Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB XIV

Pikirane: Cara Nganggo IMMORTALITAS

Bagean 4

Rekapitulasi terus. Pelaku minangka perasaan lan kepinginan. Bagian rolas saka pelaku. Atmosfir psikis.

Bagéan ing paraga pasif koyo lan aktif kepinginan. The paraga kalebu koyo ing ginjel lan kepinginan ing adrenals. Pangaribate ngluwihi kabeh awak. Umume ngontrol jantung lan paru-paru, sing kudu dikendhaleni kanthi lengkap pamikir. koyo-and-kepinginan ora bisa mbedakake saka ing alam sing ditarik utawa dilampirake.

koyo wis akeh fungsi. Patang wong digunakake ing menehi hasil karo alam; padha karo papat pikiran sehat. Dheweke perceptiveness, sing koyo sing ndelok; konsep, saka koyo sing nggawe konsepsi kasebut minangka konsepsi; formativeness, sing koyo sing menehi form lan ngembangake konsepsi dadi a pikirane; lan projectiveness, saka koyo sing ngetokake saka otak pikirane sing banjur dadi tumindak, obyek utawa acara.

koyo rumangsa dhewe dadi apa wae sing kena pengaruh. Dadi koyo rumangsa keluwen, yaiku nyidhamen elementals awak kanggo sensation of panganan, minangka awake dhewe kepengin banget elementals. koyo ngrasakake tatu ing awak dhewe, kaya awake dhewe elementals sing kena pengaruh saka potong, getih lan pain. Iku ngrasakake tatu sing katon ing awak liyane kanthi cara sing padha, kanthi kabeh katrangan sing dingerteni, sanajan ing tingkat sing luwih murah. Iku ngrasa pati saka kanca, dening kang sensasi kerugian perusahaan, kenyamanan lan dhukungan. Nanging koyo dudu keluwen, tatu utawa rusak, sing dirasa awake dhewe.

Ing kasus kesatuan seksual ana pangecualian, amarga koyo ngrasa dhewe minangka sisih liyane dhewe ing serikat, sanajan uga ngrasa awake dhewe elementals sing digedhekake lan nggegirisi sensasi.

koyo yaiku saka sing terwujud paraga sing nampa kesan sing ambegan-wujud hadiah, sawise ambegan-wujud wis nampa wong-wong mau saka indera. Kesan sing elementals dikirim dening utawa dijupuk saka alam, karo jaman saiki ambegan. Kabeh kesan pangerten digawa dening ambegan-wujud kanggo koyo. Ana ing kene elementals Dadi sensasi nalika, lan mung anggere, lagi surem, seneng lan dibentuk, kanthi sesambungan koyo. Kapan koyo ngrasa dheweke nggawe dheweke sensasi. Dheweke tetep sensasi anggere lagi kontak karo koyo. Nalika padha wis ora ana ing tutul saka koyo, sing ditindakake mung ora suwe, dheweke ora suwe sensasi, nanging maneh elementals, unit alam ora kontak karo koyo.

koyo ora sensation, uga ora koyo a sensation. koyo ora duwe opo-opo sensasi saka dhewe, utawa ing utawa dhewe. Kapan koyo ngrasa a pain saka galur utawa tekanan ing syaraf, elementals ketik ing saraf, lan liwat ambegan-wujud sesambungan karo koyo. The elementals sing mlebu elementals nggawe obyek materi ekstra sing nyebabake pain, kayata peluru, utawa kesenengan, kayata geni anget; utawa elementals nggawe bagean awak sing nyebabake pain, kayata balung patah utawa nyuda kesejahteraan, kayata paru-paru ing ambegan jero; utawa ora mesthi elementals kayata ing aliran unsur sing akeh ing kasus pain or kesenengan. koyo ngrasa dheweke minangka sensasi, kaya tangan ngrasa potlot. Nanging nalika potelot ora salah kanggo tangan utawa kanggo koyo ing tangan, sensasi, sanajan kaya asing ing koyo kaya potelot ing tangan, salah kanggo koyo. koyo ing awak iku sing ngrasa.

