Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Bagean 14

Kabeh sawise mati iku nasibe. Inventors. Klasik Hellas. Re-existence ing kelompok bangsa. Pusat peradaban sing sukses. Yunani, Mesir, India.

Kabeh sawise pati kedadeyan kaya nasibe; manungsa ora bisa nemtokake apa-apa pati. Piwulang diwenehake marang dheweke, nanging ora bisa nggunakake nganti dheweke bali menyang bumi lan urip ing awak. Ing Alesan dheweke ora bisa ngontrol apa wae pati , pilihan kasebut bisa ditindakake nalika isih ana ing lemah umum. Sawise pati manungsa kena tundhuk ilusi, nalika dheweke ana ing urip.

In urip dheweke ora bisa ndeleng apa-apa. Dheweke ndeleng kabeh minangka massed bebarengan lan ora weruh apa-apa. Pramila piyambakipun ningali barang-barang samenika minangka permanen. Dheweke mung weruh perkara njaba, lan ora dadi sebab sing bisa nggabung. Dheweke ora weruh owah-owahan sing dadi owah-owahan ing njaba. Dheweke ora bisa mbedakake antara dheweke lan alam, uga ora bisa mbedakake papat pikiran sehat, yaiku bagean alam, saka awake. Dheweke wedi nglirwakake papat indera lan apa sing nyambung karo dheweke, kaya dheweke bakal kelangan awake dhewe yen ilang. Dheweke gumantung kanggo terus ing alam, sing tansah owah. Dheweke pancen kelingan karo dheweke identitas. Mung sing wis ngatasi ilusi of urip bisa ngontrol dheweke sawise pati lan dadi master nasibe sing duweke.

Kaya Kapinteran lan Triune Selves acara fisik marsek supaya jagad terus lan Pikirane sekabehane tumindak bisa exteriorized ing pesawat fisik, saéngga Triune Selves kadhangkala nyepetake utawa nylametake nyinkronake jinis wektu kanggo tumindak, supaya bisa siyap nalika wektu fisik ngidini urip maneh. The cahya saka Intelligence kanthi tumindak kasebut nyegerake utawa nggayuh acara kasebut yaiku kalodhangan wektu sing kudu dilewati. Ing Kapinteran bisa uga ora ana hubungane karo manajemen pesawat fisik, nanging ana sesambungan karo liyane Kapinteran sing marshal ing wektu lan nyelehake acara fisik sing bakal. Akselerasi utawa retardasi kasebut asring kedadeyan nalika tumindak kudu ketemu akeh liyane tumindak ing bumi utawa yen tumindak ora beda karo biasa tumindak, utawa yen ana ing dalan.

The manungsa piyambak nyebabake akselerasi utawa retardasi ing wektu saka urip maneh miturut apa sing dikira nalika awake dhewe diciptakake lan kepiye tumindak hubungan kanggo iki mikir. Faktor nentokake yaiku kepiye koyo lan mikir njaga a paraga karo jagad fisik utawa jupuk saka kahanan fisik.

A manungsa cepet-cepet bali maneh kanthi nyoba ndeleng bukti lagi, dening nindakake kang pakaryan tanpa Mugi penghargaan utawa wedi kerugian, kanthi nggarap kanggo nggayuh ide lan kanthi ide ora adoh banget kanggo entuk. Ing wektu kanggo bali wis telat nalika manungsa ndeleng mung bagean saka bukti lan kepengin banget prekara-prekara sing beda, nalika dheweke wedi teka acara, nalika dheweke nindakake sing apik Mugi saka hadiah utawa nolak saka Salah amarga wedi ukuman, nalika dheweke mikir akeh swarga lan neraka lan kepengin banget kanggo siji utawa wedi liyane, utawa nalika mikir tanpa nempat mikir dadi praktek. Plotting tumindak ala sanajan ora nindakake kasebut bakal cenderung nggawa paraga bali rauh, amarga menehi perasaan lan Pikirane padha karo saiki lan karo bumi. Mikirake Saenipun sanajan saka bumi, nundha bali menyang bumi amarga ana hubungane karo masa depan. Pakaryan utawa posisi ing urip duwe awake dhewe ora akeh pengaruh; nanging mikir sing diijinake utawa engender. Cobbler ing karya bisa uga mikir pamrentah utawa filsafat sing cocog; negara parson bisa mikir adoh saka tumindak saiki. Kuwi mikir bisa njaga supaya dawa wektu. Ing tangan liyane, tukang tangan, pengacara utawa pengacara bisa uga ora bisa lolos bukti kang urip; dudu filsafat kabutuhan, pati lan mbanting, nanging sing paling utama dheweke bisa metu saka dompet kasebut mikir. Kuwi mikir bakal nggawa dheweke enggal. Umumé praktis mikir lan ngganggu menyang tumindak langsung nyuda anané fisik urip.

