Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Bagean 17

Nalika re-eksis saka bagean doer mandheg. A bagean "doer" sing ilang. Ing hells ing bumi. Lecherous. Sing drunkards. Fiends narkoba. Negara bagian saka "doer". Regenerating awak fisik. Ujian kang gagal.

Anane maneh a paraga bagean mandeg salah siji nalika cahya saka Intelligence ditarik saka swasana mental saka paraga bagean utawa nalika awak fisik dadi abadi.

Nalika cahya saka Intelligence ditarik ing kasus tartamtu saka swasana mental saka paraga-in-the-awak, paraga wis ngandika saka "jiwa ilang. ” Ing paraga ora bisa ilang. Apa sing diarani "jiwa ilang"Mung bagean saka paraga kang ana ing awak manungsa lan rumangsa dhewe kaya dene Pangeran djalmo manungso ing wektu nalika cahya ditarik Pengunduran saka cahya kedadeyan sajrone urip, ora nate sawise pati.

Bagean ilang saka paraga, sak suwene urip ing awak, bisa mikir, nanging mung ing garis sing wis digunakake ing jaman kepungkur, lan sing ana ing ambegan-wujud. Nurani ora ngomong. cahya tetep ana ing pambiji atmosfer, nanging bagean saka ngerti sing ana hubungane wis mundur, lan dibayangake koyo of identitas. The awak-pikiran kang ana ing bagean saka paraga isih ana, nanging ora duwe moral pangerten. Bagéan sing ora kalebu paraga tetep kaya kekarepane.

Ana rong jinis ilang tumindak: intelektual, saka sapa cahya ditarik, lan jenis kewan, sing wis mbuang kasedhiya cahya. Jinis pisanan yaiku sing nyalahake cahya kanggo awake dhewe mentingake awake dhewe, tegese, memikat utawa ciloko manungsa, sing nggunakake kekuwatan intelektual lan ngembangake, nanging ngurbanake kepentingan utawa urip wong liya kanggo dheweke dhewe; dheweke perasaan-pikiran lan kepinginan-pikiran lagi wae ora ngubungi garis sing wis ana ambegan-wujud. Kewan jenis iku sing wis tau kesenengan keluwihan, ninggalke awake dhewe supaya ora ngindhari lan ora bisa dibuwang cahya liwat akeh urip, nganti ora ana maneh sing diwenehake. Hubungan karo pamikir saka Triune Self rusak, lan tumindak dadi tekanan saka jaman biyen kepinginan lan saka makhluk dhasar sing luwih ngisor sing ngubengi.

sawise pati sambungan saka ambegan-wujud karo ilang paraga bubar ilang lan ora ana paukuman, ora neraka lan ora swarga. Sing ilang paraga bagean ngalangi tatanan ulang biasa, nanging bagean sing bisa digunakake maneh bisa uga ora bisa urip maneh nganti bagean sing ilang terus isih ana. Bagian sing diwujudake dikandhakake saka komunikasi karo bagean liyane lan ing atmosfer ramalan, lan bisa uga ora bisa mlebu awak-kewan tartamtu.

A ilang paraga bagean saka intelektual utawa kewan jenis bisa maneh maneh sapisan ing manungsa wangun. Banjur jenis intelektual bakal dadi mungsuh djalmo manungso; jinis kewan bakal lair idiots. Nanging sawise iku ora ana jinis sing katon maneh ing manungsa wangun kanggo wektu suwene.

