Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB IX

RE-EXISTENCE

Bagean 18

Ringkesan bab sadurunge. Kesadaran yaiku One Reality. Manungsa minangka pusat donya wektu. Sirkuit saka unit. Permanen institusi. Cathetan saka pikirane digawe ing poin. Takdir manungsa ditulis ing ruang bintang. Balancing a thought. Siklus pikir. Glamor ing samubarang kabeh katon. Sensasi iku unsur. Napa alam nggolek pelaku. Illusions. Bab sing penting ing urip.

Kanggo mriksa sawetara pratelan sadurunge: Kesadaran yaiku pokok Reality; dibandhingake, kabeh uga khayalan, (Gambar VII-A). Mulane: Unmoving Motion, sing nyebabake homogen Substansi supaya bisa diwujudake kanthi nyata, yaiku khayalan. Substansi is panggonan, ora ana perkara, ora ana apa-apa, yaiku khayalan. Saka metu saka quiescence saka Substansi rawuh kawujud. Iki ora kualifikasi roh utawa meksa, kegiatan, sing digawe saka indestructible Unit, lan minangka geni,Gambar IA). Iku Siji, lan dadi sumber samubarang sing dituduhake minangka alam. Sphere iki yaiku kasunyatan pokok kang manungsa bisa meteng minangka alam. Nanging, iku khayalan- dibandhingake karo Kesadaran.

Ing pethikan geni terus-terusan wujud minangka kegiatan sing ora bisa dibagi Unit nganti ana aspek sing ora diwedharake saka sawetara wong-wong mau wiwit nyatakake pasif. Dadi dualitas diwiwiti. Ing Unit saengga ngandharake rong jinis alam, siji bagean saben unit minangka kegiatan, roh, meksa, lan passivity liyane. Iki minangka udara udara. Kegiatan kasebut ndominasi passivity nganti ana ing antarane massa Unit ing endi passivity wiwit ngetrapake kegiatan. Iki minangka banyu. Ing antarane Unit ana sawetara ngendi passivity mung diwujudake lan sisih aktif wis istirahat. Iki minangka papan bumi, inersia. Papat jinis iki ilusi dibandhingake Kesadaran, sing pokok Reality. Spheres minangka lembaga permanen kanggo nglewati Unit miturut Urutan Kemajuan Abadi, (Gambar. II-G, H).

Ing sisih nyata, ing sisih bumi Unit ing inersia aktif minangka cahya; sisih pasif saka Unit ora diwedharake. Luwih pasif dibandhingake karo kegiyatan geni, nanging isih duwe aspek pindho. Dheweke nggawe cahya jagad, sing minangka warna sing ora ana warna-warni cahya. Ing sawetara Unit sisih aktif dituduhake lan dheweke nggawe urip donya. Ing sawetara sisih kasebut sisih pasif ndominasi sisih aktif; iki Unit sing wangun jagad; lan jagad fisik digawe saka Unit ing ngendi sisih aktif wis ilang dadi pasif. Ing bagean sing ora ditemtokake jagad fisik Unit dadi tetep. Ing bagean nyata saka jagad fisik sing mbaleni ing ukuran sadurunge proses mudhun lan nggawe cahya, ing urip, ing wangun lan pesawat fisik. Salajengipun ing pesawat fisik papat negara lan substate lan nyipta kasunyatan sing katon lan nyata alam. Nanging kabeh ana khayalan, dibandhingake karo Kesadaran, (Gbr. IB, C, D, E).

Iku amarga saka ngarsane Kesadaran sing Motion tumindak ing Substansi lan sing Substansi katon mboko sithik minangka Unit of alam ing papat regane lan jagad. Amarga saka Kesadaran ing Unit proses liwat tahapan sakteruse ing alam.

Ing Jagad Uneg papat jinis Unit, wiyar dipérang dadi unit alam, AIA Unit, Triune Self Unit lan Intelligence Unit.

Unit alam namung sekedhik sadar. Padha sadar as sing khusus fungsi sing ditindakake. Dheweke ora tau mandheg wae sadar; sanajan lagi ora aktif, dheweke nindakake fungsi dadi ora aktif. Sawetara ora nindakake luwih saka siji fungsi Ing wektu. Nalika padha nyerah, dheweke njupuk liyane. Dheweke ora bakal mundur maneh fungsi ing negara sing dheweke wis lulus. Ing pesawat fisik sawetara wong-wong mau, sing ana ing papat bagean saka negara solid prakara, gawe obyek lan animasi alam. Objek iki minangka bahan paling apik ing ilusi. Dheweke kabeh alam.

AIA Unit ora sadar minangka fungsi kang digawe kanggo nindakake dening mikir lan Pikirane saka tumindak, nanging menehi rekaman kabeh kesan sing digawe. Dheweke ora bisa digunakake kajaba diproses tumindak. Dheweke ora bisa dirampungake alam. Nature ora bisa ndemek lan ora bisa meksa AIA kanggo tumindak tanpa larangan saka tumindak, ing mikir. The ambegan-wujud minangka unit, a alam unit. Bentuk saka ambegan-wujud minangka wujud awak, lan ambegan yoiku urip saka ambegan-wujud lan tukang gawe awak. Ing rong aspek kasebut ambegan-wujud yaiku pembangun saben awak fisik ing kabeh wujud maneh saka rolas bagean saka wong sing nindakake.

Triune Self Unit sing sadar as koyo-and-kepinginan, bebener-and-Alesan, Aku-ness-and-mandhiri; Nanging Triune Self is Siji. Minangka unit, ing Triune Self is sadar, ora mung of lan as sawijining fungsi, nanging iku pancen sadar lan ngerti yen iku sadar saka sawijining ba, minangka Triune Self.

Intelligence unit yaiku tahap pungkasan sing kalebu a unit is sadar minangka unit. Intelligence Unit sing sadar as pitu fakultas lan of piyambakipun minangka Kapinteran, minangka ba saka pitu. Dheweke sadar minangka cahya kang diparengake marang Triune Selves, lan sing saka ing tumindak mlebu alam, nyebabake Unit saka cahya donya katon kaya cahya lan yaiku Intelligence lan tatanan ing alam lan apa sing dicritakake dening sawetara wong Gusti Allah. Padha sadar in alam kaya ngono cahya ing endi wae, ing watu, tanduran, kewan, badan manungsa lan dewa of alam utawa saka agama. Kapinteran sing sadar supaya padha supaya universal alam; lan, kanthi Triune Selves lengkap, atur urusan manungsa Miturut ukum pikir. Iki papat kelas saka Unit.

Miturut ngarsane Kesadaran sawijining Intelligence saka gelar paling dhuwur bisa, nalika Triune Self wis dadi sawijining Intelligence, tinggalake sing nyata lan dadi Kesadharan eling. Intelligence ora ilang masing-masing Intelligence nalika dadi Sameness eling, nanging mandheg tumindak mung kaya sawijining Intelligence kanthi dadi babar pisan. Sameness ora unmanif lan kabeh iku Substansi ana, nanging kabeh sadar kaya Sameness, dene Substansi ora sadar Substansi. Sameness eling kelingan dadi padha lan uga saben-saben unit ing kawujud. Iki sadar kaya ana ing wong-wong mau lan minangka wujud dheweke. Nanging sadar yen dudu makhluk. Intelligence eling saka awake dhewe minangka kapisah unit, lan nggayuh tingkat paling dhuwur kanggo dadi salah sawijining individu, sanajan uga ngerti kabeh liyane Kapinteran as Unit ing Intelligence Agung sing mrentah papat sekeliling. Sameness minangka sadar minangka salah siji ing tingkat sing padha karo kepinteran, nanging luwih sadar bakal ngatasi kabeh Unit apa wae lan jinise dheweke ana ing njero. Kanggo Sadhar Sameness negara sing sadar minangka Intelligence, sanajan Kepinteran sing paling dhuwur, yaiku khayalan.

