Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Bagean 8

Para pelaku saiki ing bumi teka saka jaman sadurunge. Gagal penampil kanggo nambah. Kisah perasaan lan keinginan. Mantra jender. Tujuane re-eksistensi.

Doers saiki ing bumi lan sing dicritakake tradisi lan sejarah, ana ing sawetara wong-wong jaman saiki. Ing tumindak sing muncul ing jaman kepungkur isih urip maneh, sanajan ora kabeh kedadeyan saiki bisa teka ing dina iki. Ing timbal tumindak mbiyen mungkin ora ana saiki.

Mayoritas tumindak dikenal ing jaman sejarah kalebu jaman bumi. Iki diwiwiti sawise obligasi wong saka siklus umur patang umur. Saiki uga akeh warga sing dadi banyu, udhara lan geni. Nanging dudu dheweke sing nggawe umur luwih apik. Banjur padha ing posisi kaya wong saiki sing nampa komunikasi telegraf lan nirkabel lan numpak mobil listrik, ora ngerti babagan listrik. Mbok menawa manawa sawetara wong sing wis ngalami kahanan ing bumi sajrone atus sèket taun suwene kanthi panemuan lan aplikasi ilmu kasebut kalebu banyu, udhara, lan geni, nanging nduwe bagean sing luwih penting tinimbang wong sing padha , lan sawetara sing bisa uga mbantu ngembangake prestasi sing apik. Nanging, sawetara wong ing dina iki sing ana ing sangisoring awan isih ana ing antarane para produsen peradaban gedhe bumi, banyu, hawa lan geni.

Owah-owahane tumindak wis ngalami nalika lagi ngliwati kabeh mundhak kasebut lan tiba ing Peradaban Papat, yaiku owah-owahan perasaan lan kepinginan. Fenomena budaya ing jaman beda yaiku ekspresi saka owah-owahan kasebut. Ing tumindak pikirane ing njaba lan owah-owahan ing njaba. Malah peradaban paling dhuwur uga metu. Dheweke ngrampungake kanggo nyukupi persepsi sing sensitif. Dheweke alam peradaban Ing manungsa duwe kabeh luwih saka badan sing mulia lan pikiran sehat sing dilatih. Ora ana wektu sajrone peradaban kasebut bisa ditindakake masarakat, kajaba wong sing wis tekan kamardikan, nggunakake luwih saka awak-pikiran, karo koyo-pikiran lan kepinginan-pikiran minangka pitulung. Kanggo iku perlu kanggo rumangsa lan pengin luwih saka papat pikiran sehat, supaya bisa nyebut luwih saka awak-pikiran. The awak-pikiran dianggo kanggo alam mung.

The tumindak wis tuwa ing pengalaman, banget lawas, nanging enom ing learning lan bayi kawruh. Bener lan Alesan wis ora digatekake dening perasaan lan kepinginan. Apa tumindak dirasakake lan dikarepake dianggep tengen, Lan mikir njabat nalika mbangun umur sing cocog. Asring tumindak wis ngeling-eling asal usul, kahanan seneng lan ide saka kabeneran, kaadilan, kalanggengan lan rasa seneng sing wis nate bebarengan karo dheweke. Dheweke kepengin maneh lan banjur kerja menyang sing dirasakake. Dadi, kekarepan kasebut dadi peradaban mikir manawa iki bakal nggawa dheweke bali menyang kahanan seneng. Dheweke kepinginan ngrambah luhur ide. Nanging nalika nggoleki dheweke metu, dheweke ora bisa nyadari lan ora suwe saya entek. Ing kepinginan saka tumindak wis kakehan ganti saka grosser dadi obyek sing luwih apik, sing dipengerteni minangka kepuasan. Ing mikir saka perasaan-pikiran lan kepinginan-pikiran, didominasi dening awak-pikiran, wis ora diganti akeh. Katelu iki pikiran padha lan dadi servitor saka indera. Sanadyan mikir asring banget apik ing prestasi, isih durung ana owah-owahan apa sing disinaoni sing ditindakake. Prekara njaba sing dikuasai, nanging ora sithik sinau, amarga kegiyatan kasebut metu alam, lan ora dadi awake dhewe minangka bagean Triune Self lan miturut cahya saka Intelligence. Asring nalika tumindak wis pengeling-eling saka ngarsane cahya kang sadurunge ngadeg, lan asring kelingan peringatan Pangeran Yehuwah cahyawong-wong mau padha wedi lan nyembah marang Sang Yehuwah alam dewa kabeh liyane ing agama. Nanging asring pengeling-eling ngewangi sawetara tumindak kanggo mlebu lan goleki cahya ing kana. Sawetara maju, nanging sing paling akeh bali maneh alam, sing tansah golek ing cahya padha. Dadi sawetara tumindak banjur maju lan banjur mudhun saka wektu. Mayoritas, Nanging, ana ing alam lan wedi mikir arep ninggalake, supaya kuwat dadi dominasi ing agama utawa barang-barang kadonyan. Kepiye asil saka kabeh owah-owahan ing jaman sing akeh banget iki bisa dideleng saka negara sing ditindakake manungsa dina iki. Manungsa alam wis owah-owahan sethithik sajrone pirang-pirang yuta taun, amarga wong-wong sing terus urip saiki ana sing wis sinau sethithik.