Bentenane antarane kewan alam sing dicopot kepinginan saka roto umum manungsa, lan kewan sing ilang paraga bagean, punika kepinginan ing kewan alam kondur - ing kasunyatan dheweke ora nate ninggal atmosfer ramalan saka paraga nalika lagi ditimbali urip maneh ing manungsa sing paraga; nanging ilang paraga bagean dipotong saka komunikasi karo atmosfer. Bedane liyane yaiku kewan alam sing urip ing awake kewan, dene kewan sing ilang paraga bagean rumangsa yen ora alami, lan kewan alam ngerti prabédan. Kewan alam ora pengin kewan sing ilang paraga bagean. Wiwit kewan alam dadi kuwat, wong-wong mau padha nolak kanggo sing ilang paraga bagean sing kaya saka awake dhewe; nanging padha mlayu saka liyane, jinis setan, utawa mateni kanggo nglindhungi dhewe. Sing ilang paraga bagean ing awak kewan padha terus-terusan wedi; apa, dheweke ora ngerti; lan padha kepinginan sing ora bisa disenengi. Keluwen dheweke kaya weteng sing utuh kaya sing kosong.

Wong-wong sing ilang paraga bagean saka sapa cahya ditarik amarga ora ana artine, ganas lan tumindak ala, terus animasi jinis kewan sing ganas kaya batine vampire, hiu, apes tartamtu lan laba-laba beracun gedhe. Nang pati badan kasebut banjur mlebu menyang wong liya. Sawise a wektu pensiun dadi bagean ing jero bumi sing didadekake segara ing papan khusus. Ing kana, fiend iki ora duwe awak fisik, nanging ora normal Wangun saka kejahatan sing konsentrasi, pendendam, kekejeman lan permusuhan sing dikandhakake kaya kewan jinis. iki Wangun ana sing katon lan liya ora katon. Dheweke katon nalika makhluk aktif, lan ora katon nalika aktif jahat mandheg Ora duwe apa-apa liyane sing bakal ngrusak utawa nyidrani, kabeh banjur padha-padha golek, banjur padha-padha golek lan mlayu saka siji liyane. Dheweke ora bisa mateni siji-sijine, sanajan ora katon. Yen salah siji ngrebut liyan lan ngatasi, kegiatan terus nganti loro kesel lan lemes wis ganti pati lan ngilang.

ilang paraga bagean saka jinis liyane, sing wis mbuwang kabeh cahya diparengake, urip sawise urip, ing kesenengan, mangan lan jinis, ngombe lan narkotika, tanpa menehi layanan luwih akeh lan layanan tinimbang dipeksa saka wong-wong mau, pindhah menyang awak kewan sing luwih ora mbebayani, kayata sawetara monyet, babi utawa ula, miturut alam. Sawise pati awak siji padha manggon ing awak liyane sing padha. Banjur dilebokake ing papan ing lemah ndhuwur ing papan sing dikepengini Wangun dudu fisik, sing nyatakake karakter sing nyata. Iki Wangun ganti uga ora katon. Nalika makhluk aktif awake katon, nalika asor kelangan kekuwatane lan ilang dadi pemandangan tanduran lan watu. Ora ana badan loro sing padha ing Majelis nggegirisi. Sing dosa kanthi gluttony umume ing Wangun mung cangkem lan weteng, distaring, misshapen, kaya scoop. Dheweke mung keluwen. Yen ana sing mangan katon karya awake dhewe banjur nggawe gulp utawa scoop ing, nanging tetep ora puas.

Lecherous ana ing lanang lan wadon sing paling nistha Wangun, saka sawetara nganti dawa. Ing wektu tartamtu dheweke dadi aktif, nguber saben liyane, mengaruhi atmosfer saengga nyebabake ambu ora enak, lan nyawiji kanthi nyerep. Ing jiwane padha nangis lan ngambung. Dheweke terus nganti kesel. Ora ana kepuasan. Banjur dadi ora aktif lan mula ora katon.

Mabuk ana ing badan spongelike sing biasane sirah, misshapen lan ora seimbang. Ing wektu kegiatan dheweke muter utawa hop, yen bisa, lan ngobong kanggo ngombe. Dheweke njaluk, kabeh bengok-bengok padha wektu lan nyritakake crita sing ora waras. Banjur ngombe katon ing apa wae wangun padha kepinginan. Dheweke nyeret awake dhewe. Ana sing ora nate tekan. Ana wong sing ngombe lan ngombe lan ngombe, nanging omben-omben iki ora bakal ngelak, nanging ora bakal ngrusak dheweke, nanging tetep kobong maneh. Banjur ngombe katon ing papan liya lan dheweke nggeguyu saben liyane, nanging ora entuk kepuasan. Dheweke mandheg yen wis kesel. Banjur dadi ora katon. Patilike bisu milih. Dheweke dadi aktif lan, kanthi nyebut dheweke kanggo ngombe acara kosong diwiwiti maneh. Yen djalmo manungso bisa ngrungokake salah sawijine, syaraf ing awake bisa mati lan dheweke bakal ora waras.

