Pikiran lan DININI

Harold W. Percival

BAB XIV

Pikirane: Cara Nganggo IMMORTALITAS

Bagean 5

Rekapitulasi terus. Pemikir saka Triune Self. Telu pikiran saka pelaku. Pikirane pemikiran lan pemikir. Carane kepinginan ngomong ing panggonan sing bener; ing babak pérangan. Atmosfer mental.

The pamikir ana ing swasana mental lan ana ing komuni karo paraga lan ngerti saka Triune Self dening mental ambegan. Ngijini bagean pawadan saka paraga, sing biasane kewan, nggunakake telu saka pitu pikiran kanggo njaluk apa sing dikarepake, dening mikir; nanging ing tangan liya, bisa nggawa sawetara manungsa kawruh saka ngerti, kanggo nuduhake apa sing kudu ditindakake lan ngelingake yen arep ditindakake Salah. The pamikir mikir karo Sadar cahya saka Intelligence sing utangan menyang Triune Self, supaya sapa wae sing pitu pikiran bisa uga fokus sawetara cahya lan nguripake iki ing subyek sing mikir diarahake.

Pitu pikiran pusaté ing Alesan, Ing sisih aktif saka pamikir. Dheweke béda karo saben liyane, yaiku, padha karo pitung jinis mikir karo cahya saka Intelligence, nanging isih ana siji; dheweke kudu diucapake minangka kapisah kanggo nuduhake kepiye carane mikir wis rampung. Kabeh jinis pitung kudu tumindak miturut siji asas, yaiku, kanggo nyekel cahya ajeg ing subyek ing mikir. Papat jinis, yaiku bebener lan Alesan saka pamikir, Lan saka Aku-ness lan mandhiri saka ngerti, tindakake kanthi sampurna. Telu pikiran kang kasebut ing bagean saka paraga bisa nggunakake, yaiku, ing awak-pikiran, ing perasaan-pikiran, Lan kepinginan-pikiran, ora bisa nindakake kanthi bener; dheweke ora tumindak mandhiri awak, amarga dheweke karya saka jantung lan paru-paru lan ora bisa dikontrol kanthi bener paragaNanging, bisa uga ngupayakake upaya kasebut. Biasane mung siji jinis, yaiku awak-pikiran, bisa ditindakake dening paraga ing manungsa, ora luwih saka telu. Sawise pati, dibebasake saka awak, mbaleni tumindak kanthi otomatis kanthi cara kepungkur urip.

Alesan ing saben wektu gegayutan karo ngerti, sanajan manungsa ora ngerti babagan iki. Alesan makaryakke nasibe saka sawijining djalmo manungso, lan minangka dispenser langsung lan langsung saka iki.

The awak-pikiran sing digunakake dening paraga ing manungsa tumindak karo pikiran sehat lan mikir kanggo awak, jinis awak lan jagad fisik; ngatasi fenomena fisik prakara. Pangertosan babagan sing digawe digawe iki awak-pikiran, ora oleh pikiran sehat, sing mung nuwuhake kesan. Pangertosan minangka pertimbangan sing awak-pikiran, minangka panemune, menehi kesan sing digambar menyang paraga.

Konsep digawe dening awak-pikiran nalika usaha fokus cahya ing pangerten. Ing awak-pikiran yaiku digunakake kanggo ngerteni, ngrancang, mbandhingake, nganalisa lan ngadili babagan urusan bisnis lan ilmu pengetahuan, yaiku hukum lan politik, konvènsi lan agama, saka tumindak utawa obyek fisik kanggo konsepsi sing paling dhuwur, lan umume diarani tembung "pikiran. ” Dening mikir wis nggawe jagad sing katon lan tumindak, obyek lan prastawa sing wis nggawa kahanan lan kahanan ing kana. Butuh obyek saka alam lan nggawe dheweke dadi subjek mikir. Ora ana liyane pikiran karya langsung kanggo alam.

