Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Bagean 7

Peradaban Papat. Pemerintah. Ajaran kuna ing Cahya Intelligence. Agama.

Nalika samubarang lan ing saben kaping papat siklus wong ana papat kelas: tukang kerja, pedagang, pamikir lan sing duwe kawruh. Bentenane kasebut pancen pinunjul ing wektu pangembangan paling dhuwur lan ora jelas nalika ana pangembangan sing kurang. Ing Wangun saka hubungan antarane papat kelas iki wis diganti kaping pirang-pirang.

Ing wektu tetanen, para pegawe kerja dadi abdi utawa dadi buruh sing nyambut gawe utawa minangka pemilik tanah cilik sing nyambut gawe kanggo awake dhewe, utawa dheweke entuk bagean saka pametumu utawa upah liyane minangka upah saka pamilik tanah sing luwih gedhe, utawa dheweke kerja ing komunitas kulawarga gedhe. Ing wektu industri, dheweke kerja dadi abdi utawa minangka wong sing nyewa, nduwe tanduran pabrik cilik ing omah-omahé utawa kerja sama ing toko-toko sing luwih gedhe utawa ing komunitas. Kados makaten ing antawisipun masarakat ing jaman rumiyin ugi ing antawisipun yuswanipun ingkang langkung alit. Siji kelas minangka tenaga kerja utawa tenaga otot utawa tenaga kerja; telu kelas liyane gumantung saka dheweke, nanging para ahli olahraga mung gumantung ing kelas liyane. Kelas nomer loro yaiku bakul. Dheweke dagang produk kanggo produk, utawa kanggo medium ijol-ijolan, logam, kewan utawa batur. Kadhangkala padha duwe properti kanggo sawetara dina, nalika pemilik tanah lan produsen gedhe, politisi, pengacara lan asring dokter dadi kelas iki. Kelas katelu yaiku saka pamikir, sing duwe profesi, nyediakake informasi lan layanan kanggo para pedagang lan buruh; wong-wong mau dadi imam, guru, penyembuhan, prajurite, tukang, utawa navigasi, ing dharat, ing banyu utawa udhara. Kelas kaping papat yaiku ngerti ing antarane pria, sing duwe ilmu pengetahuan sing kasedhiya wiwit jaman biyen, meksa saka alam kelas katelu mung ditrapake kanggo tujuan praktis, lan sing duwe sawetara kawruh saka tumindak lan Triune Self lan saka hubungan menyang cahya saka Intelligence. Kadhangkala, kelas kabeh urip kanthi ora sopan; ing wong liya padha urip kanthi kepenak kanthi seni lan learning nyebar nyebar; ing liyane wektu ana bedane gedhe ing standar urip, lan mlarat, rasa ora nyaman lan penyakit saka masarakat padha bedha karo kasugihan lan kemewahan saka sawetara. Biasane papat kelas mau dicampur, nanging bedane bedane dikandhani kanthi kaku.

Pamrentah minangka fase pamaréntahan kanthi kawruh, dening learning, dening pedagang, lan uga akeh. Ing Wangun ing fase kasebut sejatine muncul hierarki, kanthi kepala kepala piramida pejabat sing luwih murah. Apa kawruh ngatur utawa learning apadene para sudagar utawa wong akeh kang dadi panguwasa, satemene wong siji kang dadi panguwasa, karo asisten, dewan lan nomer pelayanan sing nyuda ing panguwasa lan pentinge. Kadhangkala sirah dipilih dening kelas dhewe utawa dening kabeh kelas, kadhangkala dheweke entuk gelar utawa entuk gelar. Wong-wong sing ana ing sangarepe biasane duwe kekuwatan, properti lan hak istimewa kanggo awake dhewe sing ora kalebu kelas sing kuwasa ing wektu kasebut. Kabeh iki nuli nyoba bola-bali. Pamrentahan sing paling sukses, ing endi kesejahteraan paling gedhe lan rasa seneng unggul ing antarane nomer paling akeh, yaiku nalika jamane kelas sing duwe pengetahuan ana kekuwatan. Paling ora sukses, sing dadi kebingungan paling gedhe, kepingin lan ora seneng, yaiku pamrentah dening akeh.