Seksi narkoba ana ing bagean liyane. Badanipun nduwe manungsa wangun, nanging kanthi tangan kaya cakar laba-laba lan rai sing diluncurake, didhelikake kanthi mandeng lan nggoleki. Dheweke pengin dicopot saka awake dhewe lan dilebokake ing papan liya. Sawetara pengin turu, ana sing pengin kasenengan, ana sing pengin barang sing ayu. Ora ana sing njaluk apa-apa jinis. Dheweke terus njupuk obat-obatan kasebut nanging ora ana asil. Pangarepan padha wektu kuciwo. Obat kasebut ora ngasilake efek. Dheweke nguwuh-uwuh lan yen disirami dening upaya muspra, dheweke bakal ora katon. Sawise istirahat dheweke katon maneh lan miwiti maneh adegan-adegan kasebut.

Iki sawetara pratondho bentuk, praktik sajrone wektu aktif, saka urip sing ora bisa ditindakake, amarga kurang kepuasan, saka kobong terus saka kepinginan; lan saka daerah, sepi lan wedi, sing ilang paraga bagean ing bagean sing disisihake kanggo cedhak lemah ndhuwur bumi. Kasus lan kahanan dheweke akeh, macem-macem lan ora diwedeni. Nalika makhluk sing ilang ora aktif lan mula ora bisu lan ora katon atmosfer nggegirisi. Malah elementals, sing nyenengake manungsa pain lan gerah, nyingkirake panggonan-panggonan iki.

Kahanan ing endi sing ilang tumindak , beda karo kantong ing ngendi manungsa nandhang sangsara sawise dheweke pati. Lonceng individu lan siji wong mung, nanging ilang tumindak biasane ana ing komunitas. Neraka ora suwe yen dibandhingake karo negara sing ilang, amarga kapan kepinginan kapisah lan ambegan-wujud di resiki ana mburi neraka, nanging ilang tumindak terus ing negara kasebut kanggo mbandhingake wektu sing gedhe banget. Kasusahan ing neraka beda alam; iku sangsara manungsa, dene ilang tumindak duwe kasangsaran sing ora wajar, keras, kleru, amarga wis ilang djalmo manungso.

ilang paraga bagean yaiku sadar manawa wis ilang. Ana luwih akeh wedi yen ora ana sing nandhang sangsara. Dheweke ora duwe koyo saka "Aku," nanging dheweke rumangsa kekurangan lan dheweke ora katon gedhe kepinginan duwe sing koyo. Dheweke ora eling, nanging dheweke coba eling. Dheweke ora ing negara kasebut minangka ukuman, nanging minangka asil saka tumindak sing dawa terus manungsa. Negarane ilang tumindak perlu kanggo mungkasi mudhun. Nalika padha tekan tartamtu titik ing kursus kasebut sithik banget lan ora bisa ngangkat dheweke maneh. Sing ana ing negara iki dadi loro tujuane. Iki terus nganti koyo lan kepinginan kanggo kegiatan khusus dheweke wis kesel utawa meh kepenak, lan nganti dheweke entuk kesan manawa praktik kasebut nyebabake kasangsaran lan kuciwane lan ora bakal bisa wareg. Banjur porsi lawang sing ilang iki dijupuk maneh ing psikis lan mental atmosfer saka tumindake. Suwene saka wektu prelu nggayuh kahanane kesel lan kudu kaget ora bisa diitung wektu, sanajan wis katon umure.

