Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB XI

THE GREAT WAY

Bagean 3

Cara mikir. Kejujuran lan kesetiaan minangka pondasi kemajuan. Syarat fisik, psikis, mental. Owah-owahan awak ing proses regenerasi.

Kaping telu saka Cara Cara Umum, Jalanan mikir, diwiwiti nalika manungsa wis nglakokake gamut lan ditabuh kesenengan lan pain, nalika paraga wis tekan jenengane titik of pengalaman, lan nalika manungsa takon babagan sebab-sebab tumindak lan tumindak manungsa, menyang maksud saka urip, kesehatan lan penyakit, kasugihan lan mlarat, kebajikan lan tumindak ala, urip lan pati. Dheweke banjur nemokake sia-sia kanggo upaya manungsa. Sanajan ora kepenak lan rasa ora sedhih dialami dening kabeh wong, lan senadyan ana kekarepan lan rasa ora kepenak lan rasa ora puas, negara-negara kasebut ora kalebu maksud sing ditemokake.

Panemuan ing Vanity, emptiness saka urip, panemuan manawa ora ana manungsa duwe migunani nalika, minangka wawasan mental lan digawe manawa manungsa wis entuk titik manungsa pengalaman. The kepinginan saka paraga ora bakal bisa wareg karo barang-barang fisik; nanging bisa disenengi lan diatasi pengalaman saka wong-wong mau, supaya koyo ora bisa entuk apa-apa maneh pengalaman. Isih, koyo-and-kepinginan ora wareg lan terus nyopir awak-pikiran liwat sawetara perkara sing bisa uga marem. Banjur awak-pikiran, isih didorong dening kepinginan, nggawe panemuan menyang paraga saka muspra usaha manungsa.

Kanthi lampu kilat interior cahya manungsa weruh jagad iki minangka whirligig. Dheweke ndeleng manawa obyek lan kahanan sing ana wong lanang kepinginan nggulung; manawa dheweke wis muncul lan ilang nganti pirang-pirang. Dheweke ndeleng manawa prekara iki dadi dolanan sing narik kawigaten wong lan nduwe perhatian lan minat urip. Siji pesawat dolanan menehi papan kanggo dolanan liyane. Dolanan dolanan, sanajan ora pati cetho, ana sawetara jinis lan pola. Dheweke bali kanthi tanpa pungkasan lan katon anyar nalika teka. Ing jinis jinis lan papat kepinginan jendral, panganan, kagungan, fame, lan kekuwatan. Dheweke spring saka koyo-and-kepinginan, sing ora nate marem. Mangkono koyo-and-kepinginan nyebabake owah-owahan lan njaga whirligig, nggawe dolanan, menehi gerakan lan warna lan ngrusak dheweke. Iki terus nganti koyo lan kepinginan siji padha nggolek liyane ing awake dhewe. Pambajeng mandheg.

Kanthi penemuan istana, penjara, papan dolanan lan bengkel ing jagad iki bakal ilang lan ilang, nganti nilai, atraksi utawa penolak.

Sing ditemokake tanpa muspra saka kabeh upaya lan kahanan ora ana sing nyusul, pungkasane meksa manungsa kanggo takon babagan dheweke lan golek telusuran saka recesses dheweke kanggo cara metu saka kekosongan. Dening Hearing utawa maca utawa lampu kilat saka njero sadar ana cara, lan dheweke kepinginan kanggo golek. Iki béda pangerten lan pilihan. Dheweke ngerti yen ana akeh perkara sing kudu ditindakake lan akeh prekara sing kudu ditindakake, sadurunge bisa nemokake cara. Ketepuan kasebut ilang nalika ana kepinginan kanggo cara anyar, cara sing bener sing ana ing njaba, kedadeyan manungsa sing kepungkur. Sing duwe kekarepan, lan maksud kanggo nemokake lan mlaku kanthi cara sing bener, mula perasaan-pikiran lan kepinginan-pikiran, sadurunge sethitik digunakake, lan iki nggawa luwih akeh cahya saka Intelligence.

Ing wong biasa, perasaan, diwiwiti dening alam, pangaribawa kepinginan; iki compel bebener, sing diwiwiti Alesan, lan sing ditanggepi pangrasa. Mangkono putaran terus pasif lan pikiran aktif. Nanging ing kasus saka siji sing kepinginan ndherek marang ngerti, saka sapa cahya teka, babak dibalik. Ing perasaan ora diwiwiti dening alam saka njaba, nanging kepinginan diwiwiti dening bebener tumindak krasa saka njero. Pramila, ing cahya kang mandhiri dikirim menyang bebener aturan kepinginan kang njalari perasaan mréntahaké kanggo Alesan; saengga kepinginan luwih pasif lan perasaan luwih aktif tinimbang roto manungsa. Banjur Alesan dadi Aku-ness kanggo cahya lan Aku-ness nimbulaké mandhiri kanggo ngirim cahya kanggo bebener. Lan supaya babak terus. Iki pamrentahan saka njero, tinimbang pamrentahan saka sing tanpa nggayuh manungsa, (Gambar IV-B).