amarga koyo dudu a sensation bisa nolak elementals dadi sensasi; iku bisa nolak kanggo ngrasa. Bisa nindakake iki kanthi ora ngidini elementals kanggo kontak, sawise padha nyedhaki ambegan-wujud. Elementals kapan wae kesatuan ing sistem saraf sukarela; lan ing kono padha isih ana elementals. Iku mung nalika ambegan-wujud pindhah menyang sistem saraf sukarela sensasi. Chloroform, dijupuk dening ambegan-wujud lan tumindak sistem syaraf sukarela, nyegah sensasi pain, kanthi nyopot sukarela saka sistem sukarela. koyo bisa nindakake perkara sing padha karo anestetik, utawa yen bisa mundur saka sistem saraf sukarela. Nyambung utawa mbatalake kudu ditindakake mikir.

koyo, sisih pasif saka paraga, ora mental, nanging ing mikir iku nggunakake perasaan-pikiran. Ora duwe kawruh, ora mratelakake panemume. Menehi ketat koyo lan iku mung ngrasa. Iki ora nganalisa, ora duwe paukuman. Iki gumantung banget kepinginan, sisih aktif dhewe, kanggo stimulasi. Sampeyan butuh sawijining perasaan-pikiran mratelakake babagan apa sing dirasakake lan ngrampungake lan nuwuhake grosser perasaan dadi gedhe-gedhe. Iku gumantung ing roso-pikiran supaya dilatih dening mikir manawa bisa ngrasakake tengen saka Salah in alam lan dhewe, lan bisa ngrasakake pamikir, lan terus-terusan saka identitas saka ngerti.

koyo ora pambiji, iku ora identitas. Cekapipun yaiku nggandhengake awake dhewe karo apa wae lan apa wae, mula banjur ora ana lan ora duwe identitas ing dhewe.

koyo ana siji, nanging ana perasaan akeh. koyo dhewe minangka saka paraga bagean ing awak, minangka sumber kabeh perasaan. Nalika krasa wis murut karo rasa nyeri untu, bagean kasebut sing ana ing syaraf untu, ngenalake awake dhewe sensation saka lara untu. Iku animasi kanggo wektu kontak kasebut elementals kang nyebabake sakit untu. Ing perasaan, minangka pain saka lara untu utawa kenyamanan saka weteng lengkap, utawa minangka seneng srengenge utawa ing gunung, pancen béda banget perasaan, kapisah lan dibedakake lan diwenehake wangun dening obyek sing nyebabake dheweke, nanging kabeh wis ana ing rasa lan sirna, kaya dene papan putih katon lan ilang ing segara.

Panyebab pamisahan lan pangembangan saka macem-macem perasaan saka krasa, ana siji utawa luwih saka papat indera. Iki, kanthi kesan saka obyek alam, unjal ambegan manehwangun menyang ambegan psikis lan supaya tekan lan koyo kontak. Mangkono, panca akal mujudake sarana elementals dadi sensasi lan nggambar perasaan ing sadawane saluran indera, ing endi dadi kapisah perasaan. Yen kesan tekan ginjel lan ngrasakake, krasa nutup amarga magnet nahan jarum, lan ora bisa langsung nerbitake. Kesan kasebut dirasakake nyenengake utawa ora nyenengake lan dadi sensasi, sing yen cukup kuat, meksa mikir.

Tanpa raga awak alam ora bisa tekan koyo, ora bisa ngundang perasaan lan ora bisa entuk bagean saka paraga menyang alam. Nature menehi kesempatan kanggo paraga olahraga lan ngembangake rasa. koyo dilatih dening paraga liwat patang indra kanggo mbedakake kontak, bau, rasa, swara lan pemandangan. Mangkono raos dilatih ing sadawane alam baris ing seni lan ilmu. Ing Unit ing awak lan ing njaba alam kaget lan kena pengaruh kontak karo perasaan. Ing njaba alam lagi siyap dadi Unit ing awak.