Nanging, ora ana bagean saka paraga bisa slamet ilang, amarga ing Triune Self is Siji. Tembung "ilang" paraga apike amarga kesepian lan pengabdiane nyata banget nganti ilang paraga bagean lan tahan suwe. Ing sawetara wektu, nalika kekeselen lan kuciwa wis rampung karya lan bagean ketoke kapisah ing paraga cukup kesengsem, ing Triune Self bakal maneh ngidini bagean kasebut cahya. Kondisi somnolent ing bagean sewelas liyane saka paraga nalika ora ana cahya, lan liyane sing dijupuk, bakal ngaktifake sing ilang paraga bagean kanggo miwiti maneh lan mbenerake tendensi sing nyebabake ilang. Banjur bagean ilang dijupuk maneh ing paraga lan nalika giliran maneh kasedhiya, bagean kasebut AIA urip ing ambegan-wujud lan pesawat anyar saka pawujudan paraga wiwit.

Kahanan lan cara sing cocog kanggo paraga kanggo mungkasi kawujudane yaiku, regenerasi lan ndadekake badan fisik sing abadi. Banjur paraga bagian sing wis ana kanthi berturut-turut, masing-masing bakal nambah nambah awak supaya ora abadi.

Sampeyan bakal ora perlu kanggo paraga urip maneh ing awak manungsa yen wis lulus tes sing wajib ditindakake kabeh tumindak ngliwati. Iki pancen, lan saiki, perkara sing biasa lan kudu ditindakake. sing tumindak sing tumindak miturut rencana, nggawe Selehake Triune. Dheweke kanthi teratur dadi Kapinteran.

Nanging, buku iki pancen prihatin djalmo manungso- saka tumindak sing gagal ing tes kasebut lan mula mlebu ing jagad manungsa. Gagal iku kepinginan-and-koyo saben wong liya ing badan lanang lan wadon duwe Uni seksual, lan ora kesatuan saka kepinginan-and-koyo, sing kalebu latihan.

The maksud tes kasebut kanggo paraga dadi kekebalan kanggo Seksualitas, lan kanthi mangkono nyebabake loro badan dadi awak abadi, yaiku badan paraga wis waris saka Triune Self ing awak iku.

Badan sing abadi iki sampurna wangun, struktur, imbuhan lan fungsi. Wis papat otak lan rong kolom, kolom kanggo alam ing ngarep lan kolom kanggo Triune Self ing punggung, mlengkung lan bersatu ing panggul lan mbukak ing sirah, (Gambar VI-D). Organ lan cairan ing awak ana ing kondhisi. Badan iki digawe saka olahan lan seimbang Unit saka papat negara pesawat fisik. Wontene ing njero bumi lan diwenehi khayalan dudu jinis sing apik panganan sing dijupuk manungsa, nanging saka karangan saka papat unsur ambegan langsung menyang awake dhewe. Iki luwih marem kanggo pangerten rasa saka panganan bisa dadi manungsa lan minangka salah sawijining cara paragakeunggulan wangun diraih.

Badan sing sampurna iki ana sesambungane karo kabeh fisik, yaiku wangun, ing urip lan cahya jagad. Liwat badan iki paraga saka Triune Self bisa tekan lan karya ing endi wae jagad. Organ-organ sing ana ing njero awak dadi siji supaya kabeh bisa kerja ing harmoni ing kabeh organisasi. Luwih sabanjure diatur menyang negara-negara ing prakara ing pesawat fisik lan ing pesawat liyane ing jagad fisik. Dheweke uga disesuaikan karo prakara ing telung donya liyane. Pramila prakara ing patang jagad nanggapi tumindake indra, syaraf, kelenjar, organ lan sistem awak.

Fungsine awak kaya ora bisa dirasakake manungsa dina iki. Ora ana alangan saka wektu, saka kadohan utawa jenis apa wae bisa ngadeg ing cara fungsine. Papat pikiran iki ora ana macem-macem gratis ing kabeh jagad, lan liya-liyane tumindak bisa tekan lan bisa karya karo sapanunggalane unit utawa apa wae nomer of Unit ing ngendi wae. Dheweke bisa nuwuhake, mindhah lan ngarahake pasukan saka alam. Dheweke bisa nggawe lan bubu Wangun lan badan ing ngendi wae.