Sadar Sameness dadi Murni Intelligence dening ngarsane Kesadaran. Intelligence iku jeneng ing kene kanggo ngrancang urutan paling dhuwur saka Unit, yaiku Kapinteran, nanging Kecerdasan Murni ora nunjuk unit apa wae. Kanggo Kepinteran Murni, Nyadari Sameness yaiku khayalan. Intelligence Murni sadar ing tingkat sing luwih dhuwur tinimbang apa wae sing ora ana Kesadaran dhewe. Ora sadar kaya ana ing kabeh perkara lan kabeh sing ana ing njero. Iki ora kena pengaruh apa-apa kajaba ana ing ngarsane Kesadaran. Nganti malah Sadhar Kesadharan yaiku khayalan, lan marang Kesadaran yoiku Siji Reality. Intelligence murni ora kekuwatan, nanging mbisakake kabeh Triune Selves lan Kapinteran nduwe kekuwatan miturut kapasitas sing bisa ditampa lan nggunakake. Iku ndadekake dheweke nindakake tanpa tanggung jawab maksud sing digunakake kekuwatane. Iku nemtokake siji perkara: dadi Kesadaran; banjur katon dhewe minangka an khayalan.

Semesta sing kawujud lan papat balise lan kabeh sing ana ing alam-sisih lan sisih cerdas sadar Unit amarga saka Kesadaran. Ora ana pesawat, negara, fase utawa derajat Kesadaran. Kesadaran ora owah. Unit owah miturut negara sing padha eling. Kesadaran ora nindakake apa-apa, nyebabake apa-apa langsung utawa ora langsung, nanging ing ngarsane kabeh makhluk bisa dingerteni lan owah-owahan ing derajat sing sadhar. Ngarsane ing dheweke nggawe dheweke sadar of or as apa lagi. Kesadaran ora bisa dicekel dening mikir iku minangka utawa mbandhingake karo apa wae prakara, meksa, barang utawa apa, utawa dening mikir saka iku minangka nindakake apa wae fungsi. Iku ora digandhengake lan ora obah, ora kendhali lan ora digayuh.

Kesadaran yoiku Siji Reality, kabeh liyane ana ing sawetara tingkat khayalan. Unit ngisor iki Triune Self ora bisa mbedakake kasunyatan lan khayalan. Pitakon saka kasunyatan lan khayalan ora duwe meaning kanggo kewan utawa kanggo elementals. Kanggo dheweke, samubarang pancen ana. Nanging manungsa bisa mikir, lan mula bisa mbedakake apa khayalan saka apa kasunyatan- iku. Prekara katon kasunyatan ing pesawat ing endi. Nalika salah sawijining weruh ing pesawat sing luwih dhuwur, prekara-prekara sing ana ing pesawat kasebut nyata-nyata, lan kasunyatan pesawat sing ana sadurunge ilusi.

Manungsa punika sadar patang indra, saka barang-barang saka pikiran sehat lan njaba alam. Panjenenganipun sadar of perasaan lan kepinginan, sadar saka awake dhewe minangka a pribadine. Dheweke ora sadar of piyambakipun as kang mentas paraga bagean. Nanging dheweke bisa dadi sadar as ing paraga, sing ana, lan of ing pamikir lan ngerti kang Triune Self. Dheweke bisa dadi sadar apa wae sing arep dipikirake. Dheweke bisa nindakake iki kanthi rumangsa lan dikarepake lan mikir. Dheweke bisa dadi sadar apa-apa ing jagad ganti liwat paraga bagean ing awake. Dheweke duwe sesambungan karo samubarang. Minangka kabeh alam Jagad manungsa sumebar ing awake, dheweke bisa dadi sadar bagean sing dirasakake lan sing dipikirake. Dheweke bisa dadi sadar of awake dhewe lan as ing paraga, bagean psikis saka Triune Self, dening raos lan mikir of lan as koyo-and-kepinginan. Dheweke bisa dadi sadar of ing pamikir, bagean mental, kanthi perasaan lan mikir of bebener-and-Alesan. Dheweke bisa dadi sadar of ing ngerti, ing pambiji bagean, dening raos lan mikir of Aku-ness-and-mandhiri. Kabeh gumantung karo apa dheweke kepinginan kanggo ngrasakake lan mikir.

Dheweke bisa uga sadar samubarang prekara iki, nanging ana, mula dadi sadar sing, dheweke bakal bisa nggayuh kabeh perkara liwat mikir, amarga sing ana ing njero kabeh lan nggawe kabeh perkara fungsi ing kapasitas apa wae: Kesadaran. Nalika isih dadi manungsa lan adoh saka pungkasan perjalanan, mula bisa uga kelingan Kesadaran by koyo lan pengin lan mikir saka iku.

Ana manungsa ora suwe. Dheweke katon lan ilang. Nanging prekara-prekara sing digawe terus sawise kombinasi kasebut wis ora katon. Saben bagean, sanajan paling ora unit, duwe lampahing amarga saka ngarsane Kesadaran. The unit owah-owahan, nanging ora nate dirusak, amarga ora bisa ditemokake. Suwene minangka unit nganti wis mandheg sawijining Intelligence lan wis dadi kesadharan eling.

Ana uga sing padha nomer of ambegan-wujud Unit kaya sing ana AIA Unit lan Triune Self Unit. The nomer of Intelligence Unit iku luwih gedhe, lan nomer of unit alam luwih gedhe. Ana kemajuan alon sing tetep ing sadawane garis sing ora luwih cepet tinimbang kemajuan ing Triune Self ing mesthi dadi sawijining Intelligence.

Mangkono unit alam ngliwati awak manungsa lan ngatasi fenomena sing menehi pengalaman kanggo manungsa. Unit geni wis ana Unit ing negara sing sumringah lan ngaktifake rasa nggoleki kanggo ndeleng, kayu sing arep dibakar, owah-owahan kedadeyan. Ing ngarsane Unit saka udhara karo Unit ing negara airy ngaktifake pangerten Hearing kanggo krungu, makhluk mabur lan prakara kanggo njupuk urip. Banyu Unit karo Unit ing kahanan cairan ngaktifake pangerten rasa, Lan prakara kanggo nggabungake minangka cairan, lan dijupuk wangun. Bumi Unit karo Unit ing kahanan padhet ngaktifake pangerten kasebut mambu lan ngubungi, lan prakara kanggo konkrit lan struktur nyata, lan ambegan-wujud unit kanggo koordinasi fungsi awak.

Unit alam saka sing paling dhuwur tekane paling sithik fungsi. Yen ora aktif dheweke fungsi minangka pasif. Ora ana pati kanggo dheweke. Dheweke ora bisa bali menyang papane.

Kabeh sing katon lan owah-owahan nyata, nanging Unit tetep padha Unit. Dheweke nyebar saka kombinasi kanggo kombinasi, saka fenomena menyang fenomena, minangka terus-terusan Unit. Struktur njaba alam partaking model awak manungsa lan dibangun sawise macem-macem lan khusus ing macem-macem Wangun kewan lan tanduran, kabeh menehi objektif tumrap manungsa Pikirane.

The Unit sing nyipta papat spheres lan papat jagad iki obah, lulus, lan dadi sadar ing derajat sing luwih dhuwur, kaya sing ana fungsi. Nanging sfra lan jagad iki tetep. Iku institusi permanen, duwe sisih sing nyata lan tetep diwujudake. Ora ana penampilan sing beda-beda saka sfera utawa jagad.

Muncul lan sirna siklon, sing diarani ing manvantaras literatur lan literatur Timur mung ana ing patang negara prakara ing bumi njaba kerah bumi manungsa,Gambar II-G). Objek kasebut digawe saka patang jinis komposit, sing diarani sebab-akibat, portal, wangun lan struktur Unit. Iku saka awak manungsa lan tukang bangunan njaba alam. Kompositor iki nyipta geni, udhara, banyu lan bumi Unit sing, yen cukup massed bebarengan, gawe obyek sing dirasakake dening indra. Kabeh obyek kasebut ana wektu mung. Lintang, srengenge lan planet, rembulan, lan tanah lan banyu ing bumi lemah, tundhuk marang iki hukum tumitah lan bubar utawa katon lan sirna, uga awak manungsa. Ing hukum yoiku ukum pikir. Papat patang bumi isih, nanging Wangun ing lemah njaba yaiku miturut awak fisik manungsa, lan sing ditemtokake dening dheweke mikir lan kang Pikirane. Manvantaras lan pralayas teka lan ora mung sajrone awak manungsa katon lan mati. Dheweke ringkesan totalitas manungsa lan eksteriorisasi saka Pikirane saka manungsa. Jagad sing katon ing endi kedadeyan lan ilang, ing endi wektu menehi tandha pertumbuhan, bosok lan pati, diubengi lan dilindhungi kanthi terus,Gambar VB, a). Apa ora ana, metu saka sing katon, banjur bisa nggabung, tegese kombinasi sementara sing nggawe dheweke katon, dibubarake kanggo wektu. The Unit sing nggawe dheweke munggah lan katon amarga dikembangake minangka massa terus, sanajan ora katon minangka individu Unit, lan mulane ora bisa dilacak menyang kombinasi anyar. Ing kasunyatan lampahing beda karo visibilitas uwal saka pengamatan.