Manungsa banjur urip lan tumindak dening cahya saka njero. Dheweke ora njaluk sing cahya, sing dadi langsung cahya saka ngerti, terus-terusan, nanging mung kelip-kelip lan nanggepi upaya dhewe. Sawise netepi syarat-syarat sing dibutuhake, pungkasane, menehi katerangan lan sajrone kedadeyan kasebut, dheweke nemokake yen dheweke ana ing Jalan kasebut.

Periode saka wektu nalika manungsa pisanan bakal nemokake kekuwatane manungsa kanggo prekara-prekara jagad menyang wektu dheweke mlebu ing Way, ndeleng akeh owah-owahan lingkungane, ing pakaryan, ing asosiasi, ing batin urip lan ana ing awak fisik. Ing wektu kalebu wektu butuh nyimpen klemen lunas telulas sing wis dadi siji, lan kanggo nggayuh ganglion coccygeal kanggo mbangun jembatan kasebut. Ana uga kudu dadi akeh maneh paraga sawise pilihan wis digawe sepisan.

Manungsa bisa uga ana ing lingkungan apa wae nalika nggawe penemuan gedhe. Dheweke bisa uga ing kutha sing jembar, kutha cilik, dusun utawa papan sepi; bisa uga melu pekerjaan apa wae, bisa uga dadi daging babi, penjaga penjara utawa politisi pesta; dheweke bisa uga duwe macem-macem kenalan, kanca lan kanca; ikatan kulawargane bisa uga cedhak utawa ora ana sing nglamar; lan marang kagungan bisa uga gedhe utawa cilik. Kabeh iki bakal ganti; nanging ora kanthi tumindak kasar. Iki ora ngomong manawa dheweke kudu ora bisa dipercaya pakaryan Sambungan kasebut dienggo, nanging tegese ora kudu dipasang kanthi disenengi utawa ora seneng.

Siji's sekitar, ing karya lan hubungane bakal owah kanthi alami, kayadene mikir owah-owahan, sawise dheweke wis milih. Sampeyan ora mutusake kanggo nggawe owah-owahan lan obah saka upaya dhewe saka kahanan saiki. Dheweke kudu ngenteni, ngenteni nganti kesempatan kanggo owah-owahan saiki. Dheweke ora kudu nggawe kesempatan. Dheweke urip ing lingkungan tartamtu lan dicekel dening macem-macem hubungan lan pakaryan kanggo lokalitas, bangsa, lomba, kekancan, kulawarga, omah-omah, posisi lan kagungan, amarga ana maksud. Ikat ora bisa dirusak; dheweke kudu kesel utawa kudu mandhiri. Malah kagungan ora kudu disingkirake supaya bisa disingkirake; siji kanggo wong-wong mau kanggo maksud; padha tegese tanggung jawab lan dateng lan siji kudu mangsuli kanggo dheweke lan kepemimpinan. Dheweke uga bakal ilang kanthi alami yen ana ing dalan sing luwih dhisik. Ora ana kahanan sing ana ing njaba, ora ana kritik sing bisa mbedakake jagad iki manungsa siji sing wis nggawe penemuan gedhe lan nggawe pilihan kanggo mlebu urip.

Minangka dheweke maju kanthi mikir lan kanthi nuntun urip, awak bakal ganti lan dheweke bakal mundur saka jagad iki, ora konsisten lan tanpa narik perhatian. Sanajan ora ana standar sing ana ing njaba, ing pemandangan sing dipanggoni, ana standar sing kudu digayuh ing psiko alam, ing set mental lan kegiyatan lan ing make-up fisik sadurunge bisa mlebu The Great Way.

Tahap-tahap sing sadurunge bisa tekan standar psikis kanggo mlebu The Way, beda karo wong sing beda, nanging standar iki sing kudu ditrapake kabeh padha kanggo kabeh. kejujuran lan bebener kudu dadi landhange karakter. Uninehe ora jelas koyo-and-kepinginan kudu ndeleng perkara kaya ngono, liya pilihan lan prasangka bakal nyalahake paukumane lan nate nyasar.