Sanadyan awak ora ngalami kacilakan lan pati lan duwe kekuwatan sing ora ana watesan, mula ing negara kasebut ora oleh kaluwihane dhewe, nanging minangka instrumen kasebut digawe dening indwelling paraga. Sampeyan sampurna mung sajrone paraga sing digunakake iku sampurna. Ing paraga durung lulus tes kasebut ing ndhuwur. Ing tumindak saiki awak ora gagal ing tes mau.

Wiwit badan-badan wis dirusak dening sing wis ana tumindak saka negara kesucian lan kekuwatan nganti saiki penyakit lan impotensi, dheweke kudu diunggahake maneh menyang negara sing biyen. Negara awak minangka ukuran kahanan bagean Doer sing dienggoni. Kanggo ngunggahake awak, bagian doer kudu nambah awake dhewe. Wujud maneh saka bagean doer terus nganti awak sing dienggoni wis ditingkatake kanthi tumindak kabeh ana rolas bagean doer, supaya bisa ndadekake badan iki dadi abadi. Awak ora kepinginan dhewe lan ora bisa nambah. Iki digawe saka alam-prakara, yaiku wakil saka alam lan klempakan alam. Iku alat kanggo nindakake lan minangka cathetan tumindak porsi panuntun indhelling. Yen awak wis malih dadi abadi, tegese wong-wong mau wis nyampurnakake awake dhewe lan saengga wis ndadekake badan dadi sampurna lan abadi.

Ana dalan dawa sadurunge jangkaan manungsa sadurunge padha mandek ora mung manungsa lan dadi sadar as tumindak ing badan. Dheweke kudu mbayar maneh cahya utangan kanggo wong-wong mau lan pinunjul ing alam. Dheweke kudu ngrampungake kolom ngarep lan ing dhasar nggawe jembatan sing nyambungake karo kolom balung mburi, (Gambar VI-D). Dheweke kudu nambah awak supaya organ seksual bakal ilang, lan kudu ngowahi apa saiki saraf lan ganglia nyebar babagan rongga panggul, dadi bagean otak panggul, dadi ambegan-wujud bakal ditemokake ing campuran rong kolom, sing kalebu, ora kaya saiki ing separo ngarep awak pituitari, ing endi ora kudu mondhok lan ing ngendi ngganggu kontak Aku-ness. Dheweke kudu nesu awak fisik ing pasukan alam sing alam ora bisa duwe kontrol maneh. Sing nindakaké, ing pamikir, Lan ngerti bakal ana ing awak, ing stasiun sing tepat, ing sumsum tulang belakang, tinimbang sing ditindakake ing ginjel lan adrenal, pamikir mung kontak jantung lan paru-paru, lan ngerti mung hubungi awak pituitary lan pineal kanthi intermiten. Telu atmosfer saka Triune Self bakal diserep menyang klawan, ing pamikir lan ngerti. Katelu bagean kasebut bakal tumindak telung makhluk batin, saben sing muncul, utawa kabeh tumindak, awak fisik sing disampurnakake. Banjur ing badan jasmani sing sampurna ana wujud kanggo sisih sing ditindakake, yaiku kendharaan kanggo urip dadi lan kanggo pamikir, yaiku kendharaan kanggo cahya dadi lan ngerti saka Triune Self. Ing awak fisik banjur yaiku Triune Self kanthi telung makhluk batin. cahya bakal maneh karo wong sing nindakake umume ora suwe. cahya bakal ana ing telung makhluk Dalang Triune Self lan ing awak fisik. Kabeh cahya sing dipinjam menyang pelaku bakal siyap dibalekake maneh menyang wong tuwa Intelligence. The Triune Self bakal siap dadi sawijining Intelligence lan kanggo mundhakaken AIA dadi Triune Self.