakal. Saben kepinginan sing ditindakake kekarepan kasebut lan bisa nguasani kekuwatane, nanging ora diganti. Saben kekarepan kasebut bakal tetep kaya ngene nyatane utawa ngganti perkara liyane. Lan siji-sijine tegese kepinginan kudu ngowahi dhewe yaiku mikir, mikir kanggo ngrampungake apa sing dikarepake.

Saben kepinginan pengin kawruh, kawruh babagan cara entuk utawa dadi apa sing dikarepake duwe utawa. Akeh kepinginan terus kepinginan, nanging dheweke ora mikir. Yen dheweke ora bakal mikir, dheweke dikendhaleni karo kepinginan sing dikuasai. Lan amarga kepinginan sing dipikirake, nolak dipikirake babagan apa wae lan kenapa dheweke nemplek karo barang-barang sing adoh saka awake dhewe, banjur nemplekake awake dhewe menyang obyek sing ora terus dikarepake. Yen ban saka bab iku owah dadi liyane lan liyane ora nate marem. Ing Alesan yen ora nate marem lan ora bisa wareg karo lampirane yaiku yen wis ilang bagean saka awake dhewe, sadar yen ilang kanggo dheweke. Lan ora bakal lan ora bisa wareg nganti kabeh kepinginan kepinginan sing asli yaiku salah sawijining kepinginan. Mula, amarga wedi utawa nolak mikirake awake dhewe, nempuh awake dhewe lan barang kasebut ing Mugi sing pungkasan wis nemokake bagean saka awake dhewe sing wis ilang. Nanging ora ana sing bisa dipasang lan uga bisa dadi bagean saka awake dhewe. Lan sanajan kepinginan ora mikir, mula ora bakal mikir dhewe.

Kenging punapa? Amarga yen pancene wis nyoba, bisa uga nyoba mikir babagan kepiye utawa sapa, mula kudu ngeculake obyek sing dipasang. Banjur gaweyan kasebut, utawa wedi yen bakal ilang yen bakal bisa dadi pemandangan lan swara. Napa iki kelakon? Iku kedadeyan amarga wiwit taun-taun wiwitan wis diwulang nggunakake pikiran saka indra, awak-pikiran. The awak-pikiran mung bisa mikir babagan indera lan barang-barang utawa barang sing ana gandhengane karo pikiran sehat; ora bisa mikir kepinginan utawa babagan koyo kajaba ing syarat-syarat panca indra. Kanggo mikir koyo utawa babagan kepinginan eksklusif saka indera, ing awak-pikiran kudu digawe ora aktif, tetep. Yen utawa kapan kepinginan gaweyan mikir babagan awake dhewe, kudu dadi usaha sing dawa lan terus-terusan, lan upaya kasebut kudu diulang maneh lan maneh, amarga gaweyan kasebut nindakake tumindak kepinginan-pikiran sing wis nate asor, ora aktif, kajaba obah dening awak-pikiran sing banjur digambar luwih akeh cahya ing sawijining mikir. Sampeyan bakal kakehan nyana koyo or kepinginan kanggo nggunakake perasaan-pikiran utawa kepinginan-pikiran kanggo ngilangi awak-pikiran saka sing mikir. Mulane nalika siji kepinginan bakal mikir dhewe, ayo mikir dhewe hubungan prekara sing dipasang. Kanthi ngengkel, ing mikir bakal nuduhake kepinginan apa iku. Sanalika kepinginan is sadar saka apa iku, ing kepinginan ngerti yen perkara kasebut dudu sing dikarepake. Bakal ngeculake lan ora nate nempelake awake dhewe lan uga ora bisa dipasang. Iku kepinginan banjur bebas saka bab kasebut.

Saiki apa sing kedadeyan ing mikir kanggo mbebasake saka lampirane? Mikirake yaiku nyekeli saka Sadar cahya ing subyek saka mikir. Miturut mikir karo awak-pikiran mung, ing awak-pikiran bisa nuduhake kanthi cahya apa pikiran sehat nuduhake bab. Iku cahya ora lan ora bisa nuduhake apa sing sejatine. Nanging nalika a kepinginan dadi mikir ing dhewe ing hubungan ing bab sing dikarepake, banjur kepinginan-pikiran lan perasaan-pikiran fokus ing Sadar cahya ing kana kepinginan lan bab kang kepinginan kepengin utawa sing dipasang. Karo kepinginan sanalika langsung lunga lan nolak, supaya ora dilampirake, amarga kasebut kepinginan banjur ngerti yen ora pengin barang kasebut. Ing paraga ing manungsa sing babar pisan ora ana daya tarik, wis dibebasake saka lampirane kepinginan kanggo perkara kasebut kanthi proses proses iki mikir ing tilas. Nanging kepinginan sing wis mbebasake awake dhewe bisa uga nempuh awake dhewe.