Sawise pati negara, umur lan kalanggengan saka kasangsaran lan kebahagiaan bisa ngalami kanthi cara sing cendhak kaya sing diukur kanthi fisik wektu. Menyang tumindak ing basa subjektif fisik wektu ora ana. Dawa dawa utawa cendhak kaya sing diukur fisik wektu tegese ora kanggo dheweke.

Apa ora ana dawa utawa cendhak saka lemah umum mupangate gumantung marang macem-macem kahanan. Ora ana statement mutlak sing ditrapake kanggo kabeh tumindak utawa kanggo wong liya, bisa digawe kanggo nutupi kahanan ing lemah umum lan kahanan sing beda saka tumindak ing sawetara wektu.

Umume ngomong, luwih becik kanggo manungsa sing duwe karep lan sopo karya kanggo mupangate wong liya, enggal teka. Wangsulane menehi paling ora kesempatan mikir lan karya lan kanthi mangkono kanggo ngrampungake soko. Nanging bali awal bisa dadi ala yen manungsa teka ing wektu sing ora disiapake, lan mulane nduweni tujuan kanggo uwal saka nasibe, utawa yen dheweke duwe cacat, kayata awak sing lara. Nganti saiki, halangan kasebut bisa diatasi lan ngatasi lan kahanan bakal entuk bathi. Kadhangkala manungsa sing enggal teka maneh ora bisa ngrampungake karya, amarga dheweke ora duwe istirahat sing ora ngaso sawise pungkasane swarga wektu. Kanggo kekurangan istirahat liyane, dheweke bisa uga ora padha kesempatan, ora disiapake kanggo acara utawa tanpa semangat supaya bisa ditindakake utawa ditindakake rencana. Malah wektu sing durung dienggo nalika manungsa wis dilahirake lan ora ngerti, bisa uga nguntungake yen ngadhepi lingkungane kanthi wani utawa yen dheweke sinau babar pisan.

Umume interval dawa iku ora becik amarga tetep a paraga saka lapangan tumindak lan saka kesempatan. Koyone bisa njupuk adoh banget saka jaman sing wis biasa lan duweke mikir wis digawe menowo. A paraga bisa uga mikir lan spekulasi ing dhuwur ide lan, yen ora nyambungake dheweke kanthi kasunyatan fisik saiki, mula ora bisa dipikir supaya ora dijaga. Beda karo mikir sing ora ana gandhengane utawa nentang kasunyatan fisik. Ngalamun kaya ngono njalari manungsa adoh saka bumi lan ora bisa dirumat, amarga nyegah kesempatan kanggo ngrampungake apa-apa karo awake dhewe. Ing saben kedadeyane dawa saka anané pitakonan saka individu nasibe lan ora bisa dibuwang kanthi wangsulan datar cenderung kanggo nutupi kabeh kasus.

Pembuangan awak almarhum bisa duwe pengaruh ing ngasilake kondhisional utawa awal paraga. Kremasi utawa ngonsumsi awak dening manuk utawa iwak mbebasake komposit Unit saka pengaruh awak fisik papat. Banjur bumi fisik kalah kabeh papat pikiran sehat ambegan-wujud. Mangkono paraga dibebasake saka pengaruh fisik sing dialami bumi lan pikiran ambegan-wujud.

Ing kasus panguburan bumi jasmani bisa nerusake pangaribawa liwat badan kaping papat ing komposit kasebut Unit lan mundur kamardikan nganti bosok ngilangi awak fisik. Embalming lan mummification mbatalake bosok awak lan terus pindhah Unit ing awak. Komposit Unit ora kena pengaruh. Kapan pati njupuk awak awak transient Unit tetep; ing ambegan-wujud karo pikiran sehat lan komposit Unit ninggalake awak sekaligus; nanging isih ana hubungan magnetik ing antarane komposit Unit lan badan fisik.