Standar kanggo psikis dheweke alam iku koyo-and-kepinginan setuju kanggo entuk Jalan Raya, ngungkuli kabeh perkara. Biasa koyo-and-kepinginan ora setuju; sadurunge dheweke setuju, dheweke kudu maju, lan akeh perkara sing bakal kelakon.

Nalika sawise panemuan gedhe dheweke kepinginan goleki kanggo cahya ing jero, jenuh ora mandheg. Kanggo dikepengini lan milih metu saka jagad iki dadi salah sawijining perkara, mula bebas saka jagad kasebut supaya ora nduweni pratelan, pancen liya. Sing ana saturation yaiku jenengan karo jagad, kanthi njaba urip lan hadiah lan atraksi, penyakit donya. Rasane ngeling-eling cloyed perasaan lan kepinginan. Yen lagi diuripake mlebu urip kasunyatan anyar saka pengalaman dibukak lan obyek anyar sing bakal diraih. The cloyed perasaan lan kepinginan menyang dunyo anyar lan nalika nemokake obyek ana jenuh kasebut mandheg.

The perasaan lan kepinginan durung ngatasi prekara-prekara biyen sing wis dakkirim. Dheweke isih budak saka alam nalika lunga saka kono lan mbalik menyang jero urip; dheweke dadi batur, sanajan abdi sing njaluk panjaluk kamardikan.

Ing jaman biyen wis nganyatake atraksi lan wisata anyar; Atraksi sing gawe anyar amarga jaman biyen ora dikalahake, lan sing anyar amarga prekara sing anyar katon anyar titik tampilan. Loro-lorone atraksi kasebut pancen gedhe, luwih gedhe tinimbang karo wong biasa. Biyen dheweke melu bareng lan saiki dheweke gelut; saiki narik saka alam konco lan liwat sawijining perkara iku kuwat, kaya alam saiki bisa entuk luwih akeh cahya katimbang saka wong biasa. Mula amarga ana sing nggoleki Way lan ngumpulake sithik cahya wong iku apes gawe salah. Nanging asring gagal, yen dheweke terus nindakake batin urip, dheweke bakal pindhah.

Standar psikis mbutuhake, kualifikasi kaloro moral tartamtu. Aspek moral psikis alam mesthi dihubungake karo bebener saka bagean mental, pamikir. Rasa ora maturnuwun, jahat, rancor, gething iri, nesu, males ukum; cemburu, tegese, kien, fretfulness, ngaso, gloomora kuciwa, ora kepenak, wedi, cowardice, voluptuousness lan kekejeman kudu wong liyo. Dheweke mesti wis dadi aneh yen dheweke ora dadi pengunjung sing biasa, utawa kadang-kadang utawa bola-bali. Tegese, yen dheweke nyedhak, dheweke ora seneng amarga dheweke wis tunduh karo dheweke. Dheweke saiki ora alami kanggo dheweke, ora ana ruangan liyane amarga dheweke dicaosake karo kekuwatan sing asale saka metode urip anyar. Dheweke resik, grapyak, apikan, wani, sabar lan mantep.

Standar psikis mbutuhake, katelu, kanthi kabeh, finansial koyo. Sampeyan uga mbutuhake, kaping papat, kekuwatan psikis lan sisih sing luwih becik saka papat pikiran sehat ora bisa digunakake lan sanadyan siji sensitif astral kesan ora dipengaruhi dening dheweke.

Standar mental kudu ngrambah sadurunge bisa mlebu The Way ana hubungane karo mental kualitas, sikap mental lan set mental, kabeh bakal diwujudake kanthi jinis tartamtu mikir sing bakal ngasilake standar psikis lan fisik. Kang mental kualitas kudu kaya ngono ora jujur lan durhaka iku nistha tumrap dheweke. Cidra, lamis, sombong, Vanity lan kesombongan kudu sithik. Dheweke kudu jujur karo awake dhewe, mandhiri, mandhiri, lan andhap asor. kang sikap mental kudu nduwe kekancan umume, yaiku, ngakoni yen dheweke kalebu bagean sing gegandhengan; kekarepan kanggo nindakake pakaryan kanthi bungah yen ana hubungane karo The Way lan kanthi kekarepan yen ana hubungane karo perkara liya; tekad kanggo nanggapi bebener; lan ngormati kanggo lan semangat kanggo nampa cahya saka Intelligence. Kang set mental kudu kanggo siji titik mung lan sing kasebut, kudu dituju.