Ngompliti, sisih liyane koyo, sisih aktif yaiku kepinginan. Ora ana koyo tanpa kepinginan lan ora kepinginan tanpa koyo. Dheweke ora bisa dipisahake, ora bisa tanpa liyane; lagi ana ing komunikasi lan sesambungan terus-terusan. koyo nyengsemaken kepinginan lan kepinginan panjaluk koyo. koyo ngrasa kesan minangka penake utawa ora nyenengake lan ngandhani kepinginan kanggo gawe marem utawa mbusak.

desire iku surging, nyopir, narik, meksa, kenceng, kekuwatan sadar. Wangsulan lan nglengkapi koyo. Kerjane kanggo gratify koyo. Nalika ora bisa mangsuli kabeh koyo ngrasa, nggunakake kepinginan-pikiran lan nuntut supaya mikir nampa kanggo koyo. desire yaiku komunikasi alam liwat koyo mung, lan ing ngerti Liwat pamikir mung. wektu ora lan jarak ora dadi faktor tumrap tumindak kepinginan, sanajan alangan ing alam bisa ngalangi ekspresi ing kana.

desire dhewe dadi siji, nanging ora ana kaetung kepinginan. Iki disingkirake saka papat rasa, liwat perasaan. Sembarang raos nggawa kepinginan tartamtu sing mangsuli. Wong lan obyek saka alam ditepungi karo koyo. koyo rumangsa apa sing digawa metu lan nyipta kepinginan kanggo wong utawa obyek kasebut. Ing kepinginan iku utawa kaya swara sing guneman karo manungsa. Dheweke ngajak dheweke milih utawa nglawan wong utawa obyek kasebut. Ing kepinginan dadi sisih aktif koyone, kanggo wektu, sing dadi pamrentah manungsa. Nanging kepinginan dipimpin dening perasaan, lan perasaan alam. The perasaan lan kepinginan owah-owahan, lan manawa manungsa ora duwe owah-owahan. Dheweke duwe potensial Wangun, minangka kucing, babi, serigala, manuk utawa iwak lan sawise urip pati. desire, sawise ngrasakake, mlebu alam lan dadi daya nyopir sajrone animasi alam. Sawetara kepinginan saka wong urip mlebu alam lan manggon ing kana Wangun; paling kepinginan evoked dening pangasilane Pikirane lan mlebu alam in Pikirane. The kepinginan wong sing mati animasi Wangun in alam.

Perwujudan saka siji saka rolas bagian saka paraga biasane kanggo urip saka awak fisik. Nanging kadhangkala, yen bagean loro utawa luwih sukses mlebu ing awak, siji sawise liyane, kanthi padha ambegan-wujud lan ing padha urip. Banjur wong kasebut nuduhake karakter sing beda-beda kanthi biasane ditampilake ing macem-macem posisi ing urip.

Bagéan ing paraga kapisah, sacedhake manungsa sing umume, yaiku sadar, lan durung dipisah saka bagean sing ora ana. Tanggung jawab dhewe perasaan lan kepinginan, nanging bagean sing ora dienggo ana ing tingkat sing luwih cilik sing kena pengaruh lan dibantu utawa dicegah lan nyenengake utawa nandhang sangsara kanggo wong-wong mau, kaya sing kanggo dheweke, amarga ana lan siji. Nanging kedadeyan fisik ing a urip, saben bagean nyebar maneh. Pungkasane awak kudu cekap supaya kabeh rolas bagean bakal padha wektu, supaya kabeh paraga isine.