Korupsi lan perdagangan kapentingan umum kanggo ujung pribadi isih ana nalika akeh sing mrentah kaya para pedagang dhewe sing kuwasa. Kutuk pamrentah dening rakyat wis akeh ora nggatekke, ora peduli, ora pedhot passion lan egois. Para pedagang, nalika mrentah, ngubah sifat-sifat alami kasebut dening pikirane angger, tatanan lan bisnis. Nanging laknat yaiku praktik korupsi, munafik lan perdagangan ing urusan umum isih ana ing tata cara umum sing dijaga metu. Yen wong sing sinau padha kekuwatan minangka prajurite, imam utawa budaya sing dikembangake Kuwalitas, sing ora dikepengini nalika akeh sing kuwasa lan mung diowahi resmi nalika pedagang mrentah, asring dipengaruhi dening pertimbangan integritas, pakurmatan lan bangsawan. Nalika para pamrentah sing duwe kawruh babagan piramida para petugas umum ora bebas kien, hawa nepsu lan kejem, lan digawa kaadilan, kesederhanaan, kejujuran lan wawasan kanggo wong liya. Nanging iki arang banget lan wis tekan puncak umur, sanajan iku umure nganti suwe.

Moralene Kuwalitas of djalmo manungso wis meh padha ing saben umur suwene suwene. Sing macem-macem yaiku keterbukaan sing ditampilake. tanggung jawab lan kamardikan saka laku jina, saka mabuk lan saka ora jujur wis dadi tandha ing kabeh abad wong-wong sing duwe kawruh. Telung kelas liyane wis diatur miturut pamrentahane karep. Dene sing wis sinau lan berbudaya asring dikendhaleni kanthi bangga, pakurmatan lan kalungguhan, para pedagang wis dikekang wedi saka hukum lan kelangan perdagangan, lan kelas papat wis dikendhaleni dening ora weruh, utawa ora nolak kanggo njupuk kauntungan saka, kesempatan, lan dening wedi.

Aspek umum moralitas umur iki diowahi kanthi akeh pengecualian. Wong sing luar biasa kaya ngono amarga ora bener kalebu ing kelas sing duweke kanggo wektu koyone wangun bagean. Ing saben manungsa, minangka gabungan kabeh kelas. Kabeh wong iku buruh, pedagang, duwe learning lan duwe kawruh ing sawetara jurusan. Moralitas diatur dening kepemimpinan ing wong saka salah siji saka papat. Dheweke salah sawijining pengecualian nalika kepemimpinan sing ana ing salah siji saka papat menehi menehi standar moral sing beda karo kelas sing duweke.

Sajrone Peradaban kaping papat akeh lan macem-macem bedhah agama wis nemoni, wis tangi lan wis dadi apus. Agama makili hubungan sing nahan paraga kanggo alam, saka ngendi tekan, lan tarik sing alam wis ing paraga's perasaan, emosi lan kepinginan, ngliwati papat pikiran sehat. Iki pikiran minangka utusan lan abdi saka alam. Ing hubungan pungkasan nganti paraga sinau iku ora bagean saka alam, dudu pikiran sehat, lan ora ana sing dirasa alam lan pikiran sehat. Hubungan kasebut diidini dening Kapinteran lan Triune Selves sing ngurusi djalmo manungso kanggo maksud saka latihan iku. Agama sawetara jinis perlu supaya ikatan kasebut, lan mupangate supaya bisa luwih dhisik tumindak kang diiket. Ing cahya saka Kapinteran dipinjam, liwat tumindak, menyang Gusti Allah or dewa sing Pikirane lan kepinginan saka manungsa minggah manembah. Sing katon Intelligence saka dewa of agama amarga saka cahya saka Kapinteran, sing diijinkeun dewa lan teologi saka agama. Gerakan religius sing luwih penting diwiwiti dening Wise Men, jeneng ing kene sing digunakake kanggo maju tumindak manggen khusus maksud ing badan manungsa, lan dening Saviors saka sawijining suku, wong, utawa jagad iki. Ing kasunyatan saka katon saka anyar agama saka wektu kanggo wektu iku paten, sanajan kapribaden sing miwiti gerakan minangka Osiris, Musa lan Yesus minangka legendaris, sanajan ing jaman sejarah. Ing jaman saiki, ana sing nembe nembe saben rong puluh atus taun.