Layang saka manungsa ngerti mung bagean cilik saka bumi padat, sisih njaba bumi lemah ndhuwur lan karo fitur-fitur kasebut ing kana sing dirasakake kabeh patang indra. Dheweke malah ndeleng lumahing Unit negara papat padhet mung nalika iku Unit dipasang kanthi rapet. Yen ora dikonci, ora ana sing bisa dideleng, dirungu, ngrasakake, mesam utawa dikontak.

Papat negara prakara ing pesawat fisik disusun kaya ing ngisor iki,Fig. IE): Ing jagad sumunar prakara, ana substate solid sing sumringah, sing ana lintang kasebut; ing jagad kasebut kalebu jagad riyaya prakara, sing ana ing srengenge ing negara sing kuat, lan sawetara planet; ing jero jagad raya kasebut ana jagad cairan prakara sing ana ing rembulan ing kahanan padat fluida; lan ing jagading cairan iku jagad padhet prakara, sing ana ing bumi lemah padat ing negara solid-solid. Ing Unit negara padatan ditembus lan ditanggung dening Unit saka kahanan cairan; ing Unit saka negara cairan didhukung dening negara sing ana udara lan iki dening Unit negara sing sumringah lan iki dening Unit ing negara padat saka prakara ing wangun pesawat. Badan-badan kasebut ora permanen; dheweke bakal ilang nalika mikir lan Pikirane nggawe dheweke ora perlu maneh. Kedadean lan karusakan saka kerak bumi njaba yaiku dina lan bengi manvantar sing kasebut ing tradhisi Wétan.

Amarga watesan bathi, manungsa ora bisa ngrasakake bumi sing asem, cairan, udhara lan udhara prakara, utawa globes kaya ing njero uga njaba kerak, utawa ing jero lan njaba kerak saben siji lan padha; uga ora bisa ndeleng fungsine badan-langit ing swarga iki.

Layang saka manungsa ora ngerti babagan dandanan awak dhewe, utawa kepiye cara bagean kasebut alam, bagean sing dianggep minangka béda saka njaba alam, utawa kepiye Unit ing badan padha liwat menyang njaba alam lan saka ing kono bali menyang awak manungsa, utawa kepiye carane Unit diidentifikasi minangka bagean saka badan manungsa tartamtu. Dheweke ora ngerti kepiye komposer Unit mangkat pati menyang kraton ing alam lan nyipta ganti Unit dadi tanduran lan kewan lan bali maneh ing wektu sing tepat wektu kanggo nyiyapake awak manungsa, utawa carane komposit kasebut Unit mbangun awak manungsa kanthi tetep Unit, utawa kepiye komposit supaya njaga, ngrusak lan ngrampungake awak sajrone urip. Dheweke ora ngerti manawa awak manungsa minangka aliran terus-terusan dadi suwe Unit, katon mung nalika ngliwati komposit; utawa kepiye awak manungsa dadi rock, angin, wit, kewan, rembulan, srengenge lan lintang-lintang. Dheweke ora ngerti yen Unit sing ngliwati ginjel lan adrenal ngliwati rembulan, lan wong-wong sing ngliwati jantung lan paru-paru ngliwati srengenge, lan wong-wong sing ngliwati saraf kasebut ngliwati lintang-lintang lan wong-wong sing ngliwati organ seksual mlebu menyang lemah ndhuwur bumi lan barang-barang ing kana; uga ora ngerti apa anane fungsi planèt ing hubungan marang srengenge, rembulan lan bumi.

Dheweke ora ngerti kepiye wae ganti Unit nalika ngliwati awak entuk saka ambegan-wujud cet sing minangka simbolik, garis sihir; kepriye Unit nalika isih ana ing awak nggawe rekor ing ruang starry kanthi nggawe tokoh simbolis, sing kalebu tandha ing tandha kasebut; kepriye yen dheweke bali saka obyek sing adoh lan macem-macem Unit sing ngasilake tumindak, obyek lan prastawa kanggo manungsa sing nggambarake angka simbolis sing ditindakake sadurunge tumindak, obyek, lan prekara sadurunge.

Dene sing ganti Unit ana ing awak lan supaya melu tumindak, obyek utawa kedadeyan sing padha wektu nggawe ing lintang mbatesi tokoh simbolis kanthi ngirimake saka ambegan-wujud marang lintang-lintang, watesan tandha-tandha ing ndhuwur; dheweke bisa ngirimake amarga liyane Unit ora alangan kanggo dheweke lan ora ngganggu transmisi kasebut. Kasekengan saka manungsa kanggo mbuwang babagan cara rampung amarga amarga diwatesi karo konsep-konsep on-ness lan jarak. Nanging jarak mung ana kanggo jaman saiki Unit ing negara sing padhet, mula ora ana sing padha karo wong-wong sing ana ing negara cairan, hawa lan sumunar. Nalika padhet Unit ana ing awak lan fisik atmosfer, dheweke ngirimake cairan, telas lan sumringah Unit ana ing tandha-tandha simbolis sing ditampa, lan iki Unit sekaligus mindhah tandha-tandha kasebut menyang a titik ing papan bintang, ing wektu sing padha, ora padha, tumindak, obyek utawa acara dituduhake.

Yen iki katon ora katon minangka tumindak, obyek utawa prastawa, nanging minangka simbol simbolis, kapacak saka tandha-tandha sing kesengsem saka ambegan-wujud ing Unit ing wektu kedadeyan.

Saka iki simbol ing titik digawe gaweyan wajib lan nggambarake menyang tumindak fisik, obyek utawa acara. Pengajaran iki digawe kanthi alami, gampang, ora mesthi, amarga tumindak otomatis lan harmoni saka Unit kang nyipta papat negara prakara ing pesawat fisik, lan amarga ing donya jagad iki ana jagad liyane sing ana ing cahya donya wis rampung dadi siji.

Yen maksud utawa tujuan sing ditindakake sawijining tumindak cocog karo sing asli, ora ana cathetan sing digawe ing jagad fisik; nanging yen maksud ora cocog, mula cathetan kasebut digawe ing jagad fisik, disimpen simbol ing watesan pesawat fisik, lan rekomposisi cathetan kasebut dadi tumindak fisik, obyek utawa acara dipeksa. Cathetan kasebut nuduhake apa tumindak kasebut lan apa sing dibutuhake kanggo tumindak kanthi tujuan sing ditindakake supaya kabeh bisa ditindakake. Panyusatan digawe dening cathetan simbolis saengga pungkasane tujuan utawa pikirane bakal setuju karo asline. Penyebab lan efek, sing siji, dadi kapisah ing manifestasi. Apa sing ana ing jagad ndhuwur bisa dadi akeh tumindak lan acara fisik. Iki, Nanging, sesambungan kanthi turutan kanthi tujuan asli. Veering adoh ora nyebabake gangguan ing cahya jagad, ing ngendi ana wholeness lan kalanggengan, nanging nyebabake gangguan ing jagad fisik. Amarga ana intine lan regane dituduhake ing prakara sing perang ing watesan wektu lan papan. Konflik kasebut, sing ditindakake kanthi tujuan, diatur kanthi rekaman simbolis, saka sing mbalekake kabeh tumindak kasebut sing terus ditindakake, nganti ana pangaturan.