Kremasi ngancurake sekaligus awak papat kaping papat, lan pengaruh bumi fisik sing ana ing ambegan-wujud lan komposit. Nalika ndominasi pikirane saka sabanjure paraga bagean supaya bisa digunakake maneh urip maneh, sawise pati negara bagean sadurunge wis cepet-cepet. Banjur AIA urip ing ambegan-wujud, sing nggawe hubungan karo wong tuwa supaya bisa urip maneh, amarga konsepsi. Yen mantan awak ora bosok bisa uga ana pengaruh sing bisa mati saka tiwas astral ing astral sing lagi dibangun ing ibu. Ing astral awak sing mati bisa mengaruhi komposit Unit sing nyandhak awak anyar ing jero kandungan, bisa uga nggawa morbid sensasi marang ibu lan bisa ngirim tendensi prenatally menyang penyakit utawa marang ala. Biasane wektu sing kudu sithik antarane perwujudan maneh paling ora wektu prelu kanggo komposit Unit dadi bebas saka pengaruh magnetik saka awak bosok.

Ing kasus kremasi komposit digawe bebas saka pengaruh iki; ing kasus bosok dheweke bebas nalika organ sing dikelola wis tekan tahap dekomposisi. Iki bisa uga dilakoni sajrone sawetara wulan. Balung-balunge, sing arupa reresik Unit ing negara padat, dadi pungkasane bubar lan paling penting.

Doers bisa uga ora ana ing bumi urip sewu taun. Iki kedadeyan ing endi kahanan sing ditandhani kanthi fisik wektu mboten saget maringaken dominanipun Pikirane tegese kanggo mbukak, bakat kanggo ditampilake, duweke kebajikan lingkungan sing cocog lan kanggo dheweke ide wong sing ngerti lan padha karo wong-wong mau. Akeh tumindak sing dadi duwur kanggo umure ing bumi, banyu, udhara lan geni ora dikatutake urip maneh.

Bumi, wiwit sejarah ngandhani, wis dadi lemah umum saka tumindak kaya sing wis nyipta sejarah berdarah lan rapuh sing direkam. Ing kaping sejarah tumindak sing ngerti lan uga sing dadi duweke kelas pamikir wis akeh banget ing wong cilik lan asring ora dingerteni lan dianiaya. Nanging amarga umume manawa Peradaban kaping papat wis aktif. Akeh kaya ngono tumindak wis bali saka jamane, nanging balapan sing dadi umume ora bisa bali, umume, nganti pirang-pirang ewon taun. Wis pirang-pirang abad mundur tumindak wis teka ing bumi. Dheweke wis nggawe papan sing luwih maju tumindak sing nggawe bumi, banyu, hawa lan geni nganti dhuwur, ora bisa teka.

Nanging sajrone atus sèket taun suwene wis ditindakake, kanthi nyebarake informasi lan luwih akeh panemuan lan aplikasi umum, kanggo menehi dhasar kanggo munggah. Klompok anyar saka tumindak teka sing wis suwe ora suwe wektu. Sajrone sawetara taun iki, dandan ing babagan lingkungan wis luwih gedhe lan luwih umum tinimbang apa wae wektu ing jaman bersejarah.

Antarane panemu lan penemuan wis sawetara tumindak sing urip ing jaman biyen. Banjur kekuwatan bumi, banyu, udhara lan lampu lintang dikenal lan digunakake, sing mengko ora bisa tekan lan dikuasai. Sawetara penemuan saiki tumindak sing ing jaman kasebut sadar saka operasi pasukan kasebut. Ing Pikirane kang banjur padha kawangun saka kekuwatan kasebut dadi tandha ing kekuwatane tumindak. Nalika padha teka maneh Pikirane refresh tetandan ing ambegan-wujud lan miwiti awak-pikiran ing subjek saka tandha tangan. Kahanan ing bumi beda-beda, nanging iki tumindak sawise duwe hubungan karo dheweke Pikirane Ing jaman semana, bisa ngetrapake pengetahuan biyen kanggo lingkungan anyar lan nggawe panemuan sing lagi ana ing jaman anyar. Nalika umum mikir of djalmo manungso nentang apa wae sing anyar, ana kapercayan umum yen anyar sing diusulake ora mungkin. Akeh panemuan iki Alesan diobati kanthi ora peduli utawa sengit. Penemuan asli mula mula ora dingerteni. Nanging nalika kepenginan lan mikir saka wong-wong sing mlaku ana ing garis-garis tartamtu, panemuan anyar utawa mantan panemune sing ditolak, ditampa lan ditrapake kanthi populer. Wong-wong sing aken dadi pionir ing penemuan asring mung wong-wong sing nggunakake nalika luwih becik ditemokake dening sawetara pendhudhuk sing ora dingerteni utawa lali sing ora bisa ngalahake bobot jenderal mikir. Penemuan asli kasebut, sing dikenal utawa ora dingerteni, biasane tumindak sing wis urip ing jaman biyen.