The perasaan-pikiran kudu mikir koyo lan ungkapan saka perasaan, nanging biasane dikendhaleni dening awak-pikiran lan asil yaiku yen dianggo kanggo awak, yaiku alam. Kapan wong nyoba nyatakake apa sing dirasakake dheweke nindakake kanthi perasaan-pikiran. Usaha iki digawe dening meh kabeh wong nganggo basa, musik, lukisan, arsitektur, patung, petualangan, tumindak, nari, masak, njupuk, pelayaran lan nggunakake alat. Biasane koyopikiran ora bisa ditindakake, lan mula masarakat ora bisa digunakake kaya sing kudu digunakake. Nanging yen upaya cukup sukses, bisa dadi seniman lan manipulator alat lan instrumen asli, lan diarani pujangga, panulis, musisi, pelukis, arca, petualang, panemuan, aktor, penari, tukang masak, tukang mangan lan pelaut. Tumindak mental para penyampai, seniman lan tukang kasebut cocog karo rasa lan wangun in alam. Yen kemampuan nggunakake perasaan-pikiran ana gabungan awak sing cocog elementals utama, wong kasebut bakal unggul seni.

Jinis nomer telu, yaiku kepinginan-pikiran, mikir kanggo kepinginan lan kaleksanan kepinginan. Ana papat fungsi kepinginan, yaiku, kekuwatan dadi, karsa, nindakake, lan duwe. Minangka wong kanthi upaya nggunakake perasaan-pikiran dadi seniman lan tukang kanggo ngatasi barang-barang supaya bisa nyritakake perasaan, saéngga wong kanthi upaya sing luwih sukses lan bisa mikir kanthi kepinginanpikiran nampilake kekuwatane lan luwih sukses tinimbang dadi, kanthi kekarepan, nindakake utawa duwe obyek kepinginan. kepinginan dileksanakake liwat upaya kanggo mikir karo kepinginan iki-pikiran.

Masyarakat sing ngadeg ing antarane jisim yaiku sing wis nate rampung koyo utawa menyang kepinginan utawa kanggo loro-lorone. Dheweke iku wong saka sentimen utawa tumindak. Dheweke sukses, ora mung amarga saka koyo utawa kepinginan utawa amarga upaya, nanging miturut kemampuan sing karya lan mikir karo perasaan-pikiran utawa karo kepinginan-pikiran. Yen wong duwe akeh koyo tanpa bisa nggunakake perasaan-pikiran wong-wong mau diuntal dening pucuking sentimenitas, utawa yen dheweke wis kuwat kepinginan tanpa kemampuan nggunakake kepinginan-pikiran, dheweke asring nyumetake tembung lan tumindak.

The pikiran kanggo koyo ora bisa dienggo sesanti kajaba manungsa bisa nggunakake sawetara gelar kepinginan-pikiran; lan ora bisa nggunakake kepinginan-pikiran sesukahe, kajaba dheweke bisa nggunakake perasaan-pikiran, paling ora ing sawetara gelar.

The awak-pikiran nyoba kanggo nguripake cahya ing obyek, sisih fisik mung kesan. Ing perasaan-pikiran, yen nggagas koyo, nyoba kanggo nguripake cahya saengga ngandharake sisih subyektif kesan sing gegayutan karo simpati lan raos. The kepinginan-pikiran, yen nggagas kepinginan, nyoba kanggo nguripake cahya saengga ndudohake aspek subyektif kesan, yaiku prihatin karo nggayuh utawa nggayuh utawa nyekel kagungan utawa jeneng utawa kekuwatan. Ing perasaan-pikiran mikir kanggo koyo, lan sapiturute perasaan, apa padha kanggo alam utawa menyang paraga. The kepinginan-pikiran mikir kanggo kepinginan lan kanggo kabeh kepinginan, apa lagi tekan alam utawa menyang paraga.