The agama jaman biyen sing ora ana cathetan sing dingerteni isih asring ditampilake kanthi urutan siklik. Sawetara agama ora kaya apa wae sing diarani agama saiki. Kadhangkala dheweke diidentifikasi karo ilmu. Padha logis lan tertib. Teologi padha ngrampungake panjaluk Alesan. Kayane nalika jaman pamrentah jagad ana ing tangane Kawruh dhiri. Ing jaman semana, ana bedane agama ajaran babagan Dalan sing ndadékaké cahya saka Intelligence, lan kanggo kamardikan saka paraga saka rebirth. Cara kasebut kudu dibukak kanthi mandhiri lan kanthi sadar. Wis ora ana ibadah kolektif kanthi pesta lan upacara lan upacara kanggo nggayuh cahya saka Intelligence. Agama ana ing alam-wengi. Dalan pancen ana ing sisih cerdas.

Paling wektu ana krish antara mikir lan agama. Teori kasebut diwenehake minangka ora bisa diganti lan ora owah. Biasane padha njaga wong-wong kanthi upacara lan tontonan sing nglambangake acara ing alam utawa kedadeyan sawise pati wiwit iki njaluk menyang perasaan lan emosi. Teologi kasebut janji bakal menehi hadiah sing dikarepake, lan diancam paukuman kang padha wedi. Crita saka apa dewa lunga liwat, kasangsaran lan petualangan kasebut, njaluk simpati lan raos saka nyembah. Martyrdom penting ing teologi kasebut. Malaikat, dhemit lan sétan sing ana pengaruh ana ing hierarki. Kabeh diatur supaya bisa ngrayu simpati, wedi, lan ngarep-arep hadiah. Sawijining kode moral mesthi disuntik menyang crita asring crita-crita sing ora nyenengake, ora bener lan ora sopan. Ing Kapinteran lan Triune Selves sing ngurusi djalmo manungso weruh sing. "Juruwilujeng" saka wektu kanggo wektu menehi piwulang babagan alam saka paraga lan nasibe, lan nalika piwulang kasebut dilalekake utawa kleru, para reformis sing menehi pencahayaan ngupayakake maneh. Ing urip saka paraga sawise pati lan bali menyang bumi ing awak manungsa anyar asring diweruhi lan asring lali utawa kleru. Piwulang sing bener iku ora cetha lan ora nggatekke utawa kapercayan hebat ana.

Dina iki ana ing Wétan isih sisa piwulang gedhe babagan cahya saka Intelligence mlebu alam lan reklamasi kasebut, didhelikake miturut teologi babagan purusha lan prakriti lan atma ing macem-macem fase kasebut. Ing Sadar cahya, biyen dikenal Hindhu kuno minangka Purba Wisdom, wis mesthi wae wektu ditutupi mitos lan misteri lan ilang ing buku suci. Ing buku cilik kasebut, Bhagavad Gita, ing cahya bisa ditemokake dening wong sing bisa ngetrapake piwulang penting Krishna menyang Arjuna saka jinahe piwulang liyane. Siji's sadar raga ing awak iki Arjuna. Krishna yaiku pamikir lan ngerti siji Triune Self, sing mbabar awake dhewe sadar paraga ing awak yen wis siyap lan siyap nampa piwulang kasebut. Ing ajaran Kulon padha ora diwaspadaake dening teologi sing angel lan ora bisa dibedakake karo Adamologi sing asale dosa, lan Christology sing adhedhasar martyrology, kaya ing alam ngibadah, ora dadi piwulang luhur nasibe saka paraga.

