Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Bagean 11

Pikiran sing dirangkum ing wayahe pati. Acara ditetepake, kanggo urip sabanjure. Ing suar ing Yunani klasik. Soko babagan wong Yahudi. Perangko saka Allah nalika lair. Kulawarga. Ing jinis. Penyebab ganti jinis.

Faktor sing mengaruhi sing anyar djalmo manungso sak iki urip yaiku rong kelas. Ing siji kelas yaiku sawetara Pikirane saka paraga bagean saiki sing wis ana ing sadurunge urip; ing liyane yaiku Pikirane saiki urip. The Pikirane saka urip jumlah ing pati minangka pamikiran kang dadi keputusan. Ringkesan kaya kasebut ing pungkasan buku utawa jumlah bisnis ing pungkasan taun. The total Pikirane kepungkur urip wangun program sketchy kanggo sabanjure urip. Sawetara kedadeyan kasebut ditemtokake mesthi, liyane mbukak.

Ing wayahe pati kabeh Pikirane lan tumindak kepungkur urip diteliti lan dingerteni dening pamitan kasebut paraga bagean, sing banjur negesake pikirane sing dominan. Mangkono tetep pinunjul lan sawetara kedadeyan bocah cilik sing bakal teka urip. Takdir iki sing ora bisa diowahi bisa ditindakake kanthi terus-terusan mikir ing lan ngarepake dheweke, utawa amarga pancen ora Pikirane ing eksteriorisasi kang minangka nasibe bisa ditundha ora ana maneh, utawa amarga iku terus-terusan kahanan, biasane dadi nindhes, sing wis dikirim kanthi slothfully tanpa gaweyan sing cukup kanggo nyingkirake. Tekane kedadeyan kasebut wis suwe saya umure nalika jaman kepungkur urip, lan ing wayahe pati ing paraga ngakoni dheweke lan ngiket dhewe.

Antarane acara sing ditemtokake ing wayahe pati kaya sing wis disetel kanggo sabanjure urip saka paraga bagean yaiku wektu nalika iku urip bakal diwiwiti, balapan, negara lan kebangsaan, jenis kulawarga sing dadi awak bakal lair, jinis, jinis awak, fisik turun temurun, sipate tata krama, pendhudhuke panguwasa biasa, utamane penyakit, sawetara kacilakan, acara kritis lan wektu lan alam of pati. Kedadeyan sing ora bisa ditandhani iki dicenthang ing AIA lan ana, utamane ing ngendi dheweke melu tumindak pirang-pirang utawa pirang-pirang, dadi ing papan fisik lan wektu by unsur ndhuwur miturut arahan saka Kapinteran lan ngrampungake Triune Selves.

Ing pati awak ditemtokake wiwitane lan pungkasane sabanjure urip ing bumi. Iki ora ateges jam, awan lan taun tetep miturut kalender miturut kalender bumi. wektu minangka diukur tanggalan ora ditrapake kanggo paraga. wektu ditrapake kanggo alam. Ana wektu yaiku owah-owahan saka Unit utawa saka wong akeh Unit ing hubungan kanggo saben liyane. Urutan pangowahan ing paraga diukur dening prestasi. Ana hubungan antarane alam wektu, lan nggayuh pangowahan ing paraga. Rawuh ing prestasi wis kalepatan karo tanggal ing tanggalan kadonyan. Iki tegese acara sing wis ditemtokake sadurunge wis kedadeyan sadurunge pati bisa ditindakake lan yen kursus tartamtu kudu wis rampung dening paraga bagean sadurunge sabanjure urip wiwit.