Nanging awak-pikiran biasa ngontrol kabeh mikir ing jagad. Kanthi ana wong mikirake "prekara sing gawe urip regane urip, "sak urine manungsa. Barang-barang fisik yaiku apa sing diarepake utawa ora dirasakake lan dheweke kepiye kepinginan duwe utawa nyingkiri. Dheweke ora pengin ngrasa koyo or perasaan. Mulane dheweke mung bisa nggunakake pikiran sing mikir kanggo barang-barang fisik. Rasa lan kekarepane saya nyoba iki awak-pikiran kanggo entuk barang-barang fisik. Dening mikir kanthi fisik dheweke entuk akeh hadiah fisik, nanging ora ana kemajuan psikologis paraga, ora luwih becik perasaan, ora ana wong sing mulya kepinginan. Nalika dheweke terus mandheg menyang obyek, yaiku perasaan lan kepinginan nyebabake iki awak-pikiran kanggo ngowahi obyek kasebut minangka subjek sing dikarepake, bisa ditindakake utawa ana. Ing pikiran nyoba fokus ing Sadar cahya ing subyek menyang jurusan sing perasaan lan kepinginan terus ajeg menyang obyek kasebut.

Yen kesan saka obyek wis dijupuk dening pikiran sehat lan suda menyang a titik, iku dijupuk dening ambegan-wujud kanggo ginjel lan ana hubungane koyo. Nalika iki wis tangi kepinginan ing adrenals, kepinginan njupuk kesan menyang jantung, menyang bebener, saka ngendi dikirim menyang Alesan ing paru-paru. Ana ing ambegan ndandani ing wangun saka ambegan-wujud lan uga mengaruhi sing lan liwat sawijining saraf sistem tanpo pekso. Kabeh iki rampung kanthi mlebu ambegan. Yen wong kepengin obyek, kasebut koyo lan kepinginan terus awak-pikiran marang kesan iki ing ambegan-wujud lan nyoba ing mikir ing subyek kasebut diwiwiti ing swasana mental, ing wilayah kasebut saka paru-paru menyang otak. Otak ing toraks ora diatur mikir nanging kanggo ambegan lan kanggo ambegan; otak ing sirah digunakake dening jantung lan paru-paru kanggo mikir. Nanging otak iku sekunder, jantung lan paru-paru minangka kepala, sanajan saiki ora ana, organ kanggo mikir. Otak krenial nindakake karya minangka pengganti otak thoracic. Mikirake ditindakake ing antarane napas sing metu lan ana, yen ana mikir, nanging akeh sing diwenehake mikir ora nyata mikir.

nalika awak-pikiran nyoba kanggo fokus ing cahya, kesan liyane teka ing wilayah kasebut, ing dalan sing padha, kepincut menyang cahya. Dheweke nyoba mlebu cahya. Liyane elementals ing perangan awak dirangsang utawa dikembangake lan dikunjungi Wangun dening ambegan menyang wilayah mikir. Sing isih alangan liya, kayata Pikirane lan mikir, ana ing swasana mental lan ngganggu fokus.

Yen ana sing terus ngrasa lan kepinginan obyek, ing cahya bakal nuduhake marang carane entuk. Sanalika katon iki, pokok prakara njupuk kesan saka cara sing bakal dipikolehi. Ing prakara saka urip lan wangun pesawat saka jagad fisik lan mengaruhi sing sumunar lan senar prakara pesawat fisik lan nggayuh lan ngematake wong-wong sing entuk obyek kasebut. Terus mikir ndadekke kahanan nyelarasake wong, papan utawa barang supaya obyek kasebut bakal diraih, kajaba iki ora ngganggu nasibe.

The pikiran kanggo bebener ora dienggo dening manungsa; iku mikir kanggo bebener, babagan prakiraan lan keputusan babagan subjek sing diwenehake Alesan, lan komunikasi sing tekan bebener saka mandhiri. The mikir kasusun ing nyekeli Sadar cahya ing swasana mental ing subjek sing dituduhake kepinginan utawa dening Alesan. Manungso ora bisa karya ing pikiran of bebener. The pikiran kanggo Alesan Kanggo mikir by Alesan lan ndadékaké Sadar cahya menyang kabeh subjek lan pitakon sing ditawakake Alesan by kepinginan.