Saben piwulang butuh sekedhik wong kanggo nggawa lan dipertahake ing ngarepe masarakat lan pimpinan pagelaran agama. Kabeh agamamulane, nduwe imam, nanging ora kabeh imam pancen cocog karo dheweke dateng. Jarang, kajaba ing siklus sing pungkasan, nindakake wong-wong sing duwe kawruh fungsi minangka pandita. Biasane ora ketang kelas katelu, sing duwe learning, nanging pedagang kelas nyedhiyakake parios candhi. Sawetara duwe akeh learning, nanging sing set mental yaiku para sudagar. Pejabat, ndhisiki, hak istimewa lan penghormatan diwenehake dening dheweke, sabisa. Dheweke ngrancang teologi sing nyengkuyung klaim dheweke dadi milih, lan kanggo panguwasa sing bakal dipilih. Dheweke negesake yen kekuwatane padha tumindak saka wong sawise pati sing padha digunakake kanggo urip. Sing luwih entuk saka piwulang sing sejatine saya kuwat nguwatake awake dhewe ora nggatekke, bigotryisme lan fanatikisme sing dikelola, lan wedi dheweke dikembangke. Minangka guru, para imam duwe hak sing cocog saengga ngetrapake jabatane kanthi dhuwur. Nanging kekuwatane kudu asale saka tresna lan tresno wong sing diajari, mupangati lan nyengkuyung, lan ngormati sing disebabake mulya urip. Kekuwatan para imam sajagad, minangka ekspresi batine alam minangka pedagang, pungkasane nggawa korupsi lan tiba ing saben agama sing ngabdi marang dheweke.

Sawetara agama jaman biyen pancen gedhe-gedhe njlentrehake, kapinteran lan kapinterane piwulange. Dheweke dianggep akeh makhluk lan pasukan ing alam lan diparingake marang wong-wong sing ngetutake dheweke pokok makhluk. Perayaan lan upacara kasebut kudu ditindakake kanthi luwih jero tegese musim lan fenomena urip. Pengaruhe nyebar lan kena pengaruh kabeh kelas. Dheweke agama breeding bungah, semangat, nahan kendhali. Kabeh wong njupuk piwulang kasebut kanthi bungah. Wektu kaya ngono mung kedadeyan nalika pamrentah wis ana ing tangane wong-wong sing duwe pengetahuan.

Saka dhuwur banget agama ambruk, mboko sithik utawa dumadakan, nalika pamrentahan ngliwati pedagang kasebut. Kabeneran sing sadurunge diungkapake bakal diandharake maneh kaya kadhemen nganggo busana sing hebat banget. Pomp, ritual dawa, lakon, upacara mistik, crita ajaib beda karo tarian lan kurban manungsa lan kewan. Pantheon lan mitologi sing ora bisa diganggu lan diwujudake yaiku teologi kasebut. Wong-wong ing ora nggatekke ditampa crita kanthi gampang. Sing paling ajaib lan ora pati ngerti dadi sing paling penting. nggatekke, panatikisme lan kekejeman iku universal, dene asil para imam saya tambah lan panguwasa kasebut paling dhuwur. Liviviousness lan laku seksual ditampilake lan ditampa minangka ibadah saka akeh dewa utawa sing paling luhur Gusti Allah. Putrine saka agama, kelangan moralitas, korupsi ing pamrentahan, penindhes saka kekuwatan sing kuwat lan akeh sing gedhe biasane nglumpuk lan nyebabake sirna agama kasebut.