Balapan, negara, nasional lan agama wis predestined. Garis simbolis ing AIA sing dikonfirmasi ing wektu of pati, nimbali ciri tartamtu sing bakal katon ing sipat lomba lan kewarganegaraan lan wiwit lair ing negara tartamtu. Dhasar dhasar lan slametan saka manungsa golek ekspresi ing macem-macem pembangunan liwat macem-macem balapan. Cara pangembangan yaiku sipat karakter. Miturut wong-wong mau diklompokake ana balapan; iki khusus ing negara; lan sing terakhir diowahi dening lemah, iklim lan lingkungan. Asring sipat kasebut ora katon, mula saiki isih ana tingkat sing luwih gedhe. Sajrone pirang-pirang wektu ora beda kaya sing ditrapake kanggo wong liya utawa padha nggabung, amarga beda-beda sosial asring ditampilake nganggo kostum lan liya-liyane ora duwe token kasebut. Nanging, ing njero tingkat njaba ana bedane interior tetep ana ing balapan kaya ing lapisan sosial. Balapan Latin beda karo Celtic lan Semit. Lair ing lereng bukit, dhataran utawa ing pesisir, ing wilayah terpencil utawa ing salah sawijining ibukutha nasional luwih ngowahi ciri ras lan nasional.

Masyarakat ora kepengin ngatasi kahanan rasis sing lair. Mbok menawa dheweke ora nganggep prakara. Apa sing nggawa dheweke ana alam-bayangan, sing pikiran pasif. Saka kemungkinan efek kasebut ora dikira. Saran dhiri dadi pikiran aktif lan sing nyathet cathetan kanggo masa depan ing AIA. Dhasar kanggo mikir ana karep tartamtu, perasaan lan kepinginan. Iki lan cara ekspresi yaiku inti saka balapan. Ing mikir biyen matak kepinginan dadi cetakan tartamtu sing makili karakteristik balapan kanthi spesifikasi lan modifikasi. Garis kranjang ing AIA digawe saka jamur kasebut lan resep sing elementals mengko karya metu ing fisik prakara nalika padha mbangun badan anyar ing negara lair.

Faktor sing nggambar paraga mligi menyang balapan sing asor utawa ditindhes, yaiku Pikirane nyebabake hubungan seksual karo anggota balapan kasebut utawa penindasan, buron utawa antagonisme pribadi. Kewujudan sing kaya ngono biasane dirasakake dadi oposisi lan ora adil, amarga wong-wong kasebut ora rumangsa bener dadi balapan. Wong-wong sing kalebu jinis balapan utawa campuran sing seneng dirasakake, amarga ana ing kana lan amarga nuduhake rasa perasaan lan kepinginan. Kadhangkala, sing wis nindhes utawa cilaka balapan, bakal lair dadi ora bisa dibayangke dening upaya kanggo nambah kahanane. Kadhangkala, sing antagonisme wis nggawa dheweke menyang balapan digawe kanggo ngrasakake perasaan saka iku lan kepeksa bisa nyelehake awake menyang posisi sing durung nate dingerteni. Re-existences sing disebabake dening retributive kasebut prinsip pungkasan nganti tumindak gerah saka wong-wong mau wis sinau.

Doers urip maneh ing balapan suwene perasaan lan kepinginan lan tata krama ngucapake babagan kasebut dihias kanthi cocog ing keanehan balapan. Doers ninggalake balapan yen ora mbisakake dheweke bisa nampilake interior iki alam lan banjur katon ing balapan sing pas. Doers katon ing badan lomba sing nilar lan negara biasane beda ing kualitas saka sing biyen manggon ing awak balapan kasebut. Iki siji Alesan kenapa balapan katon mundhak lan tiba. Ing kasunyatan iku tumindak beda karakter teka ing.

Lomba paling apik ing lomba bisa uga katon ing Yunani klasik. Ana sawijining saham wiwit jaman kuna wis dadi wong lumrah. Nanging sawetara wong duwe karep kanggo munggah. Antarane tiba-tiba muncul sawetara sing wis ana maneh tumindak saka jaman prasejarah kamulyan, lan dheweke nggawe Yunani klasik.