The pikiran kanggo Aku-ness yaiku kanggo komunikasi karo Aku-ness. Aku-ness nggunakake, nanging manungsa ora bisa. Yen bisa eling kanthi komunikasi, dheweke bakal luwih saka manungsa. Ing pikiran kanggo Aku-ness nahan sing cetha cahya saka pambiji atmosfer ing, lan kaya ngerteni apa sing ditindakake dening liyane pikiran karo perasaan utawa karo kepinginan sing ngajak dheweke. Aku-ness nggunakake pikiran kanggo sumunar cahya kanggo Alesan, nalika manungsa kepengin ngerti sapa dheweke. Banjur Alesan marem rasa lan kepinginan kanthi ngeculake dheweke EGO utawa palsu "Aku." Pikiran kanggo mandhiri yaiku kanggo komunikasi karo mandhiri; iku ora bisa digunakake dening manungsa. Dhiri Dhiri nggunakake pikiran kanggo sumunar bening cahya of kalbu, yaiku, jumlah kawruh babagan subjek moral, menyang bebener, lan saliyane ngelingake. Dhiri Dhiri nggunakake atine kanggo menehi kawruh kanggo Alesan, sanajan manungsa ora mlebu duwe kawruh iki kajaba ing kasus paling langka. Yen manungsa duwe kemampuan nggayuh dheweke mikir kanggo pikiran kanggo Aku-ness lan kanggo pikiran kanggo mandhiri sekedhik saiki dheweke bisa mikir karo awak-pikiran, dheweke bakal ngerti awake dhewe, sapa lan apa sing ana, minangka ora pati ngerti paraga in Abadi saka Triune Self uga ing saindenging wektu, lan dheweke bakal ngerti nasibe.

The prakara kang pitu mau pikiran kalebu yaiku prakara saka Triune Self lan mulane ora duwe Kuwalitas lan ora ana kegiatan sing bisa ditunjuk miturut istilah sing ditrapake alam-prakara. Nanging, sing prakara is prakara saka pamikir, ora urip prakara saka alam-sisih, lan cocog lan mengaruhi prakara saka urip donya. Pangaribawane kanthi upaya kanggo terus cahya saka Intelligence sing ana ing swasana mental, ing subyek saka pikirane sing pikiran wis nggawa lan wis tekan ing awak-pikiran. Mengaruhi uga dening pikiran pasif lan dening alam-prakara sing ana ing Pikirane sumebar ing swasana mental.

Upaya ing mikir, sing saiki ditindakake kanthi biasane awak-pikiran, mengaruhi sisih aktif saka Unit ing urip donya, lan dadi sabab Unit minangka pasif sing kudu ditrapake, dadi tenaga lan njupuk urip impuls sing pungkasane ngetokake fisik. Ing pikiran, nalika padha nindakake karya, uga mengaruhi koyo, Lan kepinginan liwat koyo. Dheweke ora mengaruhi ngerti, amarga dheweke ora mikir babagan iki. Dheweke duwe pengaruh sing kuat marang awak fisik liwat koyo.

Bener iku jeneng sing diwenehake menyang sisih pasif ing pamikir. Bener iku luwih penting tumrap manungsa amarga organine, jantung, kanggo awak. Bener wis sawetara sing cetha cahya. Kayane awujud a titik dibukak saka jantung menyang pambiji atmosfer. Ing titik of Sadar cahya iku kobongan cilik ing njero ati sing ndadekake awake manungsa. Ing koyo of bebener minangka standar apa sing cocog kanggo manungsa ing babagan apa wae. Sawijining alam kudu tepat, tegese, kaya sing kudune, ing cahya saka Intelligence. Bener is sadar saka sing dituduhake, minangka bener utawa Salah.

The hubungan of bebener kanggo Alesan iku padha karo koyo kanggo kepinginan. koyo pitakon kepinginan lan kepinginan nyoba marem koyo, nanging bebener lan Alesan Ing awake dhewe, satemene padha gawe marem lan tumindak setya, sanajan organ sing dadi jantung lan paru-paru koyo lan kepinginan.