Wars wis terus-terusan liwat kabeh abad. Antarane permusuhan teka wektu istirahat. Sebabe yaiku kepinginan saka wong, kelas lan wong kanggo panganan, panglipur lan kekuwatan, lan perasaan of iri lan sengit sing diwiwiti saka iki kepinginan. Perang ditindakake kanthi cara apa wae sing dikepengini. Ing umur kasar lan kuku, lan watu lan klub digunakake. Nalika wong duwe mesin perang, iki dipunginaaken. Nalika lagi dhawuhe alam pasukan lan pokok makhluk, padha nggunakake. Ing tangan menyang tangan gelut individu padha tatu utawa mateni, siji ing a wektu; ing jaman mekanik lan ilmiah, ewu mungsuh dilawan utawa rusak kabeh; lan ing tahap paling maju, nalika sawetara wong bisa nggunakake pokok meksa, bisa kanggo nyirnakake, lan dheweke ngrusak, kabeh tentara lan bangsa. Sing ngarahake pokok kekuwatan ditepungi dening mungsuh sing nggunakake pasukan sing padha utawa nglawan. Ing antarane wong-wong kasebut, iki dadi pitakonan tikaman lan parine kanthi kekuatan nganti tekan para operator ing sisih liya dikalahake. Dheweke bisa uga dikalahake dening kekuwatan sing ditrapake dhewe, sing urip maneh nalika wis kawin, utawa bisa uga dikalahake dening kekuwatan sing ora dicritakake. Nalika wong-wong sing nuntut pasukan kasebut dipateni, kabeh tentara utawa wong bisa dirusak utawa diobong.

Prilaku wong-wong sing ngasilake pira-pira perang lan revolusi cilik utawa gedhe lan bencana umum lan gangguan sing digambar, penyakit. The penyakit padha eksteriorisasi saka mikir kaya kacilakan liyane. Saka kasusahan umum akeh wong sing luput, nanging sithik sing isih bebas penyakit. Ana sawetara kaping, ing kasunyatan umume, mula masarakat bebas saka penyakit. Iki minangka wektu kecelakaan sing gampang utawa sing nalika kelas sing duwe kawruh ngwasani lengkap lan ana kahanan umum, kepenak lan bungah ing umum. karya. Yen ora, isih ana lara awak sing kurang utawa luwih.

Ing wektu sing beda-beda penyakit bedo amarga Pikirane bedo. Kadhangkala wong sing kena pengaruh, kadang kedadeyan penyakit. Ana kulit penyakit ing endi kulit dipangan lan isih lara, wiwit ditandur lan nyebar nganti ora cukup kanggo kulit. Ing jinis liya, kulit kasebut ana ing papan, tuwuh kaya kembang kol, dadi rusak lan ngetokake bau busuk. Penyakit mangan karo tengkorak lan terus nganti balung bisa dipangan nganti utek dicethakake lan pati ngirid. Penyakit organ pangrasa mangan mripat utawa kuping njero utawa akar ilat. Penyakit lampiran sing nahan sendi, supaya driji, driji sikil, lan kadang sikil ngisor mudhun. Ana penyakit saka bagéan njero sing mandheg-mandheg fungsi. Sawetara penyakit nyebabake ora pain nanging cacat, sawetara nyebabake sengsara pain lan teror. Ana macem-macem seksual penyakit saliyane kanggo jaman saiki. Siji saka wong-wong mau nyebabake kerugian nggoleki, Hearing utawa ujar, tanpa ana rasa tresna marang organine. Liyane nyebabake kerugian lengkap koyo. Liyane yaiku pembesaran organ lanang utawa wadon utawa shriveling sing ora ana gunane.

Paling iki penyakit durung tau ditambani. Nyoba kanggo ngobati kanthi operasi, dening obat, kanthi pesona, sumbangsih, pandonga, joget, marasake awakmu mental lan cara sing digunakake saiki, durung efek nyata. Ing wektu sing tepat wektu penyakit kasebut ngasilake siji wangun utawa liyane. Ing kaping kawujudan saka penyakit mundhak nganti ana wong sing rusak, lemes lan ilang.