Balapan sing luwih maju kanggo endi tumindak nduwèni ora urip maneh kanthi wutuh. Kadhangkala ana flare-up, lan klompok saka tumindak saka salah sawijining balapan jaman prasejarah iki muncul bebarengan. Banjur menehi tandha wektu ing pepeteng.

Kahanan kaya ngono ing jaman klasik ing Hellas, sing apik banget amarga wis nduwe pengaruh ing jagad iki luwih saka rong ewu taun. Ana negara sing saiki ana ing sangisoring banyu Laut Tengah. Sing saiki, Atena, minangka titik sing wis digunakake dening masarakat nalika ana wektu geni, udhara, banyu lan jaman bumi ngrambah bebarengan. Para filsuf, ilmuwan, tukang, seniman lan pujangga Hellas klasik tumindak sing wis urip nalika umur papat tuwuh ngrembaka. Wong-wong mau banjur bali menyang Athena lan didadekake Kangge wektu malah luwih gedhe tinimbang saiki saiki wis dikepengini. Apa sing diarani filsuf babagan papat unsur lan kerak bumi saiki wis dadi fragmen, utawa nganggo tembung sing kleru. Makhluk ilahi lan balapan mitologi Yunani yaiku tradhisi sing ngadeg manungsa sing sejatine urip ana ing bintang lintang, udhara, banyu lan bumi.

The tumindak sing nyipta bangsa-bangsa saiki ing bumi saiki wis ana maneh ing kelompok nasional wektu. Nalika ana bangsa ilang, ing tumindak mundur kanggo sawetara wektu banjur mbangun balapan anyar utawa mlebu awak balapan sing urip ing sawetara papan liya ing bumi. Dheweke dadi klompok menyang balapan sing beda-beda miturut cara sing dikepengini mikir. Dheweke rumangsa dadi klompok ing bangsa kasebut, utawa ora digatekake.

Nalika negara-negara wis lair, dheweke manggon ana ing sawetara wilayah sing, amarga pambentukan gunung, dataran, kali lan pelabuhan, luwih seneng mbangun kutha. Sawetara papan kasebut dadi pusat peradaban sing sukses, amarga kalebu papan khusus ing lemah ndhuwur bumi. Minangka toko kanggo pasukan magnet lan ngidini pasukan material liyane kurang bisa diwujudake. Ana papan sing wektu lan maneh wis dadi lapangan peperangan, pusat pamrentahan, kursi learning utawa kutha perdagangan. Sawetara papan wis njabat sawetara peran kasebut. New York, London, Roma, Athena, Kairo sawetara. Ewasemono pirang-pirang owah-owahan sing ana ing lemah lan banyu ing lemah ndhuwur, kutha-kutha saya mundhak akeh maneh ing pusat kasebut. Ana pusat kasebut ing Amérika Lor, Tengah lan Kidul lan ing Pasifik, sing bakal ditindakake kutha-kutha penting, kaya sadurunge.

Yen negara ing wektu sing beda, beda amarga tumindak bali menyang bumi. Set tartamtu ana ing nonoman bangsa, set liya sing dibangun, set liyane nggawa budaya utawa korupsi lan liyane tumindak teka kanggo bantuan ing karusakan. Kadhangkala sawijining negara sirna. Daya getih tartamtu tetep njaga kesinambungan awak, nanging sing dadi omah ing badan iku dudu tumindak sing ana biyen.

Sing gerah tumindak saka Yunani klasik ora manggon ing awak Yunani modern. The fellahin, sanajan wong sing apik wae, dudu tumindak sing nggawe Mesir gedhe; ing tumindak ing Amerika Tengah dudu tumindak saka Mayas kuna; karo tumindak saka masarakat ing India dudu sing gawe lan nggunakake basa Sansekerta. Nanging angger negara-negara tetep dadi padha mikir, sing padha tumindak bali menyang dheweke, umume guneman. Ana sawetara pengecualian, nanging ana sing umum maneh. Doers biasane ketemu maneh ing kulawargané liyane tumindak wong-wong mau duwe sesambungan sing raket, dadi gegayuhan utawa sengit. Kulawarga uga duwe hubungan, musuhan utawa grapyak, karo kulawarga utawa klompok liyane. Hubungan sing luwih utawa kurang efektif iki bakal nggawa kabeh tumindak sing kaiket dheweke dadi komunitas utawa kelas ing sawijining bangsa. Ing kesempatan amarga penampilan kasebut diwatesi kanthi fisik wektu. Pramila sing bisa nyinkronake baline tumindak dienggo dening makhluk sing marshal kabeh kedadeyan kadonyan ing wektu lan papan, supaya wong-wong mau wis bebarengan bebarengan sing kudu karya metu tujuane ing umum.