Bener diganti ing ati kanthi kepinginan. Alesan ngidini koyo lan kepinginan kanggo nggunakake telu pisanan pikiran, misale jek tumindak ing kepinginan, sing, sing diucapake saka njero ati, kayane luwih gedhe lan ngomongake ing papan bebener. Kapan koyo ora bakal rumangsa alam, nanging bakal ngrungokake lan dituntun dening bebener, lan nalika kepinginan ora bakal tumindak kajaba ing tuntunan Alesan, koyo-and-kepinginan bakal mundur saka jantung, sing saiki ana. Bener banjur bakal ana ing jero ati, organine dhewe, lan bakal tumindak, ngatur lan menehi saran koyo. koyo bakal njaluk pituduh kepinginan saka titik saka bebener tinimbang saka alam. desire bakal golek kontak karo bebener; iku bakal ngupaya disetujoni dening bebener tinimbang meksa metu bebener lan ngucapake saka papane menyang awak-pikiran.

Banjur babak kasebut dibalik. Padahal saiki koyo pengaruh kepinginan, kepinginan njupuk papan ing bebener lan milutaken perasaan-pikiran ngladeni koyo kanggo mupangat kanggo alam, babak bakal cara liyane bakal diwiwiti bebener, ora saka alam. koyo ora bakal ngrasa kajaba bebener diwiwiti, banjur bakal cepet kepinginan sing bakal njaluk persetujuan lan konfirmasi dening bebener, Lan bebener dhewe bakal miwiti Alesan, kanggo karya karo sawijining pikiran kanggo ngilangi koyo. Mangkono lemniskat bakal dibalik, lan makili a mandhiri saka njero, (Gambar IV-B).

Bener mikir banget babagan subjek sing mengaruhi Triune Self tinimbang alam; lan, amarga ana ing sangisore Sadar cahya, sing Bebener, mikir babagan dheweke tengen utawa ora tengen. Iku mikir saka bener saka cara ing paraga kena pengaruh alam, lan saka cara ing paraga ngrasa lan kepinginan ing dhewe, loro saka alam. Iki ngukum apa wae koyo kang tengen lan diskon wae koyo sing dudu tengen, miturut cahya. Iku nyengkuyung samubarang tengen tumindak utawa niat tumindak kanthi kepinginan, lan mbantah manawa kapan Salah. koyo- lan kepinginan ora bisa nyebabake bebener kanggo ninggalake jabatane, nanging bisa nolak ngrungokake lan bisa metu dening awak-pikiran; lan iki biasane sing ditindakake manungsa. Dheweke wis nate nglakoni kanthi terus-terusan ing jaman biyen, kepenginan kasebut wis ngrampungake papan panggonan bebener sing wis dipeksa, supaya bisa ngomong, menyang pojokan jantung. A manungsa kepengin apa sing dikarepake apa sing bener utawa ora, lan entuk kanthi kemampuan kanggo mikir babagan carane entuk.

Ing manungsa organ sing ngliwati koyo lan kepinginan fungsi yaiku ginjel lan adrenal, nanging manungsa ora ngrasa ing ginjel uga kepinginan ing adrenals. koyo lan kekarepan wis dijupuk duwe saka jantung, yaiku organ saka bebener. Kapan bebener ngandika ing sajroning ati, koyo lan pengin ngalahake lan, kaya hawa nepsu lan nesu, guneman ing papane. Iki yen mrentah kapentingan kapentingan. Ing pitakonan moral bebener nampa kelip-kelip saka cahya saka mandhiri lan dadi cangkeme kalbu tanpa ngormati apa sing dirasakake utawa apa dheweke kepinginan.

Yen kepentingan diri ora nguja lan ora duwe daya kanggo mengaruhi kabeneran, kayata kanggo mirsani wektu dina utawa ngitung pasang wektu tabel, bebener ora nganggu dening paraga. Banjur kepinginan miwiti awak-pikiran kanggo nemokake, ngetung, ngerteni utawa ngrampungake apa wae sing dikarepake.