Biasane ngrusak lan nyampur karo wong liya sing nyebabake ilang bangsa lan balapan. Wong-wong sing manggon ing daerah tartamtu mula asring beda karo para leluhur lan kagolong beda bangsa, sanajan fitur lan sawetara Sifat urip. Dadi tumindak wong Mesir kuna padha ora padha tumindak dene sing manggon ing badan saiki lair dadi wong Mesir. Luwih beda karo India. Ing tumindak sing urip ing India kuno wis nate nate nggawe urip maneh ing kono lan bisa uga ora ana maneh, nganti ana lomba anyar katon. Umume wong-wong saka balapan kuno sing isih ana ing India wis ngilangi awake dhewe kanthi cara mentingake awake dhewe lan tanpa, cahya jaman biyen, urip kuciwa Wangun. Nanging wong-wong India padha karo balapan sing padha tumindak sing duwe kawruh. Babagan kasebut dibedakake karo wong Mesir.

Lomba sing wis slamet meh ora owah saka wektu sing adoh yaiku wong Yahudi. Iki urip amarga kepinginan saka tumindak wis ana maneh lan ana kanggo bumi lan barang-barang ing bumi. Balapan minangka kabeh nyembah siji ing bumi roh minangka Gusti Allah, kanthi kasetyan luwih akeh. Mulane dhuwit, barang-barang regane lan fecundity, bebarengan karo kasenengan sing sensitif, iku ganjaran saka Gusti Allah iku nyembah. Sawijining kepinginan lan mikir prekara iki ora diwatesi. Sawijining kepinginan milutaken mikir yaiku nyembah. Balapan bumi liyane wis nyawang a swarga, lan kanggo ngurmati, keberanian lan kesucian minangka pungkasane awake dhewe lan bisa dibagi kepinginan lan mulane ora nyembah bumi Pengeran karo kabeh ati lan kepinginan lan pikiran kaya wong-wong Yahudi sing wis nate ditindakake. Ora mung bumi iki Pengeran padha nyembah marang pangibadah, nanging golek duweke. Srati bangsa ora kuwat amarga saka ibadah iki, dheweke tetep tanpa negara ras lan ora oleh kabahagiyan dadi warga negara ras. Wong-wong Yahudi njupuk kewarganegaraan sing dipanggoni.

Iki nuduhake manawa dheweke Gusti Allah ora saiki lokal dadi suku roh biasane, nanging saka universal karakter. Roh iki nduweni pirang-pirang suku, nanging suku sing isih ana nalika liyane sirna yaiku sing paling cedhak karo bumi lan tunggal ing ibadah babagan perkara-perkara ing bumi, procreation, dhuwit lan kagungan. Balap terus, mundhak utawa ilang sesuai karo perasaan lan kepinginan lan ide utawa ambisi umate.

Kajaba ana balapan sing bakal mlebu, tumindak ojo maneh urip dadi balapan. Mung ing kene lan ana pangecualian sing ditemokake. Jaman bersejarah ora dadi siji sing luwih terang tumindak bisa diwujudake. Badan jasmani sing diwenehake dening balapan sejarah durung padha dipanggoni. Yen saka sing gamblang tumindak siji ora ana maneh, nemokake dhewe ing jagad musuhan. Tuladhane yaiku saka Socrates.

Ing tangan siji perasaan lan kepinginan saka tartamtu tumindak Nemtokake dheweke kanggo balapan lan kebangsaan tartamtu, ing sisih liya ana sing mesthi alam memedi, entitas digawe paling gedhe saka salah sawijining papat unsur, sing nyekel tumindak ing balapan iki lan alam lan tandhane awake nalika lair. Memedi iki pancen ras lan nasional. Kayata pinunjul yaiku wong Yahudi Gusti Allah. Dheweke entuk kekuwatan saka kepinginan kolektif ing tumindak, sing menehi ing alam-prakara orane individu minangka dewa. Iki dewa diuripake dening cahya dheweke entuk saka tumindak, sing ngirim nalika nyembah dheweke minangka rasis dewa. Asring iki dewa nampa sembahyang imam sing padha wektu lan dipercaya dadi dewa saka tartamtu agama uga dewa saka balapan tartamtu Minangka orane dewa gumantung saka ibadah, kapercayan, kepinginan lan layanan saka tumindak saka balapan utawa agama sing padha nyekel tumindak lan nggusah kabeh babagan macem-macem kahanan sing nuwuhake rasa, ngrangsang kepinginan lan narik kawigaten cahya saka Kapinteran saka tumindak.