Latar mburi kabeh sing manungsa wis rampung takdir noetic. Saben wektu a paraga urip ing awak daging sing digambar ing cahya ing sawijining pambiji atmosfer. Iku digambar dening sawijining mikir lan tumindak sabanjure sing disebabake perasaan lan kepinginan kanggo barang njaba. Papat pikiran ngalahake ing paraga, kuwatir lan kepinginan kasebut, sing diwiwiti mikir, lan iki menehi kepuasan ing njaba. Ing cahya saka Intelligence nuduhake cara lan metu karo Pikirane lan tumindak menyang alam. Padahal akeh cahya ditebus kanthi otomatis, ora cukup disimpen utawa ditebus kanggo ngowahi owah-owahan sing cukup kanggo nyebabake tumindak in manungsa kanggo nambah sing kepinginan.

Ing crita koyo-and-kepinginan aneh. Crita kasebut nuduhake yen jagad dipimpin hukum, nanging manungsa ngidini awake dhewe dipimpin koyo lan kepinginan miturut arah indera, lan sing ditolak hukum. koyo lan kepinginan mrentah nganti saiki nasibe bakal ngidini. Nalika paraga pisanane nginep ing awak fisik, koyo-and-kepinginan tahan karat lan tanpa wedi, gratis, tanpa kuwatir utawa masalah. Dheweke ora polos, tanpa tandem ala. Ing paraga seneng kabeh tanpa ditakoni, ing ngisor iki cahya saka Intelligence. Kayane ngerti kabeh sanajan ora duwe pengetahuan dhewe. Ing cahya saka Intelligence dicethakake kabeh mau. Ing cahya ana ing koyo lan kepinginan, lan kabeh kepinginan pengin iku. Kabeh sing apik kepinginan iki digawe nyata dening cahya. koyo-and-kepinginan ora wuta marang cahya kaya saiki, lan ora wedi karo dheweke. Nanging sanalika cahya dipateni saka atmosfer ramalan nalika paraga wis nglirwakake bebaya saka cahya, ing paraga ninggalake negara sing ana ing njero ati lan seneng-seneng lan ngumbara menyang keranjang bumi. Kabeh ana macem-macem. Ing tumindak ora ana maneh sing wis ngandhani kawruh bab cahya wis diwenehi. Alasan sing alon-alon njupuk papan wahyu langsung. Kahanan sing apik diganti karo rasa seneng, kamardikan dening paksaan, lan stainlessness dening hawa nepsu. Nguwatirake, penyakit, penindhes, pengin lan pati iku akeh sing ana ing njaba sing dipimpin dening papat indera. Kesenengan lan gratifikasi saka napsu teka menehi lega koyo-and-kepinginan. Nanging ora cukup kanggo gawe marem. koyo-and-kepinginan ora bisa wareg karo apa-apa ing bumi. Dheweke minangka bagean saka tumindak sing wareg ing kahanan asli. Saka kahanan kasebut kepinginan samesthine ora ngerti lan kepengin maneh, lan mula kerusuhan golek kepuasan. Wong sing nindakake iki nggoleki barang-barang ing njero ruangan lan mlebu menyang njaba alam. Wis dilakoni wiwit saiki cahya saka Intelligence ditarik saka sawise kepinginan ambruk ing mantra ing gender.