Kanggo kabeh perkara sing biasa awak-pikiran digunakake. Sawijining mikir hadiah kanggo bebener subyek ing mikir usaha kanggo terus cahya. Nalika mikir menehi kesimpulan, yaiku, nalika dipikir, nahan cahya anteng ing subyek, lan bebener ujar "adoh," "cedhak," "ora bener," "bener," "Salah, "" Bener, "" ora, "" ya. " Ing cara iki bebener nemtokake bener utawa penyimpangan saka nggoleki lan ngumpul bukti lan ing petungan, panemu lan pengadilan. Kethu sing ora katon ing njero ati tetep tetep nalika mikir bener, nanging gulung cepet nalika mikir ora bener. Dene pikiran of Alesan nyebar saka paru-paru menyang otak, bebener ora tau ninggalke ati.

The swasana mental saka manungsa minangka bagean cerdas-prakara kang kalebu ing pambiji lan dhewe kalebu atmosfer ramalan. Iki, kaya loro liyane, ora langsung digandhengake karo awak fisik lan saéngga organ fisik ora ana hubungane karo swasana mental. Tumindak ing jero lan gegayuhan awak fisik kanthi mental ambegan, sing tumindak liwat psikis ambegan sing tumindak liwat jasmani ambegan ing jantung lan paru-paru. Ing swasana mental ora nyampur karo atmosfer ramalan, sanajan isine lan lumantar cahya sumunar liwat banyu.

The swasana mental manungsa iku ana gandhengane karo pambiji atmosfer dening mental ambegan lan pambiji ambegan. Liwat ambegan kasebut cahya saka Intelligence saka pambiji atmosfer. Ing swasana mental saka manungsa cahya wis dimmed, obscured lan impeded ing kabut, nanging atmosfer ora mengaruhi cahya. The cahya ora tau ninggalake swasana mental; malah ora yen dicampur karo kepinginan ing pikirane lan ditanggepi menyang Wangun of alam. The cahya bisa lunga saka swasana mental menyang alam nggawa bagean saka prakara saka atmosfer karo, bisa nyebarake alam lan bisa digawa bali menyang swasana mental, kabeh tanpa ninggalake swasana mental. Rasane kaya swasana mental lengkap karo sing cahya menyang alam. Nalika cahya wis digawa bali nggawa adhesion sing katon kesan lan pengaruh ing prakara saka swasana mental, nanging ora cahya.

Prekara-prekawis kasebut minangka salah sawijining alangan mikir. Rintangan kalebu prakara saka urip donya, saka wangun jagad lan jagad fisik, sing dirasakake dening persepsi babagan pikiran sing saiki, dening perasaan lan dening kepinginan lumantar pasif lan pikiran aktif, dening alam-bayangan lan dening Pikirane awake dhewe lan wong liya.

The swasana mental manungsa iku ana gandhengane lan cocog karo urip donya. Ing swasana mental cerdas-prakara lan urip jagad iki alam-prakara. The atmosfer yaiku, yaiku urip donya digawe akeh. Ing mikir sing maju ing swasana mental nglakoake lan tangi urip ing Unit saka urip jagad, lan ana sing nyebabake Unit nyandhak, nyembah, mbobot lan kontrak lan nggedhekake. Apa atmosfer iya marang jagad, jagad nindakake kanggo atmosfer. The urip donya nanggepi ing swasana mental lan dadi nglakoake lan nyebabake konsentrasi lan bedhange ing njero ruangan kasebut, banjur njalari luwih adoh mikir lan Pikirane. Ing swasana mental iku siji lan liyane ' Pikirane lan elementals saka urip donya. Iki Sifat of mikir. Ing sisih ngisor saka atmosfer yoiku atmosfer ramalan lan ing babagan fisik atmosfer karo sing elementals saka wangun jagad lan jagad fisik. Iki elementals suggest mikir ing baris dhewe lan ngasilake pikiran pasif lan alam-bayangan, supaya dadi sensasi. Manungso ora bisa nggunakake swasana mental wutuh, nanging mung bagean sing ana ing atmosfer ramalan saka paraga.

The pikiran digunakake dening manungsa duwe kesulitan kanggo nggarap cahya sing dimensi lan ora cetha karo perkara-perkara sing mbebayani iki lan mula kudu dilatih supaya tetep mantep cahya.