Malah ing jaman sejarah iki dewa wis dadi panyebab cupiditas lan perang, penundaan lan penindasan. Kadhangkala pamrentahan raja-raja lan oligarki, kadhangkala mundhak saka wong slamet lan kaping liyane konflik lan penganiayaan agama menehi tandha kegiatan kasebut dewa ing antarane pria. Ing sandhinge adegan-adegan kasebut dewa digawe, diganti lan ilang kaya balapan sadurunge adegan. Sajrone umur, dadi dawa utawa cendhak, iki dewa mujudake makhluk kang kuwat lan andum kuwat ing tumindak saka balapan lan agama liwat perasaan lan kepinginan.

Ing wektu saka pati saking pandhita manungsa panginten pikir prangko tandha tandha iki dewa ing AIA. Sing nggawa tandha sawise pati, metokake nalika lair sing anyar lan diwenehi tandha ing ambegan-wujud. Dadi Katolik lan wong Yahudi ditandhani nalika lair dadi kagungane tartamtu agama. Ing kasus Protestan sects tandha ora kuwat, nanging wis ana.

Mung jinis kulawarga, biasane ora spesifik, ing endi paraga bakal lair wis ditemtokake. Ing agama, balapan lan kewarganegaraan diwenehake dening lair ing kulawarga sing duwe dheweke. Leluhur nyediakake an kesempatan kanggo breeding lan tata krama, yen bagean sing ana maneh kanggo duwe. Pengaruh awal kulawarga asring mengaruhi prilaku lan pidato ing saindenging urip. Kulawarga kanthi pentinge, kasugihan lan ide bisa mènèhi furnitur kesempatan kanggo pembangunan sing ing kulawarga liyane dirangsang dening kemiskinan lan Tanggung jawabe. Pengaruh formatif teka liwat lair ing kulawarga, apa dheweke tekan bocah kasebut langsung ing kulawarga utawa ora langsung liwat wong sing ditawani karo kulawarga. Karakteristik nasional, nasional, lan agama dibedakake kanthi wujud, tata krama, tumindak lan tumindak umum.

Cenderung dikembangake utawa diserang dening perawatan kasar utawa kanthi cara apik, kayata simbol saka ambegan-wujud nelpon kanggo. Ing turun temurun sing nggawa sipat fisik yaiku eksteriorisasi saka mantan dhewe anak Pikirane, mung bisa urip liwat kulawarga. Bagean saka kahanan psikis bisa diwarisake kanthi cara saka para leluhur. Ing pagawean lan nggayuh ing urip asring hubungan karo kulawarga ing endi paraga bagean wis lair. Aspek penting yaiku kelahiran ing kulawarga tartamtu asring tegese akses utawa uwal saka a nomer saka wong. Biasane kulawarga tartamtu ora ditemtokake sadurunge. Nanging wis ditemtokake manawa ana sing kuwat nasibe dasi saka tresna, sengit utawa tugas antarane manungsa sing padha digabung dadi sedulure, saengga padha ngrugekake nganti klambine ora ana. Utawa bisa uga, yen kulawarga duwe karakteristik sing ora bisa ditemokake ing panggon liya lan mung bisa nuntut syarat kasebut ing ambegan-wujud.

Sisih jinis aktif utawa pasif wis ditemtokake ing pungkasan taun urip, kanggo sabanjure urip. The paraga ora duwe jinis lan wis ana maneh paraga bagean ora ana. Jinis kasebut kalebu awak fisik lan nggawa tampilan psikis tartamtu Kuwalitas, kaya modifikasi garis umum umum minangka lanang utawa wadon. Saka rolas bagean saka paraga, nem yaiku kepinginan lan nem yaiku koyo. Badan lanang minangka ciri lan ditemtokake dening kepinginan. Badan wanita minangka ciri lan ditemtokake dening koyo. Enem kepinginan bagian kasebut malih sukses ing awak lanang. Kajaba iku, enem koyo bagian maneh ana ing awak wanita. Telung bagéan saka Triune Self lan telung napas masing-masing aktif lan pasif, dene saben atmosfer pasif menyang bagean lan napas ing atmosfer. Telung ambegan iku sejatine akeh telung bagean kasebut ing tumindak. Sisih positif lan negatif saka paraga minangka siji entitas ora lanang utawa wadon, lan uga fungsi ora bisa dibedakake kanthi cara kasebut; Nanging ing paraga wis loro aspek sing ora bisa dibedakake. Pria lan wanita gender ing pesawat fisik yaiku eksteriorisasi of pikirane sing nuduhake dominasi ing kepinginan utawa saka koyo saka paraga.