Jampi mantra ing gender ngluwihi kabeh manungsa urip. Kekuwatane jampi iku dienggo dening alam. The Pikirane saka tumindak wis diwenehake kanggo alam ing gender sing saiki dadi intine. Wiwit wis diwenehi kunci gender, alam narik dening wong-wong mau ing tumindak kanggo cahya iku butuh. Ing perasaan lan kepinginan saka wong iku wis metu alam, Lan tumindak ing sangisore mantra perasaan lan kepinginan, kang alam nyambut gawe dewe. Nature ora bakal disalahake, kanggo para tumindak wis gawe opo. Sing tumindak kelangan cahya sing utangan kanggo dheweke iku duweke takdir noetic. Nature diturunake, ora seimbang, dening koyo-and-kepinginan Liwat gender lan kudu nebus, imbang, kanthi koyo-and-kepinginan; iki uga takdir noetic saka tumindake. Sawetara tumindak aran iki kanthi cara sing samar. Dheweke rumangsa salah, sanajan ora ngerti apa. Rasa kasebut dadi samar wedi, sing kadhangkala diwedharake kanthi geguritan wangun minangka nggegirisi nesu saka dewa, utawa bebendu saka Gusti Allah. Kekuwatane jampi, biasane, luwih gedhe tinimbang wedi.

iki wedi wis dadi kanca koyo-and-kepinginan wiwit saka tumindak tumeka ing jagad njaba. Dheweke wis wedi karo cahya wiwit padha ora nggatekake bebaya. Ora dingerteni samubarang sing angel ditindhes yaiku wangun saka iku wedi. Nggolek lan wedi yaiku rong aspek yaiku kepinginan. The tumindak wis mbangun lan ngrusak peradaban jaman biyen sing kabeh tuwuh dadi ekspresine koyo-and-kepinginan.

Malah peradaban paling dhuwur saka sawijining wong sing wis murub ora tuwuh; prekara batin wong cilik sansaya cilik. Iki kok tumindak bakal terus maneh. wedi, Lan kepinginan kanggo njaluk kepuasan, nyopir. Dheweke Pikirane lan tumindak nanggepi impuls kasebut. Aspek liyane saka kepinginan yaiku pambrontakan marang Pangeran Yehuwah cahya, sing njupuk wangun pemberontakan marang prekara-prekara sing wis ana. Pemberontakan kasebut kedadeyan saka kedadeyan kasebut kepinginan ora marem; ora nate bisa marem karo apa wae ing njaba. Iki nentang kabeh tatanan sing ana. Ora ungalake. Sampeyan ora bisa nindakake tanpa cahya saka Intelligence, nanging mbrontak nglawan kasebut. Iku mbrontak marang kontrol. Dheweke pengin bali menyang negara asli saka rasa seneng lan ora bisa nindakake tanpa cahya.

Mula ora gumun koyo-and-kepinginan kendel. Iku sensual perasaan lan kepinginan dipeksa dening awak-pikiran, sing wis ngontrol tumindak, kapercayan, akhire Pikirane lan tumindak kanggo kabeh taun iki wiwit tumindak tumeka ing jagad njaba. Saben wong sing duwe embodied duwe kabeh pengalaman iku butuh, luwih akeh pengalaman tinimbang sing diwakili kabeh pengalaman sing ditawakake jaman saiki, kabeh pengalaman bisa Apa tumindak kurang iku learning padha kudu saka pengalaman padha wis. Kerusuhan kasebut bakal ditindakake nganti tumandang mbedakake awake dhewe minangka perasaan lan kepinginan lan nyadari manawa kepuasan sing dikarepake ora bakal bisa metu ing awake dhewe; kepinginan kasebut kudu kepéngin dadi miturut aturan bebener lan Alesan lan dituntun dening Sadar cahya kalebu.

Supaya mangertos tujuane saka ana maneh lan dawa saka wektu dheweke kudu terus, perlu kanggo njaga pikiran asal-usul saka Triune Selves minangka primordial Unit ing geni geni lan sejarah sing tumindak nganti saiki wis ana maneh. Ing tampilan saka tugas of manungsa kanggo kepinginan supaya padha dipimpin dening pamikir saka Triune Selves lan sing nasibe dadi sadar minangka Triune Selves kudu dipratelakake babagan sithik sing wis dikembangake ing kabeh umur sing dilalekake ing bumi, sanajan sawetara peradaban luwih becik.