Kepiye carane, bisa kepinginan sing mbebasake saka siji perkara tetep bebas saka kabeh perkara liyane? Iki pancen penting. Iki rampung kanthi cara iki: Yen ditempelake kepinginan karsane lan mikir babagan awake dhewe, tumindak kasebut titik of kamardikan. Iku mikir kanggo ngerti apa iku lan kepiye hubungan iku bab lampirane. Iku kepinginan ngerti. Sae sanget. Banjur, ngenalake awake dhewe minangka kepinginan kanggo ngerti babagan lampiran kasebut. Lan ayo padha wektu hubungane dhewe ing mikir kanggo kepinginan liyane, "kepinginan kanggo Kawruh dhiri. ” Ayo kepinginan supaya ngerti banjur terus mikir babagan lampiran lan hubungan marang kepinginan Kawruh dhiri, nganti Sadar cahya lagi fokus ing bab lampiran kasebut. Sanalika Sadar cahya nuduhake prekara kasebut, kepinginan ngerti lan ngerti yen gratis. Banjur kepinginan bebas bakal mikir babagan kepinginan Kawruh dhiri lan bakal nggandhengake awake dhewe utawa sekaligus ngerti dhewe utawa minangka kepinginan Kawruh dhiri. Yen wis rampung, manungsa sing kepéngin duweni rasa seneng urip lan pengalaman raos anyar saka kamardikan. Nalika titik of kamardikan wis ngenalake awake dhewe utawa minangka kepenginan Kawruh dhiri ana area bakal ora, lan kaya mbebasake liyane kepinginan saka lampirane wilayah kasebut bisa ditambahi kalebu kabeh pambiji atmosfer saka menungso. Ing saiki manungsa duwe mung titik of kamardikan; padha ora ngluwihi menyang area bakal ora.

Bakal gratis bakal dadi masalah nganti wong ngerti yen manungsa iku djalmo manungso saka paraga lan sing paraga minangka bagean integral nanging ora sampurna saka cara sing sampurna lan abadi Triune Self. Bakal gratis ana gandhengane karo takdir noetic.

The paraga, saka jero utawa jero awake dhewe, nyusun bagean saka awake dhewe dadi awak daging sing obah ing antarane badan-badan daging liyane ing alam sing objektif. Badan kasebut dipindhahake patang esai, uga duweke alam. Papat raos wis kepincut utawa ditarik dening obyek saka alam. Kepala ing antarane obyek kasebut kalebu badan daging liyane. Papat pikiran sing elementals, unit alam, dipersonalisasi ing awak lan digabung menyang sistem lan organ-organ kasebut, sing dimainake ing perasaan bagean impersoned saka paraga lan ngasilake ilusi sing paraga iku pikiran sehat, pangrasa iku minangka rasa kaping lima, manawa awak iku paraga, yen paraga ora ana apa-apa yen ora ana hubungane karo wong utawa awak, yen pikiran iki dadi uji coba kasunyatan, lan manawa apa sing ora dirasakake pikiran sehat ora ana. Papat pikiran sehat ngubengi sugeh badan-badan liyane sing banjur uga semangat tresna lan sengit, kien lan kejem, sombong lan ambisi. Papat raos nggedhekake keluwen kanggo panganan kang keluwen saka alam kanggo sirkulasi. Papat pikiran ora nuduhake menyang paraga, alam kaya sing sejatine; dheweke ndhelikake alam lan matak a sugeh nduwure. Mangkono manungsa kaya ngono ora nggatekke kang nyata alam, saka organisasi sing dadi bagean, saka solekan, mula asal lan asal saka nasibe.

Ing manungsa iku penting yaiku paraga bagean, koyo-and-kepinginan, sing digambarake kanthi periodik saka paraga bagean saka Triune Self menyang awak daging kanggo a urip ing lemah ndhuwur. Ing paraga ing manungsa mundhak menyang batin alam, lan ngluwihi alam menyang ngerti, lan kanggo Intelligence. koyo-and-kepinginan minangka kabutuhan manungsa sing ana ing bumi; padha terus sawise pati awak lan liwat urip badan liyane lan liyane. Kasus ing manungsa saka paraga dadi rolas bagean saka paraga, lan kabeh paraga minangka salah sawijining bagian saka telu Triune Self. Siji urip ing bumi minangka bagean saka seri, minangka siji paragraf ing buku, minangka langkah siji ing prosesi utawa minangka dina siji urip. Pengertian saka kasempatan lan sing siji urip ing bumi loro saka kesalahan pinunjul saka manungsa.

Manungsa ndeleng mung aspek njaba bagean cilik saka Sejarah paraga, kaya sing dituduhake ing urip manungsa kasebut. Dheweke ora weruh sambungan sing, yen dheweke weruh, bakal katon minangka ngasilake apa sing dituduhake bagean salib. Pramila dheweke ora nerangake katrangan babagan apa sing dideleng lan dirasakake minangka watesan fisik, psikis lan mental dheweke, lan dheweke nggunakake istilah kayata kasempatan, kecelakaan, lan Providence kanggo akun misteri kasebut. Nanging pitakon iki bakal mandhegake masalah nalika wong ngerteni luwih akeh babagan awake dhewe lan ngerti babagan dheweke nasibe ana ing tangane dhewe.