Standar kanggo awak yaiku nylametake kuman sajrone telung wulan wulan lunar. Saraf saraf prakara ora bisa nahan a germik lunar luwih saka siji sasi. Kanggo njaga telung belas struktur saraf saraf sing anyar, khusus, luwih becik, kudu thukul. Ing sembarang wektu nalika struktur anyar iki tuwuh bisa dadi rusak. rasa sengit lan encrust piala, tangis rancor, gething banget iri bosok, cemburu, kien lan pasrah mangan, nesu ngonsumsi, kontrak dendam, ateges mabur, fretful lan rasa ora puas, rasa ora kepenak, gloom mati-matian, ora prihatin nganggo sandhangan, wedi lumpuh, cowardice nyusut, limbah voluptuousness, licentiousness lemes, hawa nepsu diobong, kekejeman nyuda struktur saraf sing luwih apik, lan ingratitude nutupi cahya lan godhong siji ing ora nggatekke kang hubungan marang dheweke Triune Self lan kanggo djalmo manungso.

Badan kudu sehat lan santosa. Sembarang panganan bakal nindakake yen nyedhiyakake apa sing dibutuhake kanggo kesehatan. Food kudune ora kepenak lan ora ana gandheng cenenge karo tujuan, yaiku, pengawetan saka wong-wong cahya sing ana telulas, kajaba sing kudu mandheg lan ora kena mangan sithik utawa kakehan. Minuman apa wae, apa wae sing diombe kudu bebas saka alkohol. Badan kudu ora turu kakehan, utawa sithik. Sampeyan ora kudu dilecehke kanthi pasa, ora nyenengake utawa jinis asceticism liyane. Nganiaya daging ora bakal nggawa wong liya utawa cedhak Jalan Raya. Badan kasebut kudu dijaga kanthi sehat lan kuat, lan kabeh sing perlu kanggo iki yaiku urip sing tetep gampang, sederhana lan resik urip. Badan kudu ora diatur saka tanpa dening alam, nanging saka njero mikir.

sak mikir, sing urip lan usaha, yaiku persiapan khusus kanggo mlebu ing Jalan Raya, awak ngalami owah-owahan tartamtu. Kelenjar timus dadi aktif lan bisa digunakake karo tiroid. Lambunge bakal kurang saka tukang jahit. Lambung, duodenum, jejunum, ileum lan usus dadi luwih cendhek lan luwih cilik. Sajrone putaran geram lunar ing awak aren gemeter diatur dening kuman lunar lan kanthi bertahap, saéngga struktur saraf anyar lan batin tuwuh. Saraf-saraf sistem pencernaan kasebut ora diwiwiti wangun struktur sing pungkasane bakal padha karo sistem saraf sukarela.

Suwene saka wektu iku njupuk saka panemuan manawa jagad iki wis dadi whirligig sajrone pirang-pirang taun lan ora bakal nate pengarep-arep, menyang dalan ing Way, beda-beda karo manungsa. Sawise ditemokake lan pilihan kanggo mlebu jero urip biasane ana mantep proses, kanggo wektu. Banjur jagad, yaiku alam, ngleksanani narik kanthi efektif, amarga sawetara Pikirane sing durung seimbang karo manungsa, pitulung alam nalika siklus cenderung eksteriorisasi. Manungsa bisa uga kenthel lan bisa malih menyang jagad iki. Nalika dheweke lara maneh ing jagad iki, dheweke katon malih ing njero urip.

Kapan pati wis campur tangan ing antarane flounderings, dheweke dilahirake maneh kanthi semangat kanggo ngerteni sia-sia metu urip. Dheweke bakal ing sawetara wektu ing utawa utawa mengko urip temokake maneh, lan ora bakal diserang wong liya; dheweke bakal nggawe pilihan lan ngupayakake entuk cara lan bisa gagal maneh. Ing anyar urip wis alami kanggo dheweke ndeleng iku urip kosong; nalika wektu rawuh maneh bakal nggawe pilihan kanggo dalan sing bakal tumuju Jalan Way. Sawise siji wis nggawe panemuan kasebut lan nggawe pilihan kasebut, dheweke bakal dituju menyang arah Way kasebut, sanajan dheweke ora nate nggawe panemuan kasebut. Gagal ora bisa nyegah, dheweke mung bakal nundha golek dalan kasebut. Gagal kedadeyan, lan kadhangkala ora bisa ditrapake amarga saka sadurunge Pikirane; dheweke asring dadi berkah sing ora nyamar lan ora bisa nahan maneh sing tekad kanggo ngupayakake The Way, sawise dheweke nate milih.

Duwe saiki dadi lightbearer, yaiku, a germik lunar kang bakal nggabungake kuman sajrone rolas wulan sabanjure lan sing saiki wis tuwuh, manungsa pungkasane banjur mlebu ing Way nalika lampu kilat mbukak segel lan mlebu filamen, (Gambar. VI-C, D).