Organ seksual nuduhake jinis of mikir, geometri simbol kang kalebu garis lan bunder. Garis minangka penghantar, lan bunder minangka wadhah. Saka akeh fisik Wangun kang kasebut simbol bisa diwujudake katon minangka kolom lanang lan lawang wanita, minangka kolom sing padhet lan kothong, lan nalika mlebu menyang kamar. Mikirake miturut koyo or kepinginan nggawa modifikasi saka universal iki jinis. Pria lan wanita mikir miturut koyo lan kepinginan kanggo fungsi saka jinis. Mikirake sesuai karo kepinginan kanggo fungsi lanang ngasilake a pikirane saka jinis pria, prangko garis ing ambegan-wujud lan liyane cenderung kanggo nemtokake jinis lanang. Mikirake saka koyo saka fungsi saka wanita, ngasilake a pikirane saka jinis wadon, cap baris ing ambegan-wujud lan liyane cenderung kanggo nemtokake jinis kelamin wanita.

Penyebabe ngganti jinis ing sabanjure urip bagean sing wis ana maneh ditemokake ing mikir langganan ing kepinginan kanggo lan koyo saka ngelawan. Sing pinunjul mikir biasane bertahap lan ditindakake akibat saka preponderansi saka koyo utawa saka kepinginan. The preponderance preduli kanggo mikir miturut jinis sing gegandhengan. Kayata, nalika kepinginan saka paraga preponderates, ing mikir bakal manut miturut kepinginan kanggo fungsi saka lanang lan dheweke bakal kepinginan wong wadon minangka perwakilan ing koyo sisih ing psikis ambegan lan bakal nemtokake jinis awak sabanjure minangka lanang. Ing saben kasus pangembangan organ kelamin dumadi saka ginjel lan adrenal.

Ing lemah umum saka pesawat fisik paraga bagean ketemu ing awak fisik. Badan iki kunci kanggo gender. Minangka paraga bagean ngliwati urip gegayutan karo badan-badan kaya ngono, dheweke bakal sesambungan sing terus dadi pusat ing antarane aspek lanang lan wadon. Mangkono iku perasaan lan kepinginan stimulus dening manungsa tanpa sadar, tandhani lan nemtokake hubungan sing ana ing antarane dheweke lan bagean sing ora ana gandhengane. Manungsa karo palsu "Aku," mikir babagan subjek sing ana ing gender. Saklawasé kabeh mikir giliran sandhangan, katon, dhuwit, daya tarik, hiburan, masyarakat, gambar lan agama, kanthi latar mburi gender. Kecenderungan ing kabeh iki yaiku nggawa manungsa jinis sing ora dikandhakake ing dheweke. Nalika enem bagean consecutive paraga wis ana ing badan lanang, duweke pengalaman karo jinis wanita, kanthi derajat, ngasilake owah-owahan hubungane faktor sing nemtokake jinis. Ana owah-owahan bertahap ing perasaan lan kepinginan, lan yen cukup meksa ditindakake dening bagean saka paraga, mikir wiwit nggawe garis sing cetha ing ambegan-wujud sing nyebutake perubahan jinis awak. Yen garis wis cukup kuat ing wektu of pati, bagean sing ana maneh ngakoni dheweke, lan owah-owahan jinis ing pawujudan sabanjure ora bisa diendhani — diwenehake nasibe ngidini iki.