The atmosfer ramalan is prakara saka paraga, nanging ora dikembangake kaya ing prakara saka swasana mental. Iku prakara saka paraga kang ana gandhengane karo wangun donya lan kudu dilakoni karo prakara ing jagad iki, kanthi tumindak lan reaksi. Ing atmosfer dibedakake saka paraga, yaiku inti tumindak, lan saka psikis ambegan, yaiku arus sing ana saiki atmosfer menyang paraga lan saka paraga metu ing atmosfer. The atmosfer ramalan ebbs lan mili minangka psikis ambegan, ing lan liwat fisik ambegan lan supaya tetep lan awak fisik terus. Ing atmosfer ramalan uga dibedakake karo alam-prakara, iku, elementals saka wangun jagad, sing ana ing kono. Ing wangun jagad ngubengi lan nembus jagad fisik, lan atmosfer ramalan bisa uga ana hubungane karo bagean utawa kabeh wangun donya. wektu lan panggonan, kaya sing dingerteni ing jagad fisik, ora ana ing wangun jagad, lan ora ana alangan kanggo atmosfer ramalan lan paraga. The atmosfer ramalan ora ana sing diwujudake, nanging bagean-bagean kasebut bisa dadi fisik atmosfer lan awak fisik, sing ana ing njero.

The wangun jagad ora langsung sesambungan karo atmosfer ramalan; komunikasi antarane loro dijaga kanthi cara ambegan-wujud kanggo paraga, lan dening awak fisik kanggo alam. The paraga ora tumindak ing wangun donya langsung. Iki tumindak ing ambegan-wujud kanthi psikis ambegan, sing mili jasmani ambegan, lan tumindak liwat ambegan-wujud lan papat pikiran sehat liwat jagad fisik ing wangun donya. Ing wangun jagad tekan paraga ing songsong ujar. Nature elementals saka wangun jagad tumindak liwat jagad fisik babagan organ pangerten ing awak lan oleh ambegan-wujud disampaikan liwat koyo menyang psikis ambegan, sing nyebarake ing atmosfer ramalan.

ing atmosfer ramalan ora cahya saka Intelligence, lan mulane psikis ambegan ora nindakake cahya lan paraga iku tanpa cahya. Ing atmosfer ramalan yaiku psikis prakara, yaiku bagean saka paraga. Sawetara iki prakara iku tanpa wangun lan sawetara ana ing owah-owahan Wangun of perasaan lan saka kepinginan. Iki, sanajan beda, ora dadi perkara sing kapisah ing atmosfer lan sing Wangun ora Wangun kaya obyek fisik. Sing diarani wujud minangka sebab fisik. Nalika ngrasakake masalah minangka rasa, utawa pengin masalah minangka kepinginan, iki misah perasaan lan kepinginan njupuk bentuk apa sing dirasakake utawa dikarepake, lan iki Wangun saka perasaan lan saka kepinginan ngubengi lan minangka bagean saka atmosfer ramalan. iki perasaan lan kepinginan minangka negara psikis lan tumindak psikis kenangan nalika padha mengaruhi perwujudan paraga bagean.

Ana uga ing atmosfer ramalan elementals saka wangun jagad; nalika lagi nglipur dheweke dadi sensasi saka sprightility utawa gloom, sedhih utawa sembrono, penasaran utawa petualangan, utawa negara psikologis liyane. Sawetara wong njupuk sing diarani Wangun saka perasaan lan kepinginan lan mengaruhi elementals ing jagad fisik, yaiku, prakara saka jagad fisik, lan kanthi mangkono perasaan lan kepinginan mlebu serangga lan kembang. Sawetara elementals ing atmosfer ramalan evoke liyane perasaan lan kepinginan. Sawetara mlebu atmosfer ramalan wong liya lan ana sing stimulasi padha perasaan lan kepinginan.

The elementals saka wangun donya luwih becik, luwih halus, tinimbang elementals sing fisik kesenengan or pain; nanging dheweke mung ana elementals, sing nuwuhake koyo lan muter karo. Dadi pain ngalami ing mripat, jengkel dening cinder utawa kadhemen, kesenengan dirasakake nalika mangan, kasenengane wong akeh sing disebabake demokrasi utawa bedhil, yaiku elementals saka jagad fisik. Nanging kedaton ing udhara, mega ing gloom, jero emosi lan wahyu, transportasi lan komuni saka mistik yaiku elementals saka wangun donya sing lagi diputer ing syaraf lan ing koyo lan kepinginan saka paraga.