Tumindak, obyek lan acara sing bakal ditindakake manungsa minangka bali sing dijangkepi saka cathetan simbolis, sing ana ing a titik ing starry prakara, bisa katon ora kaya sing direkam. Saka titik bisa metu ramalan sing bisa nyebar ing wilayah gedhe, negara, bagean gedhe ing bumi, lan bisa uga mengaruhi wong liya saka tumindak sing asli. Ing ramalan kasebut digawe ijol-ijolan transient Unit, saengga nalika tumindak sing ditindakake meh padha, wong sing nindakake kasebut ora ana, lan wong sing kena pengaruh ora padha karo sadurunge. Telpon padha Unit njupuk bagian, nanging panggonan sing dibalik. Siji sing nyerang wong liya bakal cilaka siji maneh. Ing saiki Unit kang ana ing Panjenengane banjur bakal ana ing liyane. Ing saiki Unit sing ana ing salah sawijine nalika tumindak kanthi tumindak ngapusi, nyolong, ngrampok utawa ngrusak saiki bakal ana liyane sing nyebabake dheweke dadi korban. Komposit Unit saka mantan aktor sing kena pengaruh ing jaman saiki Unit ing dheweke lan saiki komposisi kasebut Unit kena pengaruh ing wektu sing padha Unit, sing saiki ana ing wong liya. Ing saiki Unit yaiku cara sing ana simbolis sajroning lintang titik digawe yaiku sing ditandhani dening ambegan-wujud saka aktor.

sing Unit mung ditandhani sing melu ing tumindak utawa acara sing paraga niat utawa kang kalebu an eksteriorisasi saka pikirane. Yen tumindake pikirane, kaya ngilangi rambut utawa nganggo sandhangan, utawa pikirane tanpa lampiran kanggo asil utawa eksteriorisasi, imbang karo sing pertama eksteriorisasi, sing ganti Unit ora ditandhani dening ambegan-wujud lan ora ana cathetan sing dikirim.

Cathetan kanggo digawe digambar menyang titik. The titik yaiku luput unit. Saka iku titik bekas pemandangan lagi nyebar maneh nalika pas wektu lan ing pemandangan anyar tetep padha Unit dipunginaaken, sing ditandhani dening simbol saka mantan tumindak utawa acara. Yen reproduksi digawe sak padha urip, ing titik ngemot simbol ambegan dening wong lan wong kasebut minangka sumber prastawa sing kedadeyan karo dheweke nalika tekane jaman Unit. Ora mung umur manungsa kapenuhan ing acara sing arupa ramalan saka tokoh simbolik, nanging sadurunge bocah wis lair awak ing jero kandungan diwenehake cathetan saka tumindak sadurunge. Cathetan iki saiki TCTerms ing ambegan Unit ing otak lan saraf sel, dibangun ing ambegan-wujud. Ing wektu sing ana gandhengane, kahanan lan papan, saka iki TCTerms bakal nyebar adegan-adegan lan acara sing ana ing awak fisik. wektu lan kadohan kaya sing wis ana manungsa, ora ana babagan iki TCTerms. Kabeh ing ndhuwur minangka dhasar astrologi.

The nasibe of manungsa mangkono ditulis ing TCTerms sing ana ing manungsa dhewe lan, wiwit wayahe aktif, ana ing kabeh papan sing apik banget. Semono jagad fisik kanthi kabeh kekuwatane kaya ngono nasibe. Ora ana sing ngerti apa wae, bisa percaya yen kedadeyan apa wae kasempatan utawa dening kecelakaan, utawa uga ora percaya manawa ana wong sing bisa uwal saka nasibe wong wis digawe. Destiny kaya tanggal panginten bisa uga ditundha, nanging ora bisa dicegah utawa dicegah.

Destiny didhawuhi prentah sing ditindakake elementals. Makhluk sing mrentahake alam-sisih ana Kapinteran lan Triune Selves ing sisih cerdas. Pesenan kasebut miturut a hukum, ing ukum pikir: Kabeh sing ana ing pesawat fisik yaiku eksteriorisasi saka pikirane sing kudu seimbang miturut sing nerbitake, sesuai karo Tanggung jawabe, lan ing konjone wektu, kahanan lan papan.

iki hukum nemplek ing tumindak lan ngilangi sing eksteriorisasi of Pikirane lan sing dimaksud, ora kaya sing kasual, otomatis utawa ora ana kedadeyan, kaya ujar sing perfunctorily "kepiye?"

Yen tumindak rampung kanthi tujuan, yaiku eksteriorisasi saka desain a pikirane, lan cathetan tumindak kasebut digawe ing a titik ing papan lintang-lintang lan mbalekake tumindak kaya mangkene nasibe. Yen nututi ing padha urip, ing titik ngemot cathetan kasebut mlebu ing awak manungsa liwat ambegan; yen ndherek banjur urip, ing titik dibangun ing awak sadurunge lair. Kanthi recomposition saka tumindak kanggo paraga, sing saiki dadi panampa, rekor asline dadi ora aktif. Sanajan ora aktif tetep dadi rekaman nganti tekan pikirane imbang. Cathetan nuduhake sejatine target nyimpang saka apa sing kudune, miturut pamikir's kalbu. Cathetan kasebut mesthi ana ing magnet hubungan marang sing njembarake paraga, sing tumindak kasebut dijaga.

Ana cathetan liyane tumindak minangka eksteriorisasi saka pikirane lan cathetan iki ora digawe utawa mlebu alam-prakara. Cathetan iki ana ing pikirane dhewe. Sampeyan ora malah ing titik lan ora bisa diterangake ing syarat-syarat prakara; dudu gambar utawa malah minangka simbolik. Nyababaken a memori-do, sing katon minangka koyo, minangka kepinginan utawa minangka sikap mental.

Triune Selves sing ndeleng rekor ing ruang bintang uga ndeleng rekaman ing pikirane dhewe lan sawise iku kudu ngatur eksteriorisasi saka pikirane, nalika muter menyang pesawat fisik, mula ana kahanan sing digawe a tugas tumindak utawa lali. Kahanan kasebut mili ing sing cocog wektu metu saka pikirane dhewe; lagi digawe dening eksteriorisasi saka pikirane. The tugas kang banjur diwenehi nawakake kesempatan kanggo Balance pikirane.

Kanggo Balance pikirane ing tugas kudu dilakoni tanpa wedi or Mugi. Sampeyan kudu ditindakake tanpa preduli saka asil sing bisa mèlu. Yen rampung tanpa lampiran, konstituen ing pikirane, faktor wawas, target, desain lan bagean fisik sing dadi salah sawijining pikiran sehat lan nyebabake wiwitan kepinginan lan banjur eksteriorisasi, dibebasake. Konstituen iki dibebasake amarga ora ana sing dicekel. Salami ana lampiran kanggo obyek utawa tumindak kasebut dianakaké kanthi lampiran.

Ora prelu ngerti sapa wae Pikirane dheweke wawas. Kabeh sing bisa ditindakake yaiku imbang pemikiran kanthi cara nindakake tugas sing nawakake dhewe. Sanajan dheweke bisa milih, dheweke ora bisa milih pikir sing luwih apik tinimbang sing saiki tugas ngidini dheweke imbang. Kanggo acara ing urip dadi kekirangane urip lan pakaryan kabeh wong nang bumi padha wae.

Ana bakal teka kanggo kabeh wong wektu ing sawetara urip nalika bisa sadar pinunjul Pikirane nalika padha nyedhak sadurunge, lan nalika bisa nimbang dheweke kanthi sadar. Ing saiki manungsa ora eling dheweke Pikirane minangka makhluk, utawa saka pakaryan of urip kaya sing teka eksteriorisasi sing kepungkur Pikirane. Kabeh padha bisa ditindakake yaiku nindakake saiki pakaryan tanpa lampiran kanggo asil. Mangkono padha neraca sawetara pamikiran lan gratis cahya sing terbatas ing pikirane. Dadi dheweke entuk sawetara kawruh, sithik sithik, lan nampa koyo saka kepuasan, saka entheng lan tenang. Saiki urip, minangka jaman saiki lan saiki tugas, yaiku apa sing wis biyen wis ilang lan mula mbesuk. Ing Pikirane sing ora seimbang terus eksklusif lan nggawe eksistensi anyar kanggo paraga.

Life misale jek conto gedhe saka ketidakadilan, ing ngendi wong ala asring maju lan becik nemoni kacilakan. Wong ala sing aktif bakal entuk barang, dudu sing ala lan pasif. Yen apik padha aktif ing kabecikan, padha bisa ngasilake asil kamakmuran sing padha. Jisim rakyat, sing dadi pedagang lan buruh, mikir babagan knavery, munafik lan entuk bathi tinimbang ora kejujuran. Pramila Pikirane lan upaya para wong duraka nemu sambutan sing sregep, amarga padha karo ombak, dene sing apik kudu nglawan. Ing atmosfer, yaiku, ing unsur permeated dening Pikirane of manungsa, ana kebingungan lan konflik sing terus lan dadi luwih responsif marang wong ala lan ora jujur ​​tinimbang sing apik. Ing alam meksa, ing elementals, luwih gampang narik kawigaten para wong mursid tinimbang sing jujur, amarga dheweke luwih bisa nanggepi sensation lan kasenengan.

Ora ana kahanan sing ora adil saka materi kasuksesan saka wong duraka. Dheweke sukses amarga luwih kapentingan, luwih kuwat kepinginan, kegigihan, sarujuk atmosfer lan asring amarga luwih saka kemampuan lan pribadi sing disenengi Kuwalitas. Uga ora adil yen apik ora adoh saka sejatine sejatine, amarga ana impulses sing ringkih, kurang semangat kanggo golek bathi lan kasebar; dheweke pasif lan ngidini awake dhewe bakal dirasakake, lan asring ora ana ciri sing seneng lan santai. Justice prekara-prekara material ora disumurupi, nanging keadilan sing ora jelas dicritakake amarga iki narik banget.

Yen sing apik terus-terusan ora ana sing cilaka, mula dheweke uga bisa nglawan apa wae. Ora ana sing apik utawa ala banget, kanthi aktif utawa pasif. Ing macem-macem beda sipat bisa nemokake ekspresi. Sapa sing wis ditindhes bisa, nuruti pitunjuke, dadi tumindak jahat, lan wong-wong sing durung nate diwujudake bisa dadi kabecikan kanthi aktif. Kaluhuran lan ala sing diarani kaya sing ditampilake, sisih liyane ora nyata. Nalika wong-wong duraka makhluk iku sebagian amarga lagi nikmati keuntungan sing ditrapake ing jaman biyen, lan asring nandhang sangsara amarga ora pedhuli utawa tumindak salah. Iki aspek saka urip minangka ephemeral, dheweke nggawa apa sing ora katon sadurunge lan bisa uga bakal ana maneh.

Kahanan njaba kasugihan, kagungan, kasuksesan, sing ana sawetara prekara sing dianggep ora adil utawa caprice ing uripe manungsa, mula kabeh wong padha lancar. Dheweke kesempatan, kesempatan kanggo mikir jujur ​​lan kanggo latihan lan ngontrol perasaan lan kepinginan. Padha kesempatan kanggo tumindak kanthi seneng lan apik, lan tanpa lampiran. Kesedan, awake dhewe lan lara ora bakal ngeculake ranté sing njiret wong menyang torta urip. Panggilan, kagungan, kekuwatan, kekaguman, petualangan, gagal lan sukses ora penting. Wong lanang kudu nguwasani napsu apa dheweke sugih utawa miskin, kudu mikir kanthi jujur ​​manawa dheweke misuwur utawa ora jelas, dheweke kudu njaga cahya apa wae jabatane.

Biasane siklus rolas eksistensi njupuk manungsa saka paraga bagean liwat babak saka kamulyan liwat kamiskinan menyang kamenangan, saka prominence liwat kekaburan nganti prominence, saka bebaya kanggo keamanan lan bali menyang bebaya lan saka macem-macem liwat monotoni menyang macem-macem. Owah-owahan ing njaba iki bakal ditindakake, sing ditemtokake ing ngisor iki hukum saka siklus utawa kasuksesan acara. Mangkono digawe rolas undhak-undhakan utawa juru wijining trotoar sing njupuk saka kemiskinan liwat kasugihan maneh nganti mlarat. Ora sengaja bisa uga dadi dalan liwat monotony lan owah-owahan lan liwat lawan liyane. Zenith lan nadir sawetara siklus kasebut bisa uga ora ana sing padha. Owah-owahan siklik kasebut ing kahanan ora ngganggu fisik, psikis, mental lan takdir noetic, nanging diatur supaya cocog karo nasibe lan durung manut marang hukum yen kasuksesan acara muncul ing patang musim, saben telung aspek. Saklawasé wong-wong sing saiki dikonsumsi ing massa, miskin ing awak, dompet, kapinteran lan dipimpin dening kepinginan, wis urip ing rolas urip kagungan, wis wani ing petualangan lan nyenengake kesenengan akeh banget, sanajan kelemahane psikis lan mental bisa uga ora beda karo sing ana ing wedhus kasebut manungsa dina iki. Rolas aspek kayata siklus saiki urip sing ora penting; nanging kahanan utawa negara-negara cerkak paraga yaiku asil saka mikir, amarga saka perasaan lan kepinginan manungsa ing posisi kasebut, pancen penting.

Iki kahanan ing paraga nggawa siklus liyane sing bebas saka siklus rolas. Siklus-siklus kasebut bisa uga urip luwih saka kurang luwih rolas kurang luwih rolas. Antarane siklus kaya ngono yaiku jinis kelamin, kegigihan utawa ora kepenak mikir, saka prestasi intelektual utawa ilang, lan asosiasi lan hubungan karo wong liya.

Pangowahan jinis bisa uga mikir lan koyo. Yen paraga-in-awak-awak ana minangka wanita nanging mikir banget babagan garis kepinginan perwujudan sabanjure bisa uga ana ing awak lanang, utawa yen kepinginan saka paraga mikir positif ing baris koyo, awak sabanjure bisa uga dadi wanita, nanging iki dudu tatanan. Owah-owahan saka siji jinis menyang liyane iku asil saka sawetara, biasane enem, gesang mikir; iku ora amarga mikir ing siji urip piyambak. koyo-and-kepinginan minangka paraga, suwene nem, ganti maneh. Ana enem bagean sing ana maneh koyo lan enem bagean sing ana maneh kepinginan ing serep saka paraga saka Triune Self. Ing suksesi sing tepat, nem kepinginan bagean kudu maneh ing awak lanang lan enem bagean koyo kudu urip maneh ing awak wanita. Kasuksesan saben saben enem bagean saka koyo lan saben enem bagean saka kepinginan dadi siklus saka rolas eksistensi ing paragaLan babagan wujud maneh.

Siklus liyane ing endi manungsa saka paraga munggah lan tiba uga gumantung mikir, kanthi akibat mental lan akibat karakter saka swasana mental. Siklus iki bisa uga lengkap urip utawa bisa uga nutupi sawetara urip. Yen ana impuls sing luwih dhisik mikir, manungsa ora kuwat njaga upaya lan uga maju. Banjur ana reaksi getar ing mikir, digawa dening narik saka kepinginan ing arah liyane. Ana sing narik-narik, sungkem, cara menehi. Sing cenderung saka liyane kepinginan narik marang munggah, nggawa retrogress ing mikir lan akibat mabur, entheng urip.

Mundhak lan tiba ing asil intelektual ing garis gesang uga amarga siklus mikir. Penciptaan intelektual yaiku ilmu pengetahuan sing ana gandhengane karo ilmu alam, uga filsafat material, hukum, obat-obatan lan teologi, ora digawa. Apa wae sing dipikolehi dening papat indera wis ilang pati, amarga cathetan fisik sing digawe ing ambegan-wujud, dirusak. Ana bisa uga nggawa babagan apa mikir dijupuk lan digayuh saka prestasi kasebut. Ora cocog karo apa-apa saka kenalan sithik utawa saka urusan dangkal. Apa paraga wis entuk kanthi pendhudhukan sing cerdas lan jero kanthi ilmu-ilmu bakal digawa kanthi ngatasi manawa bisa anyar urip lan minangka siap pangerten saka dheweke. Anyar wangun ekspresi kasebut kudu sinau kaya sing biyen wangun. Yen kudu ana a memori-do apa sing wis nate ngalami kepungkur, bakal kedadeyan pangerten, strok saka Genius.

Hubungane antarane wong teka mikir ing baris sing padha utawa sing nentang. Ing hubungan wiwit santai, mundhak nyedhaki banjur bakal modifikasi, saya ringkih lan pungkasane ilang. Yen dheweke perasaan lan kepinginan lan akibate mikir padha ing sawetara aspek, wong digambar lan dadi kanca, kanca utawa penyayang lan bisa uga dicekel dening bebrayan lan kulawarga. Wong bisa uga ditahan kanthi hubungan sing ora seneng. Sing mantan kanca utawa mungsuh dadi bojo lan bojo, wong tuwa lan anak, sedulur lan sadulure lan ing kahanan sing terus ketemu, menehi dheweke kesempatan kanggo karya bebarengan ing baris sing grapyak lan apik karya metu utawa mbebayani masalah lawas. Wong kudu diadegake bebarengan kanggo a urip utawa pirang-pirang urip kanthi rumangsa lan kepinginan lan akibate mikir. Nalika ora mokal kanggo loro utawa luwih tumindak supaya bisa terus kontak ing kabeh pembangunan sing ditindakake, iki umume ora biasa. Umume manungsa teka bebarengan utawa kaping pirang-pirang, kontak lan kapisah.

Siklus amarga mikir beda saka siklus rata-rata rolas dawane maneh sing njupuk manungsa saka paraga bagean liwat stasiun lan kahanan donya. A manungsa nggawe siklus dhewe mikir dening pilihan antarane perasaan lan kepinginan. desire Diwiwiti mikir lan tetep nganti kepinginan iku ora kliwat utawa nganti manungsa nuruti kepinginan liyane. Siklus karo rolas juru wicara ana siklus umum; diwenehake kanggo nyelehake manungsa menyang posisi sing bisa uga ana macem-macem pengalaman saka kang sinau.

Iku katon ing wektu siklus amarga ora permanen. Kesucian minangka latar mburi sing kabeh kedadeyane katon sacara fisik. Penampilan kasebut diulang sacara siklus, amarga sing nuduhake barang tetep. Siklus minangka langkah menyang negara permanen, lan terus nganti kedadeyan iki. Manungsa minangka bagian tengah ing ngendi katon siklik ing unit alam lan saka paraga dumadi magepokan nganti kasetyane ditetepake kanggo sing sampurna wangun saka ambegan-wujud. The wangun saka ambegan-wujud kudu digawe permanen, abadi, lan sampurna, supaya awak fisik ora umur lan mati. Liwat awak fisik permanen iki Wangun, badan, sing permanen uga kudu dikembangake kanggo telung bagean ing Triune Self. Sauntara kuwi paraga kudu terus urip ing awak sementara lan ing saben urip ngliwati macem-macem siklus; kedadean pangowahan ing siklus disertai sugeh lan khayalan. The sugeh dheweke nemokake, nanging menyang ilusi dheweke tetep tundhuk.

Amarga golek dhiri manungsa asring dipimpin dening dhisikan sugeh. Yen bisa ndeleng prekara-prekara kasebut, dheweke bakal ndeleng kekosongan barang urip. Dheweke ora bakal kasengsem ing kahanan sing bisa ditindakake pakaryan. Dheweke ora bakal nemoni kahanan kaya ngono lan bakal kurang pengalaman saka ngendi dheweke bisa sinau lan ora bisa nyukupi awake dhewe learning lan kanggo nemoni dheweke nasibe. A sugeh mula iku tumindak kanggo nuntun manungsa menyang kahanan ing ngendi pakaryan bakal dicethakake marang dheweke utawa dipeksa, amarga digunakake kanggo nggodho menyang kahanan ing ngendi nasibe bisa tekan dheweke.

Glamour iku negara saka paraga-in-awak-badan digawe dening ilusi sing diasilake papat pikiran. Glamour wis digawe dening mikir minangka wangsulan ing tekanan saka koyo lan kepinginan. Panca indera nglaporake jagad fisik menyang koyo-and-kepinginan. The paraga bagean, ngenalake awake dhewe karo papat pikiran sehat, diarani awak-pikiran pikantuk barang sing dikepengini.

Bentenane antarane prekara sing katon kaya saiki lan prekara sing katon ing a sugeh yaiku prabédan sing digawe dening pengarepan, embelasi, exaggerasi, rasa kaget utawa teror, beda karo fisik bukti lagi kaya. Iki ndadekake swarga ora metu saka kebon, a swarga metu saka omah-omah, romantis ora bakal adol, sing akeh golek tenaga kerja. Dheweke nggawe ide lan perkara umum. Sawise manungsa dilebokake dening dhisikan sugeh, iku sumunar lan dheweke adhepi karo telanjang bukti, nggegirisi golek kekarepan saka lemah, uji coba perkawinan, kasusah saka prajurit urip, scantiness lan kasusahan saka servitude, lan kuciwane ing kanca.

Manungsa dhewe nggawe sugeh dening dheweke ora nggatekke digabungake karo kapentingan kapentingan lan kepinginan duwe lan duwe kesenengan. Nanging dheweke pamikir insinyur kahanan ing saubengé mbuwang kawicaksanan, sing banjur nggambarake dheweke dadi masa depan ing kasunyatan kasunyatan kasebut bakal luwih nyenengake tinimbang prospek nengsemake sing digawe kanggo awake dhewe ora nggatekke.

Dadi wong njaluk pengaruh menyang pertandhingan, yen ana pilihan, amarga padha percaya yen saka wong-wong mau bakal ana sing luwih disenengi utawa ana sing luwih gampang fitur saka kasunyatan bakal. Kajaba iku, kadhang-kadhang ora kena digodha lan alangan kanthi nggambarake jalaran wedi. Titah awal sugeh dibantu dening kepikiran sederhana lan awake dhewe. A sugeh ora perlu minangka indus nalika wong gelem nganggep pakaryan kahanan lan njupuk barang kanthi kesetaraan nalika lagi teka.

Barang sing gawe urip menarik utawa repellent, sing menehi motif mikir lan tujuan kanggo tumindak Pikirane, sing nyekel paraga kanggo urip ing bumi, yaiku sensasi lan obyek saka ngendi tekane. Sensasi keluwen lan jinis dikendhaleni. Sensasi sing ilusi saka sudut pandang paraga, nanging ora saka sudut pandang bumi. Dene paraga ora ana ing sangisore dheweke ilusi, nanging kasunyatan sing kuwat saka urip. Sensasi kalebu sebab-sebab wujud maneh a paraga. Anggere padha tetep kasunyatan kanggo paraga, ing paraga ora bisa uwal saka urip maneh. Kapan sensasi dirasakake kaya elementals, lan ora dirasakake minangka bagean saka koyo, wiwitan digawe dening kabutuhan kanggo urip maneh bakal wektu pungkasan.

Sensasi sing elementals, unit alam; iku dudu bagean saka koyo saka paraga, nanging koyo saka paraga ngrasa dheweke. Saben sensation of cahya, saka iyub-iyub, warna lan wangun, saka swara, saka rasa saka panganan lan ngombe, ambu ora enak lan kabeh sentuhan, minangka unsur utawa aliran unit alam, elementals. Iki elementals mlebu awak saka tanpa. Ing sensasi saka keluwen kanggo panganan lan kanggo ngombe, kalebu omben-omben, lan obat-obatan lan kontak seksual elementals ing jero awak dhewe. Yen salah siji mangan Stroberi, yaiku kepinginan kanggo Stroberi ora dadi unsur, lan uga tumindak mangan, uga strawberry, nanging sing diwiwiti kepinginan kanggo sensining rasa Stroberi lan sensasi rasa Stroberi, yaiku elementals. Nalika siji ngombe anggur, ing sensasi rasa lan mabuk elementals uga cidra ing sel awak sing miwiti kepinginan kanggo ngombe. Ing union seksual sensasi saka hubungan seksual yaiku elementals lan uga pemandangan, swara lan bau sing nggegirisi jinis kepinginan, lan uga karep ing seksual sel awak sing stimulus kepinginan. Sensasi ngrahe lan sensasi saka marem, sensasi kasangsaran fisik lan rasa seneng fisik kabeh elementals.

The sensasi ora koyo lan ora kepinginan, uga ora koyo or kepinginan sensasi. The paraga ora bisa luwe; koyo ora bisa luwe. Keluwen iku stream saka elementals, kang koyo ngrasa kaya sensasi. The elementals Dadi sensasi nalika tekan koyo or kepinginan. Kayane match yen sentuhan dadi geni. Sentuhan manungsa koyo ngrubah lan menehi semangat elementals, sing namung alam pasukan. Elementals Dadi sensasi mung nalika kontak karo koyo-and-kepinginan. Pasukan iki minangka sisih aktif saka Unit saka sekawan unsur lan sing sensasi mung anggere tetep kontak karo koyo lan karo kepinginan. Sisih pasif yaiku yen kekuwatan ngetokake. Sisih loro ora bisa dibagi lan ora bisa dipisah. Sawise kontak wis mandheg dheweke maneh mung menehi elementals, alam meksa; nanging dheweke kagum karo apa sing wis ana hubungane, lan dheweke bakal kepincut kanggo mbaleni sensasi sing padha.

Sawetara elementals kang dadi sensasi kaiket ing awak, ana sing metu saka awak. Sing ana ing awak iki sel Unit lan pengin diwenehake apa sing dikarepake. Dheweke bisa tekan koyo sawayah-wayah wektu. Wong njaba nggoleki koyo amarga ora duwe koyo lan ora bisa sesambungan koyo kajaba kanthi kontak karo elementals ing awak, sing digugah. Cara ing koyo kena pengaruh ing ngarsane elementals ing syaraf kasebut yaiku koyo ngrasa elementals as sensasi sawise nggawe dheweke kaya ngono; karo elementals Dadi sensasi sanalika koyo ngrasa dheweke. Dheweke banjur dirasakake sensasi, sing dadi kontak karo koyo. koyo saengga ngowahi unsur dadi sensasi.

Dene yaiku sensation an pokok bagean saka koyo sing wis memikat saka seksi alam meksa menyang a sensation. Dhewe pokok ora krasa, sanajan tetep rubah dadi a sensation, kanthi cara sing dirasakake manungsa utawa kaya sing dirasakake kewan. Ora tau nandhang lara, ora nate nate nikmati. Sampeyan nggoleki pain padha karo kesenengan, lan ngrasa ora kaya ngono, nanging mung minangka nyenengake koyo lan anggenipun koyo ngrasa minangka sensation.

Objek sing dideleng, dirungokake, ngrasakake, ana ambune, utawa dikontak ora dirasakake, utawa kaya sensation, utawa minangka koyo: iku sawijining khayalan. The khayalan punika sejatosipun pokok sing sementara diowahi dadi a sensation. Donya kabeh, lan kabeh obyek lan saben sensation ana ing ilusi; dheweke ora katon kaya ngono lan ora bisa dideleng kaya sing digawe paraga nganti mbedakake antarane dhewe minangka koyo, ing sensation minangka pokok, lan obyek sing digawe saka elementals. Nalika paraga bisa mbedakake antara sensasi lan dhewe, koyo-and-kepinginan bisa tetep ora kena pengaruh elementals; ing ilusi diprodhuksi dening obyek lan sensasi bakal transparan, lan kasunyatan sing ngasilake ilusi bisa dirasakake. Kabeh pemandangan, swara, rasa, mambu lan kontak, lan kabeh keluwen lan kepinginan seksual bakal kelangan pesona, kekuwatan lan teror kanggo paraga sing bisa mbedakake antarane awake dhewe lan elementals.

Nature nggoleki paraga kanggo sawetara tujuane. Iku nyoba kanggo njaluk cahya saka Intelligence kang paraga duwe nggunakake, lan kanggo njaluk paraga menyang alam, supaya bisa duwe asosiasi koyo-and-kepinginan, lan karo mikir saka iku entuk Wangun. Nature ngupaya asosiasi iki supaya bisa njaga Unit ing sirkulasi. Iki nindakake kanthi duwe paraga ndandani elementals menyang sensasi banjur ngenalake awake dhewe nalika lagi ana sensasi. Manungso ora bakal ngidini awake dhewe digunakake yen ora sadar saka negara bener saka bukti lan saka khayalan ing ngisor dheweke manggon. Dadi khayalan diijini terus nganti paraga cukup maju kanggo nindakake pakaryan kanggo alam lan mundhakaken, tanpa ana ing sangisoré khayalan.

The khayalan diprodhuksi dening ngeculke paraga rumangsa yen papat pikiran iku kalebu awake dhewe lan liyane elementals salah siji mlebu ing awak iki utawa wis ana ing awake dhewe uga kalebu awake dhewe, nalika dirasakake sensasi.

Kabeh pemandangan, swara, rasa, mambu lan kontak dadi aliran elementals teka saka njaba alam menyang bagean saka alam yaiku badan iku. Dheweke ngrampungake pitu mbukak organ pangerten ing sirah lan limang bukaan liyane, lan yen kena kontak, uga liwat kulit. Dheweke lelungan ing sadawane saraf sistem, kaya kabel sing nyambung, liwat ambegan-wujud, kanthi bagean awak, ing ngendi dheweke stimulasi sel. Liwat ambegan-wujud padha tekan ing paraga, sing ana ing ginjel lan adrenal lan ing sistem saraf sukarela. Nalika padha tekan ing paraga dheweke, uga elementals saka sel ing awak sing kena pengaruh, dadi sensasi. Kabeh wis rubah saka elementals menyang sensasi dening kontak sing ditindakake koyo Liwat ambegan-wujud. The paraga-in-the-body, kaya dene djalmo manungso, banjur ngenalake awake dhewe karo indera lan uga sensasi lan ujar: "Aku ndeleng," "Aku krungu," "Aku ngrasakake," "Aku mambu," "Aku ndemek," "Aku luwe," njupuk sensasi kasebut minangka bagean saka awake dhewe.

Yen siji luwe lan panganan dijupuk, stream mlebu elementals, sing luwe, ora puas panganan; elementals ora mangan. Sing keluwen nemen, luwih trenyuh. Kapan panganan lagi mangan dheweke trenyuh maneh. Sawise weteng wis nate ora golek cara kanggo nggayuh saraf, amarga syaraf ora mbukak, lan ora bakal nampa. Yen bisa ngindhari kakehan, dheweke bisa nyenengake maneh.

Apa manungsa ngrasa luwih utawa kurang kuat sensasi gumantung saka kapasitas organ lan syaraf kanggo nglipur aliran elementals, lan ing volume aliran. Ing sensasi of kesenengan kenthel nalika saraf lan organ sing nampa elementals kesel. Sensasi of pain nyebabake ora sadar yen volume aliran unsur sing teka luwih gedhe tinimbang kapasitas organ lan saraf kanggo nglipur. Banjur astralbadan-cairan-cairan digawe ora aktif lan diusir saka saraf dening aliran sing kakehan lan dadi ora ana maneh medium komunikasi karo ambegan-wujud. Mangkono paraga dipateni saka sesambungane karo sistem saraf sukarela. Ing cara iki elementals bisa dibantu utawa dicegah dadi sensasi. Dheweke uga bisa dicegah.

Iki bisa ditindakake kanthi proses unglamouring lan ngilangi paraga-in-awak saka indera. Bisa kanggo ing paraga dadi sadar dhewe minangka béda saka awak sing dipanggoni lan saka elementals sing nggawe awak. Nalika paraga wis ketemu dhewe ora kudu keluwen utawa kepinginan kanggo jinis, utawa sing nyenengake pemandangan lan swara, rasa lan mambu lan kontak. Utawa bisa ngrasakake hal kasebut, nanging mbedakake saka sensasi. Keluwen banjur beda karo keluwen sing dirasakake ing salah sawijine. Kayane nalika asu ngrasa salah siji. Nalika ana wong sing ngrasa asu luwe, dheweke ora ana ing khayalan dheweke dhewe luwe.

The urip of manungsa digawe saka ilusi. Dheweke asring nemoni kursus a urip ing ilusi kang digawe kanggo awake dhewe, dening sirna ing sugeh ing ngisor iki dheweke mlebu menyang a hubungan. Dheweke ora nemokake ilusi saka sensasi, lan manawa dheweke mung gawe marem elementals angger dheweke percaya yen lagi lara utawa nandhang lara. Saka ilusi iki manungsa ora ngerti carane mbebasake awake dhewe. Uga ora bisa uwal saka konsepsi manawa obyek fisik kaya sing dirasa, lan uga khayalan. Papat pikiran kasebut nggawa kabeh materi alam. Nanging tegese mung nggawa imajiner obyek sing katon kaya manungsa. Objek kasebut minangka kasunyatan mung katon. prakara katon minangka tampilan, ora kaya ing prakara yaiku. Penampilan kasebut minangka aspek paling njaba, aspek permukaan, lan ndhelikake bagean lan aspek liyane.

Sing katon kanggo ngrokok dadi cerutu sing digawe saka coklat, wangi, godhong tembakau mung kaya sing dilaporake dening mripat, irung, basa lan sentuhan sing nampa kesan saka permukaan, yaiku. prakara massed ing negara padhet ing pesawat fisik. Udud iki ana ing telung negara liyane prakara ing pesawat fisik, yen dirasakake kanthi kapisah, ora kaya sing katon, ngrasake, mesam lan kena karo cerutu sing kobong. Ing negara solid wangun bidang jasmani cerutu katon beda, sanajan garis ing njero wangun kira-kira padha. Katon luwih becik, warna-warni, wangi-wangi luwih nyata, rasa dirasa luwih abot, lan yen ngobong perokok kasebut, kobong kasebut luwih suwe lan tandha tetep. Ing telung negara liyane prakara ing wangun pesawat, ana prabédan luwih. Ing urip lan cahya pesawat saka jagad fisik, rokok kayata ora ana; mung rencana ana. Ing wangun donya, ing pesawat fisik, ana sing gundhul wangun utawa wraith saka rokok, ing urip jagad iki malah ora ana, nanging ana simbol utawa nilai tartamtu kanggo nggayuh cerutu cerutu sing ana ing tangan ngroko.

Kabeh obyek sing ngalangi ing pesawat fisik mung bisa dirasakake liwat organ pangertian awak manungsa. Ing negara liya prakara lagi ora apa sing katon ing kahanan sing padhet. Ing katon wis ilang ing negara liya. Pancen ora suwe kasunyatan, sanajan bisa duwe kasunyatan minangka katon, ing kasunyatan saka katon.

amarga mikir nyata nyata saka penampilan saka prakara minangka obyek ing urip, bisa nduduhake unreitas sing relatif. Bisa nyuda pain saka babras sawijining, penyakit saka karusakan lan umur ilang. Mikirake bisa nelpon obyek, kayata dhuwit lan kagungan, lan bisa nggawe kahanan, kayata pakaryan lan kasuksesan. Kuwi kekuwatan saka mikir. Akeh wong nggunakake. Dheweke meksa dhewe kanggo mikir sing pain, penyakit, umur, sumelang lan mlarat ora ana, dudu kasunyatan, nanging ilusi. Padha ilusi, nanging wong ora pengin ngilangi dheweke amarga dheweke ilusi, nanging amarga dheweke ora nyenengake; lan dheweke pengin dilebokake ing papan liya ilusi, ora kasunyatan, sing luwih kepenak. Kadhangkala sukses ing nyopir ilusi adoh lan nempatake wong liya ing panggonane, amarga kekuwatane mikir bisa ngatasi kekuwatan khayalan, mikir dadi luwih nyata.

Asil saka praktik kasebut yaiku ngapusi awake dhewe lan nambah kemampuan kanggo mbedakake ora mung ilusi saka kasunyatan, nanging umume nyata saka sing palsu. Dene wong kaya mangkene bisa jujur, wong-wong mau padha nesu bukti utang amarga prejudis lan pilihan. Dheweke nggunakake kekuwatan saka pikirane regane nyulik nganggo baja. Ana perkara kaya mangkene pain, penyakit, umur, rasa ora nyenengake lan mlarat; dheweke nyata banget kanggo wong sing ngrasa. Malah yen lagi dingerteni ilusi lagi nyata kaya ilusi. Kanggo ndeleng dheweke, dheweke ngerti babagan sing sah. Kanggo meksa awake dhewe mikir, apa ora kepiye, ora bener lan Salah.

Ana manungsa disarujuki, dikubengi, dikubur dening ilusi. Kabeh prekara njaba ilusi. Dadi dheweke napsu, sakit lan kesenengan, ora seneng lan gething. Dheweke elementals. Sedherekipun perasaan lan kepinginan, kajaba saka iki ilusi, dheweke ora ngerti. Dheweke ora ndeleng wong sing dikira weruh; Dheweke mung weruh Pikirane kang digawe dheweke. Dadi yen sewu ndeleng wong, ora ana wong sing bisa ndeleng dheweke, amarga ora ana wong siji ewu Pikirane mesthi padha.

Saben wong nggawe a pikirane Amarga awake dhewe ndeleng awake dhewe, nanging ora ana wong liya sing ndeleng dheweke utawa rumangsa minangka wong sing dideleng lan dianggep awake. Ing pikirane wong sing digawe dheweke yaiku khayalan, amarga dheweke ora ngerti awake dadi awake dhewe kasunyatan kang iku. Dheweke mikirake awake dhewe minangka an identitas, minangka "Aku," dene dheweke mung bagean saka awake dhewe sing ngrasa yen wis ana identitas utawa "Aku." Dheweke ana ing khayalan yen dheweke nindakake mikir lan nalar, dene sing ditindakake salah siji saka telu pikiran kang bisa digunakake, nanging apa iku ora sadar.

Manungsa percaya yen dheweke sadar of wektu lan wacana saka wektu. Iki khayalan. wektu minangka bagean saka acara ing lapangan Abadi; wacana dicathet minangka jaman biyen, saiki lan sing bakal kelakon. Nanging Abadi ora owah, kaya sing ana hubungane karo wektu, lan ing Abadi jaman biyen, saiki lan mbesuk iku saiki, ora ana sing kepungkur lan tanpa masa depan. Kalanggengan duwe macem-macem jinis wektu; ing antarane yaiku macem-macem dianthen jam swarga, karo srengenge lan rembulan minangka tangane lan planit-planine ing sawijining karya. Saben tumindak, obyek lan acara sing ana fisik wektu ana uga ing Abadi, nanging ora ana kanthi padha utawa ing urutan. Ing Abadi iku dudu tumindak, obyek utawa prastawa, kanthi wiwitan, tengah lan mburi, nanging ana siji, sabab lan asil dadi siji.

wektu tau mangan awake dhewe. Sampeyan nggunakake awake dhewe lan bisa metu maneh. Wiwitan, asale, sabab lan mburi mung minangka tandha ing arus wektu. ing kasunyatan, pungkasane umume diwiwiti minangka wiwitan yaiku pungkasan, nanging kanggo manungsa dheweke uga lawan. Manungso ora bisa ngerti alam of wektu angger awake dhewe kalebu bagean wektu lan cara kanggo ngukur wektu, lan anggere koyo-and-kepinginan silih ganti saben liyane. Kanggo ora nganti saiki bakal paraga dibebasake saka khayalan of wektu.

Ing massa iki ilusi manungsa ana minangka kombinasi sing ditarik kanggo a wektu. Panjenenganipun sadar minangka entitas, nanging ilusi. Dadi sadar minangka apa wae ilusi, sanajan iku kasunyatan relatif. Dadi sadar punika kasunyatan pancen, nanging dadi sadar kayane sapa wae mung nyata.

Yen manungsa iku sadar as awake iku tegese mung awake dhewe sadar as koyo-and-kepinginan. Ing grossest ilusi minangka kasunyatan sing paling luhur - objek dheweke perasaan lan kepinginan. Jagad sing katon ing saiki dheweke kalebu jinis sing dikandung nalika jagad pati. Awak dhewe yaiku jinis awake dhewe Gusti Allah lan dheweke Iblis. Prekara-prekara sing disengiti lan nggegirisi dheweke neraka, lan barang-barang sing disenengi, dheweke swarga. Nanging dhewe paraga katon ora seneng, diragukan, ora nyata, kejaba sejatine perasaan lan kepinginan.

Nanging ing kahanan sing ora becik iki wong sinau. Dheweke wis dididik dening kenangan-kenangan. Ewadene ora eling marang urip kepungkur, mung bagean saka paraga ana ing awake lan yen konsepsi paling dhuwur kanggo awake dhewe, yaiku khayalan"I," palsu lan ora ana manawa jagad sing ana khayalan lan kabeh obyek sing dideleng lan wong sing ketemu ilusi, dheweke wis sinau. Ing ilusi Ajar marang dening kenangan-kenangan wong-wong mau minangka kasunyatan, nganti dheweke weruh kaya ngono ilusi.

Sing penting ing urip yaiku nglindhungi, mbalekake lan mbebasake cahya lan mikir tanpa nggawe Pikirane, yaiku, tanpa lampiran. Dheweke kudu ngerteni apa ora. Dheweke kudu ngerti apa lan dheweke. Dheweke kudu nyipta awake dadi siji sing ora pati rosa. Dheweke ora bisa ilang. Dheweke ora nate dilalekake, ora nate ditilar, ora ana tanpa perawatan lan perlindungan sing bakal diwenehake awake dhewe. Dheweke bisa ngrasa lan mikirake awake dhewe liwat kabeh gangguan lan masalah nalika dijaga lan diadili dening para pimpinan, yaiku pamikir, dikenal dening ngerti, dipandu dening cahya saka Intelligence, lan tresna, dijaga lan didhukung dening Maha Agung Triune Dhewe saka jagad ing ngisor iki cahya of Supreme Intelligence.

Copyright 1974 dening The Word Foundation, Inc.