Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB VIII

NOETIC DESTINY

Bagean 7

Telung derajat cahya saka Intelligence. Mikir tanpa nggawe pikirane utawa nasibe. Badan kanggo pelaku, pemikir, lan pelaut Triune Self, ing awak fisik sing sampurna.

Ana telung derajat cahya of Kapinteran: cahya sing ana alam; cahya kang wis dijupuk saka alam, wis bali menyang mental utawa pambiji atmosfer saka manungsa lan ora ana gandhengane; lan, dibebasake cahya. Ing tahap kaping kaping reklamasi ulang manungsa cahya saka Pikirane lan saka kuman lunar sing dijaga nganti tekan sirah. cahya sing ditambani uga kanggo para wektu ora dibukak ora dibebasake, nanging kudu dibebasake. Mbalekake cahya bisa uga metu maneh alam lan bisa maneh maneh ing Pikirane, lan eksklusif.

desire lan alam-prakara bisa nutup awake dhewe cahya sanajan wis bola-bali dibaleni. cahya ora nemplek dhewe prakara; alam-prakara nempelake dhewe menyang cahya liwat kepinginan. Mung nalika cahya wis dadi ora bisa ditemokake, supaya ora prakara salah siji saka alam utawa saka atmosfer saka paraga bisa nutup dhewe, apa dibebasake. Iku ora bisa ditrapake dening apa wae cahya dhewe ora nanging dening mikir saka paraga sing dipinjam. Dadi ora bisa ditampa nalika ora ana pratelan sing ditindakake paraga. Iki kedadeyan nalika paraga ora duwe kepinginan kanggo apa wae ing alam, lan nalika duwe kawruh babagan awake dhewe lan cahya. Banjur ora bisa diubungi cahya dibebasake cahya lan siap dibalekake maneh ing Triune Self. Nanging ora dibalekake maneh nganti tekan paraga wis nyampurnakake awake dhewe lan awake dhewe.

cahya sing wis ana ing sirkulasi ing awak nanging sawetara dina ora padha karo kekuwatane cahya sing wis digawa a germik lunar kanggo siji luang. Sawise cahya wis dituntut kanthi sukarela saka a germik lunar ing cahya sing nglumpukake sabanjure wektu awake dhewe luwih cerah lan luwih dhuwur lan nambah kajelasan lan kekuatan reklamasi pertama. cahya sing ditambani isih nempel ing adhesi saka kepinginan, yaiku pancing sing dadi alam bisa maneh nyekel ditahan saka cahya. Adhesi diganti nalika jinis liyane kepinginan njupuk papan kapindho. Anggere ana adhepan kaya ngono, dheweke dadi alangan sing bisa dadi lan kualitase cahya. Anggere ana kualifikasi kaya ngono sing dituntut maneh cahya, alam bisa entuk cahya metu maneh koyo lan kekarepan sing nyebabake mikir. Nanging liwat kabeh iki cahya ora ana apa-apa kajaba cahya, kaya emas iku emas, ora prakara opo meneh sing wis dicampur.

Nalika wong ngerti cukup ora nempelake awake dhewe utawa nempelake awake dhewe, mula dheweke gratis cahya. Kang mikir lan tumindak bebas, sanajan dheweke ora ngerti apa cahya utawa manawa dheweke wis mbebasake kaya ngono. Jamane sing kepungkur Pikirane kang kapusan nasibe nggawa dheweke menyang kabeh kahanan, sing bakal bisa kesempatan, minangka tugas, kanggo njaluk maneh lan gratis cahya. Dheweke nggarap lan bisa ngimbangi sing lawas Pikirane nalika dheweke exteriorized minangka dheweke nasibe. Dadi dheweke nyambut gawe lawas nasibe lan ora nggawe anyar Pikirane, Anyar nasibe. The mikir kang nimbang balane Pikirane is mikir sing ora nggawe pikiran. Kang mikir ditindakake kanthi kekuwatan sing luwih gedhe lan luwih akur, amarga dheweke mikir karo luwih jelas cahya lan bisa ngaktifake cahya ing subyek saka mikir. The cahya ing swasana mental dadi luwih jelas lan luwih jelas nalika nggunakake reklamasi kasebut cahya lan panggunaan kasebut ngilangi adhi saka kepinginan lan saka alam.

Minangka pakaryan kanggo jagad ditindakake lan ora ana sing dikontrak mikir njupuk dheweke menyang kasunyatan sing luwih dhuwur, sing ora nyambung karo jagad iki. Iki minangka prekara sing duweke mikir banjur prihatin. Bisa ngluwihi gesang. Pungkasane dheweke ngerti awake dhewe, ora kaya as djalmo manungso, nanging minangka paraga. Iki ditindakake kanthi dibebasake, sing ora bisa diatasi cahya. Dheweke nemokake cahya lan ngerti iku cahya loro saka dheweke lan iku kalebu kagungane Intelligence. Dheweke bisa uga wis ngerti babagan iki sadurunge, kanthi intelektual, nanging saiki dheweke ngerti kaya sejatine kasebut, kaya dene kasunyatan ing prekarahe. Nalika tekan kasampurnan minangka paraga dheweke ngerti yen ana potensial cahya ing Panjenengané lan sanalika dheweke bakal nyirnakake lan nggawe nyata cahya, dheweke bakal dadi sawijining Intelligence. koyo-and-kepinginan lan bebener-and-Alesan siap duwe Aku-ness dadi cahya fakultas, lan mandhiri fakultas I-am apa sing bakal ditrapake sawijining Intelligence. Nanging sadurunge Triune Self bisa nyuda potensial dhewe cahya iku kudu mulihake menyang wong tuwa Intelligence kabeh cahya iku wis ditampa lan wis mbebasake.

Apa saka alam nalika kabeh tumindak wis ngluwari lan mbebasake cahya? Kepriye alam terus lunga nalika ora ketemu liya ing manungsa kepinginan kanggo nggambar cahya of Kapinteran menyang iku? Ing Unit of alam banjur bakal diganti supaya proses saka manungsa, yen cahya mundhak saka Triune Selves bakal nembus alam lan bakal mengaruhi Unit tanpa kaiket. Ora bakal ana kewan kaya saiki, amarga ora bakal dikendhaleni kepinginan. Tetanduran bakal beda Wangun, sing kebayar unit alam tegese kanggo nglangkungi orane tumrap sekolah. Ana kewan, nanging ora ana manungsa kepinginan bakal menehi animasi. Kewan, nalika duwe jaringan daging, bakal didunungi kanthi maju Unit as elementals, lan ora ana sing bakal kejam.

Ing wektu manungsa ora bakal dadi mung djalmo manungso. Dheweke bakal sadar minangka paraga. Dheweke bakal mikir tanpa nggawe Pikirane. Dheweke bakal duwe awak fisik sing bakal abadi. Iki bakal digawe saka papat negara prakara saka pesawat fisik, nanging ora beda karo awak manungsa sing rusak amarga komposer kasebut Unit bakal seimbang lan ora aktif maneh-pasif utawa pasif; ing panganan bakal dijupuk langsung saka unsur lan ora ngliwati kanal alimentary lan sel bakal gawe anyar kanthi penting urip.

The Triune Self banjur bakal duwe telung badan jero, sing bakal dadi telung bagéan. Ing paraga mesthi sumunar atmosfer ramalan lan bakal ana ing wangun badan digawe saka prakara saka wangun donya lan kontak karo,Gambar VB, a). Ing pamikir mesthi sumunar swasana mental lan bakal ana ing urip awak lan ing prakara saka urip donya. Ing ngerti mesthi sumunar pambiji atmosfer lan bakal ana ing cahya awak lan ing prakara saka cahya jagad lan telu bakal ana ing badan sing abadi, sampurna, tanpa jinis, fisik. Ngimpor iki bisa dingerteni yen eling yen ora paraga saiki bisa mlebu menyang awak manungsa saiki, nanging mung bagean cilik saka paraga nglakoni lan bagean kasebut ora ana ing papan sing cocog, lan kontak awak fisik lan dienggo prakara mung sing ana ing kahanan sing ngalangi pesawat fisik.

Ketelu badan utama iki kanggo Triune Self banjur bakal dibangun ing utawa liwat awak fisik yen wis dirampungake sawise impregnasi mandhiri lan konsepsi gaib ing sirah. Pambangunan maneh nempatake awak fisik menyang papat jagad lan kekuwatane lan bisa ndadekake pangembangan telung badan kanggo bagean bagian Triune Self. Katelu badan iki dikembangake sawise germik lunar wiwit munggah ing kanal tengah sumsum tulang belakang, sing bisa ditindakake sawise awak fisik dibangun maneh. Papat pikiran iku isih pokok jalmo, nanging beda karo papat pikiran manungsa sing kalebu kabeh hubungan karo kabeh gelar prakara ing patang jagad, dene ing jagad padha ngrembug mung kelas paling sithik prakara ing pesawat paling murah ing jagad iki. Beda uga nalika iku karya liwat organ-organ sing sampurna sing ora mbatesi tumindak paraga. The ambegan-wujud banjur netepi dhawuhe Sang Nata paraga lan pengalaman ora tahan saka alam.

The Triune Self iku banjur a Triune Self ngrampungake; ngerti sawijining hubungan menyang Triune Selves liyane lan ndeleng ikatan umum ing kabeh Triune Selves. Ikatan umum yaiku donya noetic. Apa Triune Self wis lan ngerti lan ngerti babagan nggunakake lan layanan kabeh Triune Selves liyane.

Freeing lan mulihake cahya saka Intelligence lan transisi saka Triune Self menyang sawijining Intelligence, kayane dadi dhasar saka macem-macem tradhisi kasampurnaan sing a djalmo manungso pungkasane bakal tekan.

The pamikir nemtokake, miturut ngerti saka Triune Self, pinten saka cahya bisa supaya menyang swasana mental saka manungsa, (Gambar VB). Aku-ness ngirim jumlah sing diidini menyang swasana mental. The cahya ngliwati Aku-ness menyang swasana mental ngendi kasedhiya mikir miturut kapasitas panggunaan. Fisik cahya asalé saka awak pineal, sing mandhiri kontak, menyang awak pituitary, sing Aku-ness kontak, lan saka kono sumebar lan utuh menyang otak, tulang belakang lan jantung lan paru-paru ing ngendi digunakake mikir.

Sawetara wong duwe cahya saka ngluwihi pambiji atmosfer saka menungso. Dheweke iku sing duwe pangerten lan wawasan babagan perkara sing nyebabake manungsa urip, sing ngluwihi jangka panjang manungsa. Kanggo wong-wong mau kasedhiya sawetara poto-kawruh ora angsal saiki urip, nanging ing wektu sing luwih apik manungsa ora beda tinimbang saiki. Tiyang ingkang kados makaten punika dipadhakake ing bab-bab sing ora disenengi utawa ora dingerteni mayoritas.

Nanging takdir noetic saka roto saka manungsa yaiku dheweke dicegah karo kekurangane cahya lan kasekengan kanggo nggayuh utawa nggambar. Dheweke wedi ing cahya. Dheweke ora duwe cahya kajaba reklamasi otomatis sing disimpen kanggo wong-wong mau, saengga bisa meh ora bisa manungsa. Dheweke ana ing a pambiji wengi lan wis pirang-pirang taun. Dheweke ora bisa nggayuh ilmu sing wis dipikolehi tumindak mbiyen. Dheweke ora entuk poto-kawruh, yaiku, kawruh babagan sadar awak dhewe ing awak, saka pengalaman ing saiki urip. Sing mulya pambiji pusaka wis ilang, ora dingerteni lan bakal ora bisa dingerteni nganti dheweke dadi bojone cahya, nglindhungi cahya lan mbalekake maneh sawetara cahya dheweke wis nglilani mlebu alam lan liyane nggawa cahya menyang pambiji atmosfer. Dheweke pambiji kakuwatan diturunake menyang indulgensi seksual. Dheweke wis ilang kemampuan kanggo nggunakake pambiji kakuwasan kanggo pambiji ends.

sing swasana mental tinimbang dadi kebak cahya kaya kabut abu-abu; ing cahya wis dimmed, kasebar, buyar lan kebak alangan sing campur tangan. Ing cahya wis akeh banget, kurang sithik. Ing mikir padha nemoni kangelan sajrone fokus lan nggarap uripe cahya. Sing gaweyan pancen ringkih, kurang upaya, ora ono gunane. Kuwi manungsa ora sadar of Alesan lan ora sadar of bebener. Dheweke ora bisa sadar saka mikir utawa kepiye rampung. Dheweke mikir pancen apike, mlumpat. Iki mung diwatesi kanggo barang-barang fisik lan psikis, malah iki ora kalebu utawa nembus. Prestasi intelektual gedhe manungsa ing ilmu alam, teknik, literatur prihatin karo barang-barang saka papat pikiran lan ngawula alam. Lagi amarga ing mikir karo mung siji saka telu pikiran kang bisa digunakake. Pikiran sing digunakake dheweke yaiku akal-pikiran utawa awak-pikiran. Iki ndadekake dheweke akal-akal lan alam-wasa. Ora ngewangi dheweke entuk poto-kawruh sing bakal ngrampungake kabeh masalah.

The awak-pikiran ora bisa mikir ing paraga; ora bisa mikir ngluwihi alam. Sawijining mikir subordinasi kanggo indera awak sing dikontrol dening alam. The karakter of manungsa asring ditandhani dening ora jujur, kien, tegese, maksiat lan tresna saka omben-omben. Dheweke perasaan dikontrol kanthi alam, sing padha nyembah lan manut. Nature diinterpretasi karo wong-wong mau kanthi papat pikiran, yaiku alamimam lan nyekel perasaan lan kepinginan. Sing paling kuat saka panca indra yaiku mambu, sing ndemek. Tutul, kontak, minangka tumindak saka pangerten iki ing awak, lan kontak sing paling dikarepake yaiku seksual. Empu sampah saka cahya liwat organ jinis.

The takdir noetic, iki pambiji peteng, nyebabake roto ing manungsa supaya lair saka wiji lan saka lemah sing durung diwasa lan diproduksi ing awak sing ora sehat.

Kanggo ngasilake wiji lan lemah sing cocog karo awak manungsa kudu ditandur ing rolas wulan suwene. Sajrone kedadeyan kasebut wektu wiji lan lemah wis diowahi dadi tincture tonik lan wis digarap lan ditrapake ing awak. Iki menehi semangat kanggo awak lan menehi kekuwatan kanggo nolak penyakit. Wong wadon sing kelangan bulanan ora bisa nduwe anak sing sampurna. Nyathet ing pikirane lan tumindak bakal ngganti wanita saengga sajrone wulan saben wulan ora ana sing ilang. Dheweke, ova, bakal ditrapake maneh lan nindakake awak wadon kaya dene kekuwatan semune utawa tincture semual kanggo lanang. Nalika lanang lan bojo wis ana ing kahanan iki, bisa uga duwe anak sing sehat sing bakal kekebalan penyakit. Ing kasus apa wae, wong wadon kudu ditinggalake sepi sajrone meteng, sajrone wektu perawatan lan, sawise iku, pitung dina sadurunge lan sawise haid. Yen wong lanang ngerti apa padha tumindak tenan, dheweke ora bakal nuroni, kajaba bojone loro, pengin anak; manawa dheweke duwe anak ora cukup.

Sebagian amarga nglanggar aturan dhasar iki lan amarga badan asring diprodhuksi saka wiji sing bisa uga mung sawetara jam, yaiku rune manungsa nduwe macem-macem badan sing ringkih sing akeh wong ing jagad iki penyakit.

Wong lanang kasebut kudu nglindhungi kuman mbulan, uga wijine. Yen ora nglestarekake wiji ora bisa njaga kuman lunar, sing bakal ilang sawise minggu kaloro. Prentah sing murni babagan kabecikan lan kesopanan yaiku kabeh sing dibutuhake mikir lan aturan tumindak, kanggo nylametake kuman lunar lan wiji. Wahyu sing umur tuwa lan tansah anyar, buku, ajaran mistik, kultus, persaudaraan lan sedulur sing saiki ana tresna lan jinis kayata apa wae bab kabecikan lan kesopanan, dadi buta kanggo korupsi. Dheweke wis mbantu nggawa ing pambiji wengi.

Ing awak sing ringkih iki, penyakit asring dikembangake dening panganan. Layang saka manungsa ngerti lan ora sithik kanggo ilmu ing panganan. Biasane mangan akeh; padha njupuk beban sing akeh banget, luwih saka awak bisa nyerna utawa nyerep. Dheweke mangan akeh sing ora bisa ditrapake utawa ora cocog. Mula saka panganan, panganan sing diisi banjur diremehake, lan umume ngrusak pencernaan kasebut fungsi lan ngasilake racun sing asring nyebabake penyakit. Obyek sing dipangan yaiku utamane kanggo ngisi tambang palat utawa kepenak koyo kasampurnane. Ing perasaan sing pengin swarms saka elementals sing mlebu awak lan organ lan narik, prod, drive, fret saraf lan dirasakake sensasi dening paraga. Kesehatan utawa penyakit awak ora ana kanggo elementals. Kapan penyakit mligi bosok, liyane elementals mlebu lan sensai yen rasa ora nyaman ing bagian sing lara.

Kanthi dhasar jinis lan panganan manungsa wis mbangun peradaban palsu kanthi pakaryan sing ora ana gunane, standar palsu, ora entuk bathi utawa ora bermanfaat, ora duwe ukum, kejahatan, kebudayaan agama lan ora nggatekke pamrentah sing bener lan jujur.

Amarga saka pambiji pepeteng, roto saka manungsa duwe konsepsi saka urip lan Tanggung jawabe sing jabang bayi. Masalah babagan bakal ora, Lan nasibe, Gusti Allah, apik lan ala lan hubungane karo liyane manungsa, make-up dhewe, masa depan lan obyek saka urip nuduhake watesan sing mikir lan konsep, sing ditindakake amarga